鄉村振興背景下廣西農村地區優良家風傳承的提升路徑研究

摘要：優良家風熔鑄著中國精神，彰顯著民族精神風貌，是鄉村振興的內驅力。農村地區優良家風是鄉村文化的積淀，是新時代鄉村建設的基石，更是人類文明新形態的價值取向。文章從廣西壯族自治區（以下簡稱“廣西”）農村地區優良家風傳承的現狀出發，指出農村地區優良家風存在的不足和面臨的困境，提出強化傳承載體創新性轉化、創設良好傳承氛圍、拓寬傳承主體等三大提升農村地區優良家風傳承的路徑，以期助力鄉村振興。

關鍵詞：鄉村振興；農村地區；優良家風；傳承

我國自古以來就非常重視家風建設，優良家風是個人實現良好發展的基礎，是民族進步、社會和諧的基礎，更是治國安邦的基礎。如何充分發揮農村地區優良家風的重要作用，是實施鄉村振興戰略、助力鄉村經濟、社會、文化發展的重要課題。結合鄉村振興戰略背景，文章在厘清農村地區優良家風傳承的重要性的同時，多維度探析新時代優良家風傳承的提升路徑，推動新時代優良家風在農村地區得到實踐與弘揚。

1 廣西農村地區優良家風傳承的現狀調查與分析

1.1 現狀調查概述

為全面了解廣西農村地區優良家風的傳承現狀，筆者采用文獻研究法、問卷調查法和訪談法，對廣西部分農村536名村民和廣西農業職業技術大學745名學生進行問卷調查。調查問卷采用問卷星網絡發放和統計的形式，共計發放問卷1 281份，收回有效問卷1 281份。問卷設計20道選擇題，主要從家風傳承的現狀、村民對家風的認知情況、對家風內涵的了解程度、家風傳承的載體、形式以及數字鄉村建設對家風傳承的提升等方面和內容進行設問。

1.2 傳承主體現狀

廣西地處祖國西南邊疆，擁有良好的生態環境和獨特的人文資源，孕育出豐富多彩而特有的山地農耕文化、民俗文化、飲食文化和家風文化。廣西農村每個地區、村落都有著自己獨特的鄉風文化，而鄉風、家風相互依存也相互影響，二者承載的主體同為農村村民。調查中發現，隨著近些年城鎮化的快速發展，大量農民選擇遷居城市或外出打工，實際農居人口數量銳減，農村空心化嚴重，部分邊境農村青壯年外出務工人數超過其適齡人數的70%，即便婚喪等重要習俗日也難聚齊，此種情況意味著大量傳承主體的缺失，造成優秀的民族文化、鄉村文化和優良的鄉風、家風難以得到有效傳承和發展。可見，農村空心化是鄉村文化衰落和家風傳承難以維繼的主要原因之一，給鄉村振興帶來了極大挑戰。

1.3 優良家風認知分析

鄉風文明是實施鄉村振興戰略的“靈魂”，而農村地區優良家風則對鄉風文明的形成有著重要的支撐作用。廣西農村發展相較于發達省份地區農村落后明顯，加之村民自身的知識文化水平和認知水平局限，導致村民對優良家風道德培育的重要作用與意義缺乏直觀的認識，進而造成村民參與家風傳承積極性不高。當在調查中向村民們問及“你對本村的家風文化評價如何”這一問題時，近76%的大齡村民表示非常滿意?？梢?，大家對本村的家風文化評價都挺高；而當問及“你是否了解本村優良家風”時，卻近75%的青少年表示對本村的優良家風不清楚，僅有約15%的青少年表示了解本村的家風。當問及“你認為優良家風包涵哪些內容”時，設置的選項分別為：孝順父母；勤儉持家；精忠報國；先人后己；家風清廉。80%的村民對家風的內容都能選對。而當問及關于本土家風內容時典型事例時，僅約42%的村民能夠清晰地說出?？梢?，村民對“孝老、德行、家國情懷”等優良傳統文化內涵認識較清晰，但對本土家風卻了解不深。究其原因，一方面為本土家風文化內涵不足，家規道德規范能力減弱。另一方面為鄉村人際關系變得冷漠，親情缺失，甚至出現兄弟間為爭奪房屋建設用地、耕地、財產分配等大打出手的現象。

