音樂教育在社會主義核心價值觀中的實踐價值研究

摘 要：本文回顧了我國傳統禮樂文化的歷史演進和西學東漸以來的發展困境，簡述了近代以來制度化音樂形式的蓬勃發展及其在中共黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發展史中的巨大價值; 分析了當代高校音樂教育在社會主義核心價值觀的塑造與踐行中面臨的挑戰。論文從提高思想認識、挖掘課程價值、凝練思政元素和促進國際合作等方面，提出了可行舉措以通過高校音樂教育來促進社會主義核心價值觀的全面建立與持續鞏固。

關鍵詞：音樂教育；社會主義核心價值觀；立德樹人；實踐價值

中圖分類號：J60-4文獻標識碼：A文章編號：2095-9052（2024）02-0052-03

引言

2020年10月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發布的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》要求“把美育納入各級各類學校人才培養全過程，貫穿學校教育各學段”。作為美育重要內容的音樂教育，是修身立德的實踐方式和有效方法，不僅具有“三月不知肉味”的陶冶情操效果，還有正風美俗的倫常秩序內涵，更有正德美政的治國安邦功能。以音立美，以美成德的傳統，是華夏先民將音樂教育、情感養成與道德秩序緊密關聯的經驗總結和理論概括。高度重視音樂教育并將音樂表現和道德風格緊密結合，不僅是我國優秀傳統文化的一個特點，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。

一、傳統禮樂文化的歷史演進與現代音樂教育的中國實踐

音樂在人才成長和社會秩序方面的獨特作用反映在中華優秀傳統文化中，并在中西方文化碰撞中催生了我國現代音樂教育的發端。現代音樂在中國近代史中曲折變遷并最終完成價值實現的過程，印證了以音立美的不朽價值和現代實踐。這也為高校在踐行社會主義核心價值觀中加強音樂教育提供了歷史和現實的深邃思考。

（一）我國優秀傳統文化中音樂的教育價值和社會價值

詩以修身，禮以立身，樂以成性，這就是我國古代 “興于詩，立于禮，成于樂” （《論語·泰伯》）的理論基礎。禮樂制度在中華文化中具有源遠流長的傳統。周公“制禮作樂”奠定西周時期的典章制度和社會規范并為后世所景仰和效仿。處于春秋戰國時期的孔子面對社會動蕩不安、諸侯攻伐不斷的“禮崩樂壞”和時代變遷而深為擔憂，希望通過恢復禮樂制度重建農耕封建秩序，將音樂與政教、禮制相通，深刻影響社會道德倫理體系建構［1］。禮儀和音樂成為古代士族教育中禮、樂、射、御、書、數等六藝中的德育教育的主要形式，與體育教育中的習射、駕乘和智育教育中的語文和算數，一同構成了我國古代德智體“三方六藝”素質教育的培養方案。禮樂制度及其在政治秩序和文明發展中的建構性作用，為我國綿遠不絕的農耕社會奠定了教育基礎、文化基礎和人才基礎，形塑了我國聲聞天下、萬國來朝的軟實力，是我國對于人類社會第一次系統性的制度貢獻。較之于西方古典教育中的語文三科（語法、邏輯和修辭）和數學四藝（數學、幾何、天文、音樂），可以發現中西文化在音樂教育上不無共通之處，“耳之于聲也，有同聽也” 。而柏拉圖關于以音立美的認識，“音樂教育的最后目的在于達到對美的愛”，與我國禮樂作為核心素養的教育觀有英雄所見略同之處。

