人格塑造與天賦發(fā)掘：中小學(xué)教育教學(xué)的有為與無為

摘要：人格教育是學(xué)校能夠?qū)λ星嗌倌陮嵤└哔|(zhì)量培養(yǎng)的教育領(lǐng)域，中小學(xué)教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)重點有為。但學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域與學(xué)生天賦密切相關(guān)，中小學(xué)教育教學(xué)不可過度強(qiáng)勢作為，應(yīng)當(dāng)有所不為。學(xué)校教育教學(xué)在人格教育和學(xué)科知識教學(xué)兩個領(lǐng)域，內(nèi)在的工作理念應(yīng)有所差異。在人格教育領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)采取塑造的教育哲學(xué)，確保青少年人格素養(yǎng)的正確和健康。在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)采取發(fā)掘的教育哲學(xué)，理解并尊重學(xué)生個體天賦差異，接受學(xué)校教育的必要限度。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)；教育教學(xué)；塑造；發(fā)掘；天賦

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

本文系重慶市社科規(guī)劃“英才計劃”項目“新時代教育基本理論研究”（項目編號：CQYC20220302437）研究成果。

黨的二十大報告指出：“堅持以人民為中心發(fā)展教育，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平”[1]。建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，一個需要直面的問題就是基礎(chǔ)教育內(nèi)卷化。基礎(chǔ)教育內(nèi)卷化是一個嚴(yán)重的教育問題，也是一個復(fù)雜的社會問題。“教育最突出的問題是中小學(xué)生太苦太累，辦學(xué)中的一些做法太短視太功利，更嚴(yán)重的是大家都知道這種狀況是不對的，但又在沿著這條路走，越陷越深，越深越陷！[2]”教育內(nèi)卷化的問題，既來自于社會的教育焦慮，也來自于教育哲學(xué)領(lǐng)域存在的問題。認(rèn)識并扭轉(zhuǎn)基礎(chǔ)教育內(nèi)卷化背后的教育哲學(xué)問題，匡正新時代學(xué)校教育哲學(xué)的方向，以期實現(xiàn)基礎(chǔ)教育的健康發(fā)展，這是當(dāng)前教育領(lǐng)域的重要課題。

一、問題的提出與文獻(xiàn)綜述

基礎(chǔ)教育內(nèi)卷化是當(dāng)前社會中普遍存在的一個教育難題。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育普遍存在超前教育、過度教育現(xiàn)象，既有損學(xué)生身心健康成長，也加重家庭經(jīng)濟(jì)和精力負(fù)擔(dān)”[3]。在制度層面，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，這是去教育內(nèi)卷化的重要政策措施。但一個社會常識就是，一個問題的產(chǎn)生一般都不單是制度層面的問題，基礎(chǔ)教育內(nèi)卷化肯定有其教育哲學(xué)層面的緣由。如果不能在思想層面理解導(dǎo)致基礎(chǔ)教育內(nèi)卷化的教育哲學(xué)領(lǐng)域的問題，基礎(chǔ)教育內(nèi)卷化可能難以得到有效控制和根本改變。

內(nèi)卷來源于英文“Involution”，本意是指一種系統(tǒng)性的退化[4]。內(nèi)卷化一詞的使用則源于經(jīng)濟(jì)學(xué)，最初的重要內(nèi)涵有“走向過度精細(xì)、勞動的邊際報酬遞減”等[5]。其后被社會廣泛接受，意指無實質(zhì)意義的增長或競爭，被表述為“沒有發(fā)展的增長”，是一種結(jié)構(gòu)性困境。教育內(nèi)卷化也同此意，對于家庭而言，教育內(nèi)卷化指的是“大多數(shù)家庭、家長、孩子都在為超過‘別人家’而努力，但到頭來，所有人都感到精疲力竭，整體教育效益并沒有顯著提高”[6]。而在學(xué)校層面，教育內(nèi)卷化也基本如此，教師、學(xué)生都為了追求高分而努力，最終師生精疲力竭，但教學(xué)質(zhì)量并沒有實質(zhì)意義上的提高，對于國家教育質(zhì)量提升也沒有實質(zhì)價值。

教育內(nèi)卷化有其復(fù)雜的原因，如何去教育內(nèi)卷化，是一個極為嚴(yán)峻的教育難題。已有研究分析去教育內(nèi)卷化的路徑主要有：在政策層面，通過國家政策指導(dǎo)改變教育內(nèi)卷化的趨勢；在學(xué)校層面，推進(jìn)教育評價模式轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)教師從“資源型教師”轉(zhuǎn)型為“啟發(fā)型教師”，促進(jìn)學(xué)生的價值認(rèn)同從他證轉(zhuǎn)向為自證[7]；在家校合作上，構(gòu)建家校社協(xié)同育人體系等[8]。

除了教育政策、教育評價、學(xué)校辦學(xué)模式等領(lǐng)域，教育內(nèi)卷化還應(yīng)當(dāng)思考教育哲學(xué)層面可能存在的問題。教育哲學(xué)既是一門學(xué)科，也是一種在教育實踐中的具體思想存在。從學(xué)科角度上看，“教育哲學(xué)是從哲學(xué)的角度對教育問題的研究”[9]。教育哲學(xué)重點關(guān)注教育領(lǐng)域的基礎(chǔ)性和一般性的理念和思想。“教育哲學(xué)的可能性在于能夠提出教育和生活的基礎(chǔ)問題，并在思想的深處反思造成現(xiàn)實困境與問題的價值、觀念或意見”[10]。教育哲學(xué)是存在于教育理論與實踐背后的重要影響力量，不同風(fēng)格的教育理論和實踐背后大多有重要的教育哲學(xué)支撐，如孔子教育哲學(xué)、柏拉圖教育哲學(xué)、進(jìn)步主義教育哲學(xué)等。教育哲學(xué)在很大程度上影響了教育的基本目標(biāo)和基本過程，同時通過學(xué)校學(xué)制、教科書體系、教育評價體系、課堂教學(xué)模式等實現(xiàn)對教育實踐的影響。