1.4 優良家風傳承載體分析

當前，廣西農村地區家風的傳承載體除長輩的言傳身教外，多為宣傳板報、書籍、官方網站等傳統渠道，刊文風格偏書面化，制約了家風文化的進一步傳播。而對諸如微博、微信公眾號、短視頻等融媒體、新媒體的運用不夠，與生活節奏加快背景下受眾碎片化閱讀的瀏覽偏好相對脫節，家風宣傳虛擬“陣地”建設不完善的問題較為明顯。在調查中，對“農村優良家風是否需要傳承？”這一問題時，有近95%的村民回答是“十分必要 ”。在問及“你是如何了解到本村的優良家風？”這一問題時，近75%的受訪者認為主要依靠長輩的言傳身教而非書籍、新媒體等渠道。在問及“你認為當前本村的優良家風得到很好的傳承嗎？”時，有近60%的受訪者表示沒有得到很好地傳承?？梢?，農村地區優良家風宣傳的載體依然傳統，而未能充分利用好現代化信息技術。優良家風在信息化時代下缺乏現代性話語的轉化與創新，導致部分融入內容脫離新時代青年人的思維方式和成長需求，亦不利于傳承。此外，當地政府在農村家風宣傳和引導方面亦有待加強，應出臺相關政策和措施以保證農村優良家風的傳承和創新。

1.5 優良家風傳承作用分析

在調查中，當問及“農村優良家風有什么重要作用”時，近75%的受訪者認為能夠促進鄉風文明建設，近55%的受訪者認為能夠提升村民道德并改善鄉村秩序，近35%的受訪者認為能夠促進鄉村的發展。可見，村民們基本能認識到農村優良家風的重要作用，也表明新時代農村優良家風承載著村民們的訴求導向與價值認同，更是國家鄉村振興戰略框架中鄉村精神文明建設的重要內容。

2 農村地區優良家風傳承的意義

2.1 助推中華優秀傳統文化傳承發展

中國特色社會主義思想理論植根于中華優秀傳統文化。習近平總書記創造性地提出了“中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”的“雙創”方針，指出重點是要“把握傳承和創新的關系，學古不泥古、破法不悖法”[1]。文化是一個民族的靈魂，而優良家風則是一個家庭的靈魂，滴水成海，返璞歸真。一方面，中華優秀傳統文化浩如煙海，其中蘊含著優良家風；另一方面，優良家風又助推著優秀傳統文化的傳承與發展，主要表現在：一是優良家風文化中的崇德、勤耕、向善、至美的思想，正是中華優秀傳統文化中的重要核心思想，優良家風傳承承載著中華優秀傳統文化的重要延續；二是優良家風在傳承與發展中與時代相結合、與時代同進步，有利于進一步挖掘和闡釋中華傳統文化的時代價值。在傳承過程中激發了優良家風所煥發新的活力的同時，進而推進中華優秀傳統文化實現延續、傳承、創新與發展，賡續中華文化根脈，走向世界。

2.2 改善基層社會治理新格局

習近平總書記指出，“好的家風引領人向上向善，不良的家風卻會敗壞社會風氣，貽害無窮。”[2]隨著我國經濟結構深度調整、城鎮化進程加快，農村空心化日益嚴重，給基層社會治理帶來新的挑戰。鄉村受歷史條件和村民素質局限等因素影響，村民自治能力不足，鄉村活力難以充分激發，對化解社會矛盾、維持社會和諧穩定難以起到根治性作用，這些均成為制約著中國式現代化發展的重要因素。鄉村基層治理不僅需要自治、法治來維持社會穩定，更需要德治深化社會和諧。天下之本在于國，國之本在于家，家庭是社會的細胞，是個人與社會聯結的紐帶，家風更是作為培育健全人格、塑造理性心態和緩解社會矛盾的文化原點。因此，農村地區優良家風的傳承有利于營造一個健康向上的鄉村生活氛圍，利于社會功能整合，改善鄉村治理新格局。