（二）傳統音樂的衰變和現代音樂的興起

漢承秦制，禮崩樂壞的天下以智力相雄長，復古歸仁的新朝只能以徒然無功讓位于封建法度。罷黜百家、獨尊儒術的牧民制度和經學為綱、策論為上的科舉制度，極大限制了美風俗的音樂普及并禁錮了開民智的音樂教育，使得包括音樂教育在內的大眾文化難以自我發展演進到現代文明。近代以來，禮樂制度在服務封建統治的延續和支持社會經濟的發展中逐漸感到力不從心。危難之際，華夏先民胡服騎射的奮發傳統促使有志之士師夷長技以制夷， “采西樂之特長，以補中樂之特點，而使之以時進步”，開始深入思考并認真學習西方教育在立德樹人方面包括音樂教育方面的先進經驗［2］。教育先賢在痛心疾首之余甚至提出了“音樂救國”的口號，面對分崩離析的社會、一團散沙的大眾、雜亂無章的秩序，認為“要診治這個社會病態......，只有推行音樂教育，才是對癥下藥的方法”，并提倡“惟吾人際此國家及地方多難之秋，正謀一中正和平之音，一洗暴戾恣睢之氣，以鼓舞發揚之樂，振作頹廢萎靡之心，果欲收此潛移默化，移風易俗之效，必須造一純正之音樂環境……，于不知不覺中增進人格”［3］。伴隨科舉制度走入歷史的步伐，西式新學逐步展開，中詞西曲的學堂樂歌繼練兵軍歌之后傳唱四方，以俄羅斯音樂藝術家為代表的西方作曲家、演奏家、歌唱家進入中國社會，普及了西方樂理知識和樂器技術。識譜視唱和音樂欣賞成為雅俗共賞的社會活動，具有現代音樂心理結構的新一代中華少年開始引領風尚。而學堂音樂教育所崇尚的三大目標，“順應快樂活潑的天性，發展欣賞音樂，應用音樂的興趣”“發達聽音和發聲的官能”和“涵養和藹勇敢的情緒，鼓勵團結進取的精神”等，成為中國告別傳統社會進入移風易俗、破舊立新階段的群眾基礎之一。學校包括音樂教育在內的美育重要性同樣反映在世界名校的通識教育和課外活動中。

（三）現代音樂的價值發揚和時代實踐

西學東漸促進了中國近代專業音樂教育的應運而生。現代音樂、革命音樂、勞動音樂，此起彼伏，喚醒了愛國主義的情感、鼓舞了全國軍民的斗志、堅定了抗戰勝利的信心、提升了敢于勝利的勇氣。毋庸諱言，在我國邁向近代化和現代化的進程中，化民成俗的貢獻和團結奮斗的作為，廣大音樂工作者與有榮焉。1949年以后我國重構了教育體系，音樂教育作為社會主義文化的重要內容，受到蘇聯音樂教育思想的深刻影響。蘇聯著名教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基認為，人通過音樂不僅可以認識周圍世界的美好，而且也可以更好地認識自身的美好，同樣說明了音樂是自我教育的有力手段。我國的教育方針隨著時代發展而迭有變更，但對音樂教育功能和道德價值的認識和重視則不斷深入，特別是熱愛祖國和熱愛勞動的旋律始終回響在各個時代校園的上空，為培養社會主義接班人和建設者構建積極進取、健康向上的音樂教育基礎。

二、高校社會主義核心價值觀塑造中音樂教育面臨的挑戰

社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量，凝結著新時代全國各族人民共同選擇的價值追求［4］。培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅是新時代通過中國式現代化推進中華民主偉大復興進程中的重大任務，也是提高思想境界、增強精神力量、讓廣大人民精神世界更加豐富的內在要求，更是高質量完成立德樹人這一根本任務的基礎工作。音樂教育對人的意志、品德、勇氣、素質、觀念、思維、創新、創意等精神養成、思政教育、情操陶冶、開拓進取至關重要。我國大學音樂素質仍未達到樂觀的狀態，高校音樂教育面臨多重挑戰，導致其在社會主義價值觀培育和踐行中的應有功能無法充分發揮。