中小學(xué)教育教學(xué)內(nèi)部是分領(lǐng)域的，在教育哲學(xué)層面需要區(qū)別對待。中小學(xué)教育教學(xué)的內(nèi)容可以劃分為兩大類：其一是人格教育，即關(guān)涉學(xué)生社會化領(lǐng)域的內(nèi)容，重心是學(xué)校德育，同時也與體育、美育、勞動教育深度結(jié)合，主要指向?qū)W生的社會性培養(yǎng)，涵蓋思想、道德、政治等人格素養(yǎng)；其二是學(xué)科知識教學(xué)，主體是智育，呈現(xiàn)的主要方式是課堂教學(xué)，指向?qū)W生的學(xué)科知識體系，具體表現(xiàn)為學(xué)生的知識素養(yǎng)。兩個領(lǐng)域的教育教學(xué)，應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。但在中小學(xué)教育教學(xué)中，以及在家長的思想觀念中，兩者往往混為一談。這導(dǎo)致了一個很麻煩的問題產(chǎn)生。中國社會一向重視塑造的教育哲學(xué)，如果中小學(xué)教育教學(xué)采取塑造的教育哲學(xué)，會導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)科知識教學(xué)上過度拔高要求而不堪重負(fù)。但如果否定塑造的教育哲學(xué)，又會擔(dān)心學(xué)生的人格素養(yǎng)培養(yǎng)存在問題而投鼠忌器。學(xué)校教育和學(xué)生家長過度信奉塑造的教育哲學(xué)，在學(xué)生學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域過高要求，導(dǎo)致中小學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，這可能就是基礎(chǔ)教育內(nèi)卷化背后的主要教育哲學(xué)問題。

二、塑造與發(fā)掘：兩種不同的教育哲學(xué)

在教育哲學(xué)中，一個重要的理論分歧就是：學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)更為注重對個體天賦的發(fā)掘，還是強(qiáng)調(diào)對個體的塑造。當(dāng)然，現(xiàn)代教育已經(jīng)普遍接受外在教育和學(xué)生的內(nèi)在天賦在學(xué)生個體發(fā)展中都重要，兩種不同的教育哲學(xué)的主要分歧是何者更重要，或者說學(xué)校教育更為重視對學(xué)生的塑造還是更為尊重學(xué)生的內(nèi)在天賦。對此的不同選擇，會在學(xué)校教育實踐中形成重要差異。

（一）塑造的教育哲學(xué)：相對強(qiáng)勢的學(xué)校教育哲學(xué)

所謂塑造，指的是在學(xué)校教育中，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生個體發(fā)展的塑形和改造。這是一種注重外在教育對學(xué)生個體的改造力量的教育哲學(xué)。重視塑造的教育哲學(xué)，在人類歷史上的主要代表有亞里士多德的白板說、荀子的人性論、洛克的白板論等。洛克就認(rèn)為，兒童“是一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的” [11]。塑造的教育哲學(xué)的核心理論構(gòu)成主要有：其一，學(xué)校教育是一種外在的教育正確。即學(xué)校教育相對于學(xué)生個體來說，是一種學(xué)生個體應(yīng)當(dāng)接受的外在的教育正確。其二，學(xué)生是能夠被塑造的。學(xué)校教育的工作重點是依據(jù)這種教育正確對學(xué)生個體進(jìn)行塑形和改造。其三，學(xué)校教育的目標(biāo)主要指向社會的要求。即培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，或者什么樣的學(xué)生為優(yōu)秀，主要取決于社會的需要。

在塑造教育哲學(xué)中，學(xué)校教育相對于學(xué)生個體來說，居于明顯的強(qiáng)勢地位。在塑造教育哲學(xué)中，學(xué)生個體主要是被動接受學(xué)校教育，而學(xué)校教育自身，是作為一種明確的教育正確而存在的。簡而言之，社會依據(jù)發(fā)展的需要，將教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育標(biāo)準(zhǔn)等賦予學(xué)校，學(xué)校具體貫徹執(zhí)行，實現(xiàn)對學(xué)生個體的系統(tǒng)性社會化。在這種社會化的過程中，學(xué)生培養(yǎng)呈現(xiàn)出一種偏向工業(yè)化的模式，即學(xué)校是教育工廠，而學(xué)生個體是教育原料，最終學(xué)校將學(xué)生培養(yǎng)成為社會需要的個體。同時，塑造教育哲學(xué)堅信學(xué)生是能夠被塑造的。

在塑造教育哲學(xué)中，學(xué)生個體的自主發(fā)展特色不夠鮮明，主要呈現(xiàn)為一種依賴于教師和學(xué)校的發(fā)展。在塑造教育哲學(xué)影響的學(xué)生發(fā)展中，學(xué)生的自覺性或者目的性，相對而言并不突出，學(xué)生的發(fā)展方向和教育內(nèi)容，主要依賴于學(xué)校教師的引導(dǎo)。塑造教育哲學(xué)并不足夠認(rèn)同學(xué)生自主發(fā)展和自由探索的重要性，而認(rèn)為學(xué)校和教師的教育更有效率。在教育的方向上，塑造教育哲學(xué)影響下的學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)堅定指向社會需要。塑造教育哲學(xué)依據(jù)社會的需要而設(shè)定學(xué)校教育的內(nèi)容和過程。在學(xué)校教育中，更為注重社會的普遍性需要，而不太重視學(xué)生的天賦和個性。一定程度上看，這種注重社會發(fā)展要求的學(xué)校教育對于學(xué)生的整體培養(yǎng)具有一定的相對優(yōu)勢，能夠確保學(xué)生整體發(fā)展普遍意義上的健康性。