2.3 鞏固鄉村道德規范

隨著國家社會經濟的大力發展，人民生活水平得到了極大的提高，鄉村物質條件也得到了很大的改善，但在道德觀念層面的發展卻呈現出多元化發展的態勢。在此情況下，優良家風的傳承與發展意義重大，需充分發揮出家風的日常濡化功效，將傳統的道德說教轉換為家庭成員個體的道德認知與信仰，進而在日常公共活動中轉化為知行合一的道德體驗與行動自覺。一方面，農村地區優良家風的傳承有利于鞏固家風的道德規范功能，有效形塑村民道德人格。另一方面，通過充分發揮優良家風典型案例的輿論宣傳效能，諸如評選優良家風道德模范和懲治不良家風等方式，可有效引導人們提升個人認知，見賢思齊，規范個人道德行為，提升個體道德素養，有效鞏固鄉村道德規范。因此，優良家風作為豐富的思想資源和處世理念能夠為人民提供豐潤的精神滋養，滿足村民對精神文化的需要，同時也是為村民提供健康向上的人生觀提供理論來源，不斷激勵村民在追求崇高精神境界與道德境界中實現幸福人生[1]。

3 廣西農村地區優良家風傳承的提升路徑

3.1 提高農民數字素養，強化傳承載體創新性轉化

黨的二十大報告指出，加快建設制造強國、質量強國、航天強國、交通強國、網絡強國、數字中國[3]。數字鄉村是新時代鄉村振興的“助推器”，它將賦予鄉村新的發展活力，促進農村人居生活持續改善。中華優秀傳統文化豐富厚重，在信息化高速發展的今天，只有讓信息化技術成為“助力器”，方能更好地將優良家風傳承開來。截至2020年9月，廣西南寧市橫縣、桂林恭城瑤族自治縣、賀州富川縣、百色平果縣入選了首批國家數字鄉村試點地區名單。廣西各級政府部門應充分把握數字鄉村建設的時代機遇，以此為契機，將數字技術與優良家風傳承相融合，提升農民數字素養、強化優良家風傳承載體創新性轉化，使其傳播的途徑和范圍更寬更廣?！盎ヂ摼W+”家風傳承智慧平臺的構建能夠在系統整合家風資源、增加受眾覆蓋面的同時，拓寬優良家風傳承的方式，有利于良好社會環境的形成[4]。因此，在信息化時代下，優良家風傳承應注入時代精神，將提高農民數字素養與強化傳承載體創新性轉換相結合，成為促進年輕一代成長成才的精神源泉和道德基點。

3.2 用好文化資源，創設良好家風傳承氛圍

農村地區優良家風的傳承離不開本土文化資源，在繼承中華民族優秀傳統文化的同時，也要彰顯本土優秀傳統文化的魅力，突顯本土特有的文化氣質，因地制宜、因勢利導，挖掘好、傳承好、利用好和保護好本區域內的家風文化資源。同時，還要盤活傳統習俗、古村莊落、古建筑遺跡等文化遺產，充分體現不同的文化習俗。廣西民族文化資源豐富，底蘊豐厚，諸如“客家文化”“那文化”“壯鄉文化”“瑤族文化”等等，以聚集地域、族群而特色鮮明，風物獨特。優良家風的傳承要善用本土家風文化資源，注重保留鄉土文化，創設良好傳承氛圍。關鍵在于：一是發揮本土家風文化典范的示范效應，增加優良家風傳承的“寬度”，引導民風向上向善。應多組織相關豐富的特色文化及家風活動，讓村民們在活動中加深對優良家風的理解與認同感，進而弘揚和傳承優良家風，凝聚家風傳承的群眾認同。并以此為契機，推廣“文明家庭”評選和村級鄰里會，發動各級干部到鄉村與群眾坐一張板凳，圍一張桌子，面對面交流，讓優良家風宣傳在鄉村、矛盾問題解決在鄉村、新風樹立在鄉村、民心凝聚在鄉村。二是在村規民約中傳承家風，村“兩委”應結合本村實際情況，探索家風傳承的現代轉換，增強優良家風傳承的“廣度”，營造良好的傳承氛圍，例如，可通過“修建公約墻，涵蓋治村治家、鄰里相處、生態保護”等方面措施，引導村民踐行村規民約，身體力行傳承優良家風。三是在社會主義核心價值觀下傳承優良家風，以社會主義核心價值觀引領家風文化建設，喚醒蘊藏在傳統家風文化中的匹夫有責的家國觀、尊重自然的生態觀、守望相助的人際觀、量入為出的消費觀等鄉村文化血脈，抵御利己主義、功利主義、消費主義、個人主義等異質文化沖擊[5]?？赏ㄟ^鄉鎮政府建強優良家風活動陣地，包括打造鄉村新時代文明實踐所、家風宣傳工作站、家風傳承實踐點等，找準關鍵切口，與宣傳黨的政策、培育踐行主流價值等文明實踐活動相結合，通過公益課堂、志愿活動、理論宣講、科普活動等形式向村民傳達黨的精神，全面提升家風文化建設的社會效益和群眾參與積極性的同時，更好地把優良家風遞到村里的每個角落和每個個體。