（一）基礎教育階段音樂素養的普及化不足

中小學教育圍繞升學展開的基礎教育生態仍未徹底改觀，這固然與我國封建傳統中“學成文武藝，貨與帝王家”的經世濟民心態和讀書做官價值有關，也與新一代科技革命和產業變革向縱深演進后對人力資源進入職場的科技含量要求不斷攀升有關。因此，中小學階段課外音樂訓練的重樂器輕歌曲現象只是樂器考級武器化的必然反映，一切圍繞升學安排。而混淆戲曲和音樂只是音樂素質匱乏的自然表現。中小學生在升學壓力下幾無時間和動力通過音樂體驗去發現美、認識美、創造美。中小學音樂教育從而難以達到現行《義務教育音樂課程標準 （ 2011 年版） 》所要求的音樂體驗，即“完整而充分地聆聽音樂作品，在音樂體驗與感受中，享受音樂審美過程的愉悅，體驗音樂的感性特征與精神內涵”［5］。學生因中小學階段未能充分發展音樂素質而導致需要在大學階段進行補課，是當下大學音樂普及化階段的普遍現象。

（二）高等教育階段音樂教育高質量供給不足

大學普及化、本科生就業難和學歷大膨脹造成了高校讀研攻博成為普遍的價值導向，中小學階段的升學壓力目前已經壅塞蔓延到大學階段，使得音樂作為美育素質的基礎不斷受到侵蝕。高質量音樂教材、高品質音樂課程和高水平音樂師資的稀缺也是制約大學音樂教育的重要挑戰。有限的優質資源被用于培養音樂家，但大學音樂教育是美育和素質教育，如卡巴列夫斯基所言 “音樂教育不是培養音樂家，而是首先培養人”。教材、課程和教師直接影響學生對課程的興趣。若要讓音樂成為愛好，就必須在教材、師資和課程上增加高質量的供給。

（三）音樂教育哲學演變歷程對音樂教育實踐的直接影響

音樂教育哲學的變遷同樣是高校音樂教育面臨的重要挑戰。“以審美為核心的教育”通過藝術技術教育、藝術素質教育和審美情感教育三階段的躍升而達到美育的終極狀態，這也是我國自蔡元培以降現代音樂教育包括中小學和大學音樂教育的初始理解。德國學者席勒在世界教育史上首次提出了“美育”的概念，這也成為清末民初我國音樂教育哲學的重要取向。音樂教育中以雷默為代表的“審美音樂教育哲學”，以埃利奧特為代表的“實踐音樂教育哲學”，以及后續教育家喬根森提出的辯證主義音樂教育哲學思想。凡此種種，也直接或間接地影響著高校音樂教育。

三、加強高校音樂教育以促進社會主義核心價值觀的全面建立與持續鞏固

充分發揮音樂教育功能在培育和踐行社會主義核心價值觀中的作用，在面對西方不同的音樂教育哲學時，堅持自信自立、以我為主，是新時代音樂教育的重要課題。不斷深化音樂教育的價值認識、充分發掘大學基礎課程特別是數學在音樂教育中的附加價值、高度重視電子產品特別是人工智能在音樂傳播中的辯證地位、順勢而為加快紅色音樂資源的推陳出新、持續推進大學國際化進程中我國傳統音樂文化的不朽價值。

（一）進一步深化音樂教育在立德樹人中的價值認識

不斷深化音樂教育價值塑造功能的認識。我國高度重視精神文明建設和大眾文化創作，音樂作為喜聞樂見的文藝形式在我國革命、建設和改革開放的各個時期均開創了傳播神州的光輝篇章并留下了濃墨重彩的歷史記憶。如抗戰時期的救亡歌曲、建國初期的愛國歌曲、建設時期的勞動歌曲和改革開放時期在希望田野上流淌的歌聲，無不在人們內心深處烙下深刻印記，鼓舞著一代又一代中華兒女奮發有為、矢志報國。音樂作為凝聚人心、激發斗志、促進創意、增進認同的國家資產，有助于中華民族共同體的高度認同和永續鞏固。