（二）發(fā)掘的教育哲學(xué)：注重學(xué)校教育的自我限定和輔助性定位

發(fā)掘的教育哲學(xué)，在學(xué)校教育中強(qiáng)調(diào)教育的重點在于發(fā)展學(xué)生個體的天賦。所謂天賦，自然是學(xué)生內(nèi)在的或者天然的稟賦。學(xué)校教育的重點是幫助學(xué)生將天賦發(fā)掘出來，并輔助其健康發(fā)展。發(fā)掘的教育哲學(xué)的歷史代表人物和思想較多，如柏拉圖的靈魂回憶說，笛卡爾的天賦真理論，盧梭的自然主義教育，杜威的教育即生長等，都是重要代表性思想。發(fā)掘的教育哲學(xué)是一種注重學(xué)生個體內(nèi)在發(fā)展的教育哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育對于學(xué)生的發(fā)展而言，是一種輔助式的存在。發(fā)掘教育哲學(xué)的核心理論構(gòu)成主要有：其一，個體教育發(fā)展最為重要的前提和基礎(chǔ)是個體的天賦。在學(xué)生發(fā)展的過程中，學(xué)生的天賦更為重要，學(xué)校教育是一種輔助性的教育存在。其二，個體發(fā)展需要內(nèi)在動力和自由空間。個體發(fā)展需要內(nèi)在的精神動力，這種基于內(nèi)在精神動力的發(fā)展，才是發(fā)掘教育哲學(xué)認(rèn)為的有質(zhì)量的個體教育發(fā)展。其三，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)服務(wù)于學(xué)生的天賦發(fā)展。學(xué)校教育的重點是依據(jù)學(xué)生個體的天賦，輔助學(xué)生發(fā)展。能夠發(fā)掘和發(fā)展學(xué)生的天賦和個性的教育才是優(yōu)秀的教育。這種優(yōu)秀主要在于學(xué)生個體的天賦的健康發(fā)展，而不完全取決于外在的社會需要。

發(fā)掘教育哲學(xué)在個體發(fā)展上最重要的基本假設(shè)就是學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)致力于發(fā)掘個體天賦。發(fā)掘教育哲學(xué)認(rèn)為教育本質(zhì)上不是一種外在灌輸，而是一種學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展。簡而言之，學(xué)生能夠到達(dá)的教育高度不取決于外在的教育塑造，而在于其個體自身的天賦發(fā)展。在發(fā)掘教育哲學(xué)上，柏拉圖教育哲學(xué)可能是最為重要的理論淵源。柏拉圖教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的教育天賦的重要性[12]，并深刻認(rèn)識到個體天賦發(fā)展對社會具有重要意義。“沒有誰能比柏拉圖更好地表達(dá)這樣一個事實：當(dāng)社會中每個人都能按照他的自然稟賦做有益于別人的事情時（或?qū)λ鶎俚恼w有貢獻(xiàn)的事情），社會就能穩(wěn)固地組織起來；教育的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)一個人的稟賦，循序漸進(jìn)地加以訓(xùn)練，應(yīng)用于社會”[13]。發(fā)掘教育哲學(xué)認(rèn)為，學(xué)校教育在學(xué)生發(fā)展的過程中，只是一種輔助性的力量存在，教育最終能實現(xiàn)的職能，只是將學(xué)生的天賦實現(xiàn)的速度加快或者減慢而已，并不能從根本上影響最終的教育結(jié)果。

發(fā)掘教育哲學(xué)注重學(xué)校教育在個體教育中的自我限定。在發(fā)掘教育哲學(xué)中，學(xué)校教育在教育權(quán)力上是自我限定的，接受學(xué)校教育在學(xué)生個體發(fā)展中的輔助性定位。在具體的教育過程中，教師和學(xué)校高度尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展自由，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的天賦的重要性，注重學(xué)生的個性培養(yǎng)。在這種學(xué)校教育模式中，教育正確主要不來自于外在的學(xué)校教育或者社會設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，而來自于學(xué)生的教育天賦發(fā)展的健康性。教師在對學(xué)生的教育中，大多對學(xué)生提出建議而不是強(qiáng)制要求。在學(xué)生的發(fā)展過程中，教師更愿意把自己作為一個必要的咨詢者和監(jiān)督者，而不是主宰者。“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路”[14]。在發(fā)掘教育哲學(xué)中，學(xué)校教育有著對學(xué)生內(nèi)在的天賦的天然尊重，并把這種尊重納入具體的教育過程中。學(xué)校教育會注重給予學(xué)生必要的自由發(fā)展空間，并鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)領(lǐng)域自由發(fā)展、自由探索。在發(fā)掘教育哲學(xué)影響下的教育中，學(xué)生擁有相對廣泛的探索空間和相對充裕的自由學(xué)習(xí)時間。

（三）塑造與發(fā)掘兩種教育哲學(xué)的主要差異

塑造與發(fā)掘兩種教育哲學(xué)在核心理念上有重要差異，這些差異最終也會體現(xiàn)到相應(yīng)的學(xué)校教育過程中。整體上看，兩者的主要差異在于三個領(lǐng)域的分歧。