3.3 加強新型職業農民培養，拓寬傳承主體

優良家風的傳承離不開傳承主體，解決好傳承主體的數量和質量成為優良家傳承不容忽視的因素。在農村地區，農民是鄉村振興戰略有效實施與全面推進的直接推動者、全面建設者和利益受益者，是鄉村振興的主體，同時更是家風傳承的主體。隨著國家城鎮化的發展，農民數量逐年降低，農村空心化率的增高，映射出農村地區優良家風傳承的主體缺失嚴重。故在主體數量難以有效增加的現實情況下，積極提升個體和整體素養質量，強化主體價值認同感至關重要。這就需要一是提升社會大眾對農民身份及價值的認同感和參與感。當前，我國的農村農民正從“身份化”向“職業化”發展，而廣西農村地區相繼誕生了不少“土專家”“田秀才”以及“鄉創客”，政府應利用各種媒體加大對這類優秀典型農民的宣傳，發揮典型示范作用，讓更多農民找到“典型標桿”，讓眾人看到廣大農村是大有可為的，增強“留下來”的決心，進而提高農民投入鄉村振興的積極性，也提升大眾對農民身份及價值的認同感和參與感；二是充分激發農民內生發展動力，喚醒他們的主體意識和參與意愿，投身鄉村振興事業，釋放農村發展活力。政府及相關部門要疏通農村人才流動的渠道，以創新、創業補貼政策吸引更多的高校畢業生、退役軍人等青壯年人才進入農民人才隊伍中，加以培養成為高素質農民，并使其發揮典型示范作用，激勵其他農民共同發展[6]。政府應發動新時代新型職業農民積極參與到各類家風建設活動中，以他們作為典型榜樣，為鄉村精神文明建設提供堅實的群眾基礎。三是高校應加大鄉村振興人才的培養，培養更多致力于鄉村振興的青年人才，拓寬拓深優良家風傳承主體，助力優良家風傳承，讓更多的有志青年在鄉村振興中揮灑出自己的“青春力量”，鼓勵他們運用自身所學專業并結合鄉村發展實際情況，充分挖掘鄉土文化的優秀資源并有效激發鄉優良家風的代際傳承，使新時代新征程中優良家風建設落在實處。

4 結束語

鄉村振興背景下，廣西農村地區優良家風傳承現實情況較為嚴峻，傳承主體缺失、載體局限、認知不深等因素制約著優良鄉風的傳承。農村地區優良家風傳承意義重大，還需全社會各方共同重視、形成合力，持續推進優良家風傳承，凝心鑄魂，助力鄉村振興事業發展。

參考文獻：

[1]王易，秦玉娟.習近平關于中華優秀傳統文化的重要論述及其創新貢獻[J].教學與研究，2023（02）：5-16.

[2]中共中央黨史和文獻研究院.習近平關于注重家庭家教家風建設論述[M].北京：中央文獻出版社，2021.

[3]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022.

[4]馬艷斌，肖麗娜.互聯網時代優良家風傳承的現狀及創新路徑探究[J].互聯網周刊，2023（22）：25-27.

[5]田雪梅，於玉丹.基層深化家風文化建設的有效路徑探究——以四川省崇州市為例[J].廉政文化研究，2023，14（03）：60-66+2.

[6]陳弘一.數字鄉村戰略背景下農民數字素養培育研究[J].村委主任，2023（05）：131-133.

基金項目：2022年度廣西農業職業技術大學人文社會科學研究課題“鄉村振興戰略背景下廣西農村地區優良家風的傳承研究”（YZS2222）；2022年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目“提質培優背景下職教本科學生職業精神培育路徑研究”（2022KY1184）階段性成果。

作者簡介：韋芳元（1986—），女，壯族，廣西河池人，碩士，講師，研究方向為思想政治教育。