（二）發揮高等教育中數學與音樂的內在聯系價值

數學作為高等教育的基礎課程，其與音樂的內在聯系和共生價值值得大力發掘。早在古希臘時期，音樂與數學就是密不可分的，畢達哥拉斯學派試圖用基于音樂的比例或者簡單而典雅的幾何形態來解釋整個宇宙。德國數學家萊布尼茲所言：“音樂生于直覺，其基礎是數學。”數學中同余理論在鋼琴鍵盤鍵位音名序列的應用、數列加法運算在音階移調中的應用、函數在計算調性中的應用，皆是數學理性客觀精準的思維模式在文化情感主觀表達的音樂形式中的反映。音樂中的和諧美與數學中的比例美，更是科學與藝術相通的印證。無怪乎《普通高中數學課程標準（2017 年版 2020 修訂）》設置了《音樂中的數學》這一選修課程。隨著計算機科學的發展，“編碼音樂”“算法音樂”“數字音樂”，將使數學這一古老而常新的學科在音樂教育中大顯身手。

（三）充分發揮紅色音樂在社會主義核心價值觀塑造中的核心作用

我國豐富的紅色音樂資源是中國共產黨百年歷史征程的藝術呈現，富有鮮明政治品格的藝術內容和形式，具有天然的大學思政功能和屬性。紅色音樂一般是指五四新文化運動以來各個歷史階、段誕生和傳唱的革命歌曲，是中國共產黨帶領中國人民一百年來進行革命、建設、改革過程中鍛造的民族解放文化、革命音樂文化和社會主義先進文化，承載著中國共產黨人的遠大理想、堅定信念、崇高情懷和英雄氣概，具有鮮明的大眾文化特征、高效的組織動員功能和強烈的藝術感染作用。在世界扁平化、經濟全球化、文化多樣化、思想多元化的新時代，紅色音樂煥發出獨樹一幟的思政力量。

（四）充分發揮高校國際化優勢，促進音樂教育附加價值的增長

隨著我國成為國際上重要的留學目的地，來華留學生教育的規模不斷擴大、質量不斷提高、形式更加多樣，留學中國的品牌建設已成為教育強國的重要標志。充分發揮高校國際合作與交流工作中難以取代的寶貴角色特別是留學生對于推動民心相通方面的基礎作用，需要系統全面地開展留學生音樂教育。音樂可以沖破地理的藩籬、可以穿越時空的疆界、可以引起人們的共鳴、可以呼喚遠方的知音，成為人類以音立美、以美立德的共同語言，“至于聲，天下期于師曠，是天下之耳相似也”。鼎盛遠播的“鐘鼓之聲，管樂之音”曾是我國古代王朝傲視天下的文明秩序象征和文化燦爛表現。廣泛開展中外同學同唱一首歌的活動，借鑒世界各民族特別是“一帶一路”沿線國家豐富多彩的音樂文化，有利于促進“各美其美，美人之美，美美與共、天下大同”的格局，并推動音樂在構建人類命運共同體中充分發揮其化民成俗的作用。

結語

高校音樂教育對于塑造社會主義核心價值觀具有重要作用，在新時代紛繁復雜的全球化階段，需要進一步提高思想認識、挖掘課程資源、傳唱紅色音樂并促進國際合作，全面發揮音樂教育在立德樹人中的固有價值和附加價值。

參考文獻：

［1］韓敏虎.孔子“樂”論的道德內蘊與倫理價值［J］.南京師大學報（社會科學版），2016（03）：44-50.

［2］石建宇.育德·育美·育知：《音樂教育》（1933—1937）中普通學校音樂教育目標內涵探析［J］.襄陽職業技術學院學報，2020，19（04）：75-79.

［3］中共中央文獻研究室.習近平總書記重要講話文章選編［M］.黨建讀物出版社，中央文獻出版社，2016.

［4］盧莎莎.音樂文化為核心的音樂教育哲學觀［J］.星海音樂學院學報，2020（03）：112-120.

［5］剛如.音樂教育是培養音樂家還是培養人——著名蘇聯音樂家談蘇霍姆林斯基的美育思想與自己音樂實踐的關系［J］.外國教育動態，1982（06）：42-46.