首先，在學(xué)生發(fā)展的根本動力上，呈現(xiàn)出外源與內(nèi)發(fā)兩種差異。塑造教育哲學(xué)認(rèn)為學(xué)生發(fā)展最重要的力量來自于學(xué)校和教師的教育，并且認(rèn)為學(xué)生是能夠被塑造的，所以會迷信“名師出高徒”。發(fā)掘教育哲學(xué)則認(rèn)為學(xué)生發(fā)展最為重要的是個體的天賦和內(nèi)在的精神動力，并不認(rèn)同學(xué)校教育和教師的決定性作用。

其次，在學(xué)校教育作用上，呈現(xiàn)出相對強(qiáng)勢和自我限定的差異。塑造教育哲學(xué)中，學(xué)校教育相對強(qiáng)勢，學(xué)生在發(fā)展中要求服從學(xué)校教育，幾乎不會考慮學(xué)校教育本身可能存在問題。相對來看，發(fā)掘教育哲學(xué)則與此不同，在學(xué)校的教育中，高度尊重學(xué)生的天賦，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自由發(fā)展空間，學(xué)校對自身的教育權(quán)力相對保守和自我限定，以克制可能產(chǎn)生的對學(xué)生的教育健康發(fā)展的消極影響。

最后，在個體發(fā)展路徑上，呈現(xiàn)出規(guī)范發(fā)展和自由發(fā)展兩種理念的差異。塑造教育哲學(xué)注重對學(xué)生的規(guī)范發(fā)展，注重在發(fā)展中提前預(yù)判學(xué)生可能出現(xiàn)的問題，而對學(xué)生實施預(yù)先的防范性的規(guī)范教育。而在發(fā)掘教育哲學(xué)中，學(xué)校教育則注重學(xué)生的自由發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在發(fā)展中的自由選擇權(quán)力，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和探索空間，最終力圖實現(xiàn)學(xué)生的天賦和個性的健康發(fā)展。這種理念背后的哲學(xué)趨向于自然主義教育。當(dāng)然，需要注意的是，塑造教育哲學(xué)的規(guī)范發(fā)展注重按照社會的發(fā)展需要對學(xué)生進(jìn)行全方位的教育，這一點確保了學(xué)校教育的較高的質(zhì)量水準(zhǔn)。而發(fā)掘教育哲學(xué)高度尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)自由發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的天賦的重要性，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)自由發(fā)展，這種教育在學(xué)生個性特點和天賦發(fā)展上具有明顯的優(yōu)勢，但也容易產(chǎn)生較多教育次品。

三、人格教育：中小學(xué)教育教學(xué)的公約數(shù)

公約數(shù)本是一個數(shù)學(xué)概念，指能同時整除幾個整數(shù)的數(shù)。簡言之，如果一個整數(shù)同時是幾個整數(shù)的約數(shù)，這個整數(shù)就是這幾個整數(shù)的公約數(shù)。公約數(shù)用于社會科學(xué)領(lǐng)域，指的是在不同個體、單元之間存在著維系彼此關(guān)系的共同特征、共同目標(biāo)、共同利益和共同訴求[15]。公約數(shù)的理念在新時代被廣泛運用。如“確立反映各族人民共同認(rèn)可的價值觀‘最大公約數(shù)’”[16]；堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，形成共建美好世界的最大公約數(shù)[17]；“找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦”[18] 。

“育人的根本在于立德”[19]。人格教育是中小學(xué)教育教學(xué)中的公約數(shù)，是學(xué)校能夠?qū)λ星嗌倌陮嵤┑牟⒛軌驅(qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量培養(yǎng)的學(xué)校教育領(lǐng)域。公約數(shù)是一個隱喻，有兩重含義：其一是在學(xué)校教育層面，意指所有學(xué)校都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)人格教育的職責(zé)，人格教育是學(xué)校教育職責(zé)的公約數(shù)；其二是在學(xué)生層面，意指所有青少年學(xué)生都應(yīng)當(dāng)接受系統(tǒng)性的人格教育，這是中小學(xué)生所受教育內(nèi)容上的公約數(shù)。對于中小學(xué)生來說，學(xué)校的人格教育領(lǐng)域基本不受天賦限制，是所有中小學(xué)生都能夠達(dá)到的教育領(lǐng)域。蘇霍姆林斯基也認(rèn)為人格道德領(lǐng)域?qū)λ袑W(xué)生都是平等并充滿可能性的領(lǐng)域。“這個領(lǐng)域就是道德發(fā)展。在這里，通往頂點的道路對任何人都沒有封鎖，這里有真正的毫無限制的平等，這里每一個人都可以成為偉大的、獨一無二的人”[20]。學(xué)校用社會主流和正面的價值觀塑造青少年的人格素養(yǎng)，人格教育領(lǐng)域可以采取也應(yīng)當(dāng)采取塑造教育哲學(xué)，以確保青少年人格素養(yǎng)的健康性。這是學(xué)校教育教學(xué)履行公共職能，實現(xiàn)對青少年健康社會化的職責(zé)。

人格教育是中小學(xué)教育教學(xué)的公約數(shù)，也是最為重要的教育職責(zé)之一。人格教育是實現(xiàn)青少年健康社會化，培養(yǎng)青少年親社會人格的核心領(lǐng)域。中小學(xué)是具有公共職能的機(jī)構(gòu)，要履行公共職能，承擔(dān)公共責(zé)任，培養(yǎng)具備健康人格素養(yǎng)的國家公民。首先，對于學(xué)校教育而言，人格教育是學(xué)生全面發(fā)展的主體。人格教育領(lǐng)域的重心是學(xué)校德育，也關(guān)涉體育、美育、勞動教育，是學(xué)生全面發(fā)展的主體。在德育領(lǐng)域，重點是培養(yǎng)青少年正確的思想品德和理想信仰。在體育上，重點是培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。在美育上，重點是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)。在勞動教育上，重點是培養(yǎng)學(xué)生的勞動精神和勞動價值觀。其次，在教育過程上，人格教育沒有實施難度和技術(shù)障礙。健康的人格教育是學(xué)校教育能夠達(dá)到的目標(biāo)。中小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，是培養(yǎng)國民基本素養(yǎng)的教育，在基本人格素養(yǎng)領(lǐng)域的教育不存在技術(shù)難度。最后，對于學(xué)生而言，人格教育不具有智力和天賦的限制。人格教育領(lǐng)域并沒有對學(xué)生的天賦和智力的高要求，是學(xué)生通過教育教學(xué)都能夠達(dá)到的基本目標(biāo)，也是學(xué)校教育的底線任務(wù)。鄧小平同志也曾說：“學(xué)習(xí)和培養(yǎng)這些革命精神，并不需要多么好的物質(zhì)條件，也不需要多么高的教育程度”[21]。在人格教育領(lǐng)域，學(xué)校教育教學(xué)可以實施對學(xué)生的普遍要求，學(xué)校可以重點作為。這是幾乎不關(guān)涉學(xué)生天賦和智力要求的領(lǐng)域，也即，學(xué)生的基本智力在人格教育領(lǐng)域不涉及教育難度問題。用一句簡單的話表述：學(xué)生的學(xué)業(yè)成就可能有高低，但成為一個品德高尚的人并沒有問題。

四、學(xué)科知識教學(xué)：中小學(xué)教育教學(xué)的必要限度

學(xué)科知識是中小學(xué)教育教學(xué)的重要基礎(chǔ)，但不是全部，不可以在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域，過度要求全體青少年。在學(xué)科知識教學(xué)中，學(xué)校教育教學(xué)要適度有所不為，要秉持發(fā)掘的教育哲學(xué)，理解和尊重中小學(xué)生的個體天賦的差異，接受學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域的必要限度。學(xué)科知識教學(xué)的必要限度指的是在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域，基于學(xué)生的天賦差異，需要設(shè)定中小學(xué)在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域的上限，不能無限拔高學(xué)科知識學(xué)習(xí)要求。學(xué)科知識教學(xué)的必要限度有兩個基本構(gòu)成：其一，在學(xué)科知識的難度上要自我限定。學(xué)科知識教學(xué)不能損害學(xué)生身心健康，要控制學(xué)科知識教學(xué)的難度。其二，在教育方式方法上要自我限定。學(xué)科知識教學(xué)要遵守國家相關(guān)法律法規(guī)，摒棄題海戰(zhàn)術(shù)、填鴨式教學(xué)、疲勞戰(zhàn)術(shù)等不道德的教育教學(xué)方式方法，不搞過度教育。

在中小學(xué)教育教學(xué)上首先要認(rèn)識到學(xué)科知識教學(xué)的有限性。學(xué)校的學(xué)科知識教學(xué)本身是有限的，教學(xué)只是一部分，能否轉(zhuǎn)化為青少年的知識和能力素養(yǎng)，才是重點和關(guān)鍵。學(xué)校和教師逼著拉著壓著學(xué)生學(xué)習(xí)是沒有實質(zhì)意義的。中小學(xué)教育教學(xué)在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域，需要把握限度，理解中小學(xué)教育教學(xué)中的倫理底線，不揠苗助長，不急功近利，尊重青少年的個體天賦和發(fā)展特點，適度留白，讓青少年擁有適度的自由發(fā)展的空間和限度，確保青少年發(fā)展的健康性。

在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域，要理解個體在學(xué)科知識學(xué)習(xí)上的差異性，以及差異背后的學(xué)生個體教育發(fā)展的有限性。不是每一個青少年都一定能夠成為學(xué)習(xí)精英的。毛澤東同志曾經(jīng)專門告誡：“今后無論誰去招生都不要亂吹，不要把一切都講得春光明媚，而要講困難，給學(xué)生潑點冷水，使他們有思想準(zhǔn)備”[22]。在學(xué)校教育中不能簡單鼓吹“沒有教不好的學(xué)生”的口號，這是很庸俗的成功學(xué)。這種不負(fù)責(zé)任的口號容易誤導(dǎo)學(xué)生及其家長，以為不管什么天賦的學(xué)生，只要遇到優(yōu)秀的學(xué)校和教師，都能夠成為學(xué)業(yè)成就優(yōu)秀的人，這是導(dǎo)致當(dāng)前教育內(nèi)卷化的嚴(yán)重教育哲學(xué)問題。青少年學(xué)生個體都只有有限的時間、精力和相對固定的天賦，只有理解了個體教育本身是有限的，才能夠真正理解學(xué)生健康教育、健康成長的重要性。

學(xué)科知識教學(xué)要理解和接受發(fā)展學(xué)生的天賦是學(xué)校教育的關(guān)鍵和重點。“教育要承認(rèn)、尊重和順應(yīng)人的天賦”[23]。天賦的重要性在藝術(shù)領(lǐng)域最為明顯，也廣為社會大眾所接受。事實上，在學(xué)習(xí)上，天賦同樣重要。學(xué)校教育本身不是萬能的[24]。學(xué)校不可能改變學(xué)生的天賦，學(xué)校教育能夠做的，實際上如同農(nóng)業(yè)一樣，教師扮演著農(nóng)夫的角色，學(xué)生如同種子一樣，農(nóng)夫能做的是做好松土、施肥、澆水、捉蟲等保障工作，但種子需要自己生根發(fā)芽生長，這種生長不是農(nóng)夫能夠代替的。農(nóng)夫不能改變種子的類型，不能將一株玉米變成水稻，也不能將馬鈴薯植株變?yōu)榉选W(xué)校教育中也是如此，學(xué)校和教師能做的，重點是確保學(xué)生人格素養(yǎng)更為健康。在學(xué)習(xí)發(fā)展上，更多的應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自己的成長，即使是教師的幫助，不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容的精煉和學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，都只是一種外在的促進(jìn)。學(xué)生真正的成長，是需要依靠學(xué)生自己的。學(xué)生的學(xué)習(xí)天賦是有差異的，迷信學(xué)生都具備良好的天賦，這是不切實際的。即使是有著因材施教、有教無類教育思想的偉大教育家孔子，也指出“唯上知與下愚不移”的無奈的結(jié)論[25]。學(xué)生的天賦決定了學(xué)生在學(xué)科知識領(lǐng)域的上限，這是不依靠人的意志力而改變的事實。中小學(xué)教育教學(xué)必須認(rèn)清這個現(xiàn)實，家庭更要認(rèn)知這個基本科學(xué)規(guī)律。

五、教育內(nèi)卷化背后的教育哲學(xué)問題

在教育哲學(xué)上，教育內(nèi)卷化的問題根源在于，在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域過度信奉了塑造的教育哲學(xué)，相對忽視了學(xué)生的天賦發(fā)展的重要性和教育的必要限度。內(nèi)卷化的教育，是基于一個并不成立的基本假設(shè)：認(rèn)為學(xué)生經(jīng)過高質(zhì)量的學(xué)科知識教學(xué)，都能夠達(dá)到優(yōu)秀學(xué)業(yè)成就。事實上，優(yōu)秀學(xué)業(yè)成就的基本前提就是學(xué)生要具備相對優(yōu)秀的學(xué)習(xí)天賦。不具備優(yōu)秀的學(xué)習(xí)天賦，在學(xué)業(yè)成就上很難達(dá)到優(yōu)秀。強(qiáng)迫用題海戰(zhàn)術(shù)、時間戰(zhàn)術(shù)壓榨學(xué)生，力圖拉著學(xué)生迫近學(xué)業(yè)優(yōu)秀，這種外源教育壓力反而嚴(yán)重傷害學(xué)生身心健康，并影響學(xué)生的未來可持續(xù)發(fā)展。即使是在一段時間內(nèi)通過這種外在壓力有效提升了學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，但對學(xué)生未來的大學(xué)階段和社會生活，會形成嚴(yán)重的負(fù)面影響。因為這種外源式的教育壓力一旦消失，學(xué)生極容易進(jìn)入報復(fù)式反彈型的不思進(jìn)取，這也是社會中部分人“躺平”的重要原因。

教育內(nèi)卷化是一個復(fù)雜的教育問題，涉及到學(xué)校、教師、家長、學(xué)生等，是一種沒有質(zhì)量的教育過度競爭。具體來看，教育內(nèi)卷化在教育哲學(xué)層面，可能有如下緣由。

首先，社會普遍在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域迷信塑造的教育哲學(xué)。學(xué)科知識教學(xué)與人格教育領(lǐng)域是有本質(zhì)差異的。學(xué)科知識教學(xué)在教育哲學(xué)層面，應(yīng)當(dāng)采用發(fā)掘的教育哲學(xué)，不能采取塑造的教育哲學(xué)。塑造的教育哲學(xué)很容易導(dǎo)致學(xué)科知識教學(xué)超出學(xué)生的智力和天賦的限度。因為學(xué)科知識教學(xué)沒有上限，可以不斷提高要求，這樣極容易導(dǎo)致學(xué)生不堪重負(fù)。學(xué)校和老師用名義上的為了學(xué)生好、為了提升學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，最終導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)業(yè)上負(fù)擔(dān)過重，嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生身心健康。在教育內(nèi)卷化的過程中，家長和學(xué)生過度迷信名師出高徒，追求名校、名師、名教育機(jī)構(gòu)，通過刷題、上補習(xí)班來力圖提升學(xué)生的學(xué)業(yè)成就。這種無視學(xué)生天賦，力圖通過強(qiáng)化塑造提升學(xué)生的學(xué)業(yè)成就的觀念和做法，實際上問題多多。不管是對學(xué)生個體發(fā)展、還是對于家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，都是嚴(yán)重問題，并毒化了社會的教育風(fēng)氣。

其次，學(xué)校和家長可能忽視或者故意忽視了天賦在學(xué)生學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域的重要性。在中小學(xué)教育教學(xué)中，學(xué)生的心理健康問題和部分品德問題，很重要的原因就在于對學(xué)業(yè)成績的過度考核和過高要求。學(xué)校和家庭對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的過度重視，導(dǎo)致學(xué)生心理上不堪重負(fù)，形成巨大的負(fù)面效應(yīng)。這種負(fù)面效應(yīng)是多方面的。對學(xué)校而言，教學(xué)質(zhì)量壓力巨大，教師工作壓力沉重；對家庭而言，參加教育培訓(xùn)和其他課外輔導(dǎo)，帶來了沉重的家庭經(jīng)濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)；對于社會而言，加劇了社會浮躁的競爭氛圍，導(dǎo)致了社會中的嚴(yán)重內(nèi)卷；對于學(xué)生而言，過度壓榨了學(xué)生的精力和時間，最終形成無樂趣的童年，導(dǎo)致學(xué)生心理問題叢生，并且失去了學(xué)習(xí)的興趣和樂趣。這就是教師教得苦、學(xué)生學(xué)得苦、家長負(fù)擔(dān)重的教育內(nèi)卷化的重要緣由。

再次，社會可能未理解學(xué)校的學(xué)科知識教學(xué)的有限性。學(xué)校在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域，事實上并不是萬能的，具有一定的有限性。學(xué)校本身是一個集體性的教育機(jī)構(gòu)，不可能要求學(xué)校對所有學(xué)生都能提供個性化的學(xué)習(xí)發(fā)展設(shè)計方案。在學(xué)科知識教學(xué)中，教師和學(xué)生都只有有限的時間、精力和智慧，不能無限拔高要求。超過必要限度的教學(xué)，對學(xué)生反而消減學(xué)習(xí)興趣和傷害身體健康。不能簡單指責(zé)教師，更不能動輒以“只有不會教的教師”來鞭策學(xué)科知識教學(xué)的教師。在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域，學(xué)校不應(yīng)當(dāng)對學(xué)生實施統(tǒng)一化的過高的學(xué)業(yè)成就要求，而應(yīng)當(dāng)注重基礎(chǔ)性的知識與能力的教學(xué)與培養(yǎng)，不過度拔高學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。同時，學(xué)校盡可能為學(xué)有余力的學(xué)生提供更高的學(xué)習(xí)資源和空間，但這應(yīng)當(dāng)由學(xué)生自主完成，以此杜絕對學(xué)生的普遍性的高學(xué)業(yè)成就要求。

最后，學(xué)校和家長未能接受個體教育同樣存在必要的發(fā)展限度。教育內(nèi)卷化，在學(xué)生個體層面，其關(guān)鍵性問題在于未能接受個體教育也存在必要的發(fā)展限度。學(xué)生教育發(fā)展都有其必要限度，超過必要限度的教育教學(xué)，即過度教育，反而嚴(yán)重有害于學(xué)生健康發(fā)展。當(dāng)然，個體教育的必要限度具有個別差異，不能一概而論，武斷劃定一個所有青少年適用的指標(biāo)。必要限度更重要的是一種教育哲學(xué)，要理解有限度的教育的必要性。對青少年學(xué)生個體而言，其智力和時間精力，在一定時期內(nèi)都是有限的，不能無限拔高。對于青少年個體的教育高度，也同樣是有其極限的，不能簡單設(shè)定人類所有成員都擁有愛因斯坦一類科學(xué)家的智商和創(chuàng)造力。要接受青少年學(xué)生本身的智力和時間精力的有限性。超過個體極限的教育，是無效的教育，甚至適得其反。同時，在中小學(xué)教育教學(xué)中，要尊重并引領(lǐng)和發(fā)掘青少年學(xué)生個體內(nèi)在的精神力量，對學(xué)生發(fā)展少一些外在的教育教學(xué)壓力，在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域多一些自主發(fā)展和自由探索。當(dāng)然，教育內(nèi)卷化的重要推動力量自然是家長，“廣大家長則把教育視作謀取優(yōu)裕職業(yè)的敲門磚”[26]。超過必要限度的學(xué)科知識教學(xué)，會導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在動力，最終到了大學(xué)階段和社會生活階段，失去人生發(fā)展動力。這是很多學(xué)生“小時了了、大未必佳”的重要原因。如果家長能夠理解和接受因為學(xué)生天賦而存在的必要的教育限度，教育內(nèi)卷化的問題將大為緩解。教育最終的衡量目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是個體一生的持續(xù)發(fā)展能力和是否有效服務(wù)于個體的人生幸福。這種依靠外在強(qiáng)力塑造形成的學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)秀或進(jìn)步，最終實際上成為了青少年人生發(fā)展的毒藥丸，這是在中小學(xué)教育中需要避免的。

六、新時代學(xué)校教育要區(qū)別對待人格教育與學(xué)科知識教學(xué)

新時代學(xué)校教育要區(qū)分人格教育與學(xué)科知識教學(xué)，有所重點作為和適度無為。學(xué)校教育要注意教育教學(xué)的結(jié)合，既維護(hù)公約數(shù)教育，又尊重教育的必要限度。在人格教育領(lǐng)域注重塑造，在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域注重發(fā)掘，健康發(fā)展學(xué)生的個體天賦，秉持教育的必要限度。特別是在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域，學(xué)校教育要自我控制不內(nèi)卷，按照學(xué)生天賦發(fā)展，尊重學(xué)生的發(fā)展空間和自由選擇。

首先，學(xué)校要協(xié)同推進(jìn)人格教育和學(xué)科知識教學(xué)。中小學(xué)教育教學(xué)要緊密結(jié)合，既要做好人格教育的公約數(shù)教育，同時也要做好學(xué)科知識教學(xué)。兩者高質(zhì)量協(xié)同并進(jìn)，才是學(xué)校教育的全貌。在人格教育領(lǐng)域，要致力于建構(gòu)學(xué)生正確的人格素養(yǎng)。而在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域，學(xué)校、社會和家庭要理解學(xué)校教育本身的有限性，要接受學(xué)生天賦的差異。學(xué)校要致力于發(fā)展學(xué)生的天賦，建立健康的教育理念，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)發(fā)展，以此保障學(xué)生發(fā)展的健康性。在知識教學(xué)領(lǐng)域，教師要幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識，引導(dǎo)他們而非塑造他們。而在那些指引終身的基本價值方面，則始終要有極大的堅定性[27]。簡而言之，在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域，需要教師適度放開手，而在人格教育領(lǐng)域，則需要堅定塑造。

其次，學(xué)校要在工作理念上區(qū)別對待兩大領(lǐng)域。在學(xué)校的人格教育和學(xué)科知識教學(xué)兩個領(lǐng)域，學(xué)校要注意區(qū)別對待，在內(nèi)在的工作理念上要有所差異。在人格教育領(lǐng)域要有所作為，在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域要有所不為。首先，學(xué)校教育教學(xué)要致力于確保人格教育的健康性，確保立德樹人學(xué)校教育根本任務(wù)的高質(zhì)量。其次，在學(xué)科知識教學(xué)上，學(xué)校要努力做好高質(zhì)量學(xué)科知識教學(xué)，但絕不揠苗助長，服務(wù)于學(xué)生在學(xué)科知識領(lǐng)域健康發(fā)展。學(xué)校教育要謹(jǐn)守教育的有限性，充分理解和接受學(xué)生的天賦差異，致力于學(xué)生的天賦的發(fā)掘和發(fā)展，但學(xué)校不能代替學(xué)生做主，不能越位教育。學(xué)校一方面要確保學(xué)生成為一個健康人格的人，這是學(xué)校教育教學(xué)的底線；另一方面要尊重學(xué)生的天賦，致力于服務(wù)學(xué)生的學(xué)習(xí)健康發(fā)展，但并不把所有學(xué)生的學(xué)業(yè)優(yōu)秀作為工作目標(biāo)，或者是強(qiáng)制性目標(biāo)。這才是學(xué)校教育應(yīng)該具備的健康立場。

再次，學(xué)校要認(rèn)識到不科學(xué)的學(xué)科知識教學(xué)可能危及人格教育。在學(xué)校教育教學(xué)中，人格教育和學(xué)科知識教學(xué)兩者有著相輔相成的關(guān)系，但也可能陷入問題局面。人格教育同樣需要相應(yīng)的學(xué)科知識教學(xué)，也即人格教育需要一定的知識基礎(chǔ)。但人格教育的知識基礎(chǔ)對于智力正常的青少年學(xué)生來說，基本不存在智力難度問題，都是青少年能夠掌握的基礎(chǔ)知識。在人格教育領(lǐng)域，整體上不具有問題趨向，唯一可能發(fā)生的問題就是形式主義問題導(dǎo)致負(fù)面影響，其改善的重點在于提升人格教育的科學(xué)性和藝術(shù)性，同時要確保學(xué)校優(yōu)良的校風(fēng)和教風(fēng)。在學(xué)科知識教學(xué)中，常見問題就是過多占用學(xué)生的精力和時間，并且過度的學(xué)習(xí)要求，導(dǎo)致學(xué)生不堪重負(fù)或者完全不能達(dá)到，最終容易導(dǎo)致形成學(xué)生的嚴(yán)重心理問題和品德問題。過度的學(xué)業(yè)競爭容易導(dǎo)致學(xué)生的心理問題，還有可能產(chǎn)生品德問題，導(dǎo)致學(xué)生教育發(fā)展的失敗。當(dāng)然，在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域，也有著人格教育的相應(yīng)成分。但學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域的主體是知識教學(xué)，所以在教育哲學(xué)上，應(yīng)當(dāng)主要采取發(fā)掘的教育哲學(xué)，要尊重和理解學(xué)生的天賦的重要性。在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域，如果采取塑造的教育哲學(xué)，很容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)和智力都嚴(yán)重超負(fù)荷，反而對學(xué)校教育立德樹人的根本任務(wù)造成負(fù)面影響。在學(xué)科知識教學(xué)領(lǐng)域適度無為，學(xué)生成長更為健康。

最后，學(xué)校教育要深刻理解尊重和發(fā)展學(xué)生天賦的重要性。學(xué)校教育需要尊重學(xué)生個體的天賦，教育本身是建立在學(xué)生的天賦的基礎(chǔ)上。在學(xué)校教育的發(fā)展中，教育需要自我限定，不能過度強(qiáng)勢，否則教育就成為一種教育機(jī)器，這種教育難以培養(yǎng)人類社會發(fā)展所需要的創(chuàng)新性人才，并且違背人性。加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，這是黨和國家的重要戰(zhàn)略。在未來中國基礎(chǔ)教育發(fā)展中，需要更加尊重和珍惜學(xué)生的個人天賦。這也是建構(gòu)創(chuàng)新型社會的必然要求。“要加快建成適合每個人的教育，努力使不同性格稟賦、不同興趣特長、不同素質(zhì)潛力的學(xué)生都能接受符合自己成長需要的教育”[28]。中國社會未來的高質(zhì)量發(fā)展，仍然植根于國民天賦的高質(zhì)量發(fā)展。在中小學(xué)教育改革與發(fā)展中，要全面塑造學(xué)生健康人格，同時注重尊重并發(fā)掘?qū)W生天賦，有所為有所不為，秉持學(xué)校教育健康的必要限度，高質(zhì)量立德樹人，這是新時代中小學(xué)承擔(dān)的國家使命。

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作者簡介：

冉亞輝：教授，博士，博士生導(dǎo)師，研究方向為教育學(xué)原理、中國特色社會主義教育理論。

Personality Shaping and Talent Exploration： Action and Inaction of Education and Teaching in Primary and Secondary Schools

—On the Educational Philosophy of Educational Involution

Ran Yahui

College of Educational Sciences， Chongqing Normal University， Chongqing 401331

Abstract： Personality education is an educational field in which schools can implement high-quality training for all adolescents， and primary and secondary schools should focus on making progress. However， the field of subject knowledge teaching is closely related to students’talents， and primary and secondary schools should not be overly dominant in their actions， but rather moderate in their actions. In the two fields of personality education and subject knowledge teaching， the internal working concept of school education and teaching should be different. In the field of personality education， we should adhere to the shaping educational philosophy to ensure the correctness and health of teenagers’personality quality. In the field of subject knowledge teaching， we should adopt the educational philosophy of exploration， understand and respect the differences of students’ individual talents， and the necessary limit of receiving school education.

Keywords： primary and secondary schools； education and teaching； shaping； explore； talent

收稿日期：2023年9月16日

責(zé)任編輯：趙云建