以中國為方法構建思想政治教育自主知識體系

摘 要：“以中國為方法”命題的提出與熱議，意味著發展中的中國特色哲學社會科學正試圖逐漸擺脫對于外來學術的“學徒狀態”，逐漸提出其本真的“主體性”要求。以中國為方法的思想政治教育學，亦即“以中國為方法，以改造中國與世界為目的”的現代思想政治教育學，其作為中國式現代化自主知識體系的構成要件，是中國式思想政治教育現代化實踐范式與理論邏輯的生動展現，具有鮮明的中國特色和黨性特質。以中國為方法構建思想政治教育自主知識體系，需要立足中國理論、聚焦中國實踐、把握中華文明、著眼中國話語，推動現代思想政治教育學科體系、學術體系和話語體系的轉換升級。

關鍵詞：以中國為方法；思想政治教育；自主知識體系

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.01.017

中圖分類號：G６４1文獻標識碼：A文章編號：１６７２-９７４９（２０24）０1－０103－０6

中國共產黨帶領人民成功走出中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態，對中國特色哲學社會科學的發展提出了更高要求。2022年4月25日，習近平總書記在中國人民大學考察時強調：“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。”［1］中國式現代化必然要求現代思想政治教育學的中國式創造，這既是深入推進中國式思想政治教育現代化的理論訴求，也是構建思想政治教育自主知識體系的內在邏輯。現代思想政治教育學的中國式創造，亦即建構以中國為方法的思想政治教育自主知識體系。它的重要意義在于完成現代思想政治教育學的中國主體性確證，尤其地表征為中國共產黨的政治主導與歷史主動。一言以蔽之，以中國為方法的思想政治教育學，是中國共產黨領導下的思想政治教育現代化，既有各國思想政治教育理論與方法的共同特征，更有基于自身國情的中國特色。因此，推動構建以中國為方法的思想政治教育自主知識體系乃是思想政治教育現代化的應有之義。

一、以中國為方法的學術邏輯：理論自覺與范式轉換

面向世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰略全局，需要構建更具解釋力和影響力的學術話語體系。日本學者溝口雄三在《作為方法的中國》一書中提出“以中國為方法，就是以世界為目的”［2］的著名論斷。該論題蘊含兩種批判：一是批判西方學術話語體系及其評價標準對全世界其他國家現代學術體系的主導和支配現象，反對以西方學術體系的抽象原則任意裁剪他國現實情況和文化傳統；二是批判以中國為方法并以中國為目的的中國學，反對就中國而談中國、就中國問題而研究中國問題。具體而言，溝口雄三主張擺脫近代以來西方的知識方法體系的殖民，強調在研究中國問題的同時，將中國的歷史經驗與文化傳統作為一種審視世界的“方法”，進而在認識論層面實現“把中國作為構成要素之一，把歐洲也作為構成要素之一的多元的世界”［3］，最終“在被相對化了的多元性原理之上，創造出更高層次的世界圖景”［4］。由此可知，其一，該論斷旨在反思和檢討近代以來各種基于西方視角、西方理論和方法而進行的中國學研究，呼吁從中國自身現代化的歷史邏輯出發去思考中國問題；其二，該論斷旨在反思和檢討以往僅僅從特殊性視角審視中國問題的觀點，呼吁把握中國歷史變遷及其現代轉型的世界歷史意義。基于此，中國自身的歷史經驗與文化傳統也就能成為審視全球各類現象的一種理論資源。

“以中國為方法”理論命題的提出，正是在于批判以往學術界普遍存在的不自覺的“后殖民”意識，即往往以中國為目的和對象，以世界尤其是西方為方法。溝口雄三顛覆了這一長久以來的研究范式，追尋另一種“以中國為方法，以世界為目的”的學術境界，也就是“從中國本土的自身邏輯重構中國的歷史，進而以一種中國的視野觀察世界。”［5］可見，溝口雄三“以中國為方法”命題的本真意蘊在于，尋求更多選擇的研究路徑和衡量方法，而不是僅僅以西方理論和方法作為唯一的選擇。這實際上是強調在多元化的世界里，不能以某種標準來否定其他標準，也不能以其中的一維來否定其他任何一維。“以中國為方法”并非排斥西方世界，也并非要建構“以中國為中心”的世界標尺，而是在承認西方作為世界一部分的前提下，也承認中國作為世界一部分的重要價值。本質上說，“以中國為方法”的命題為構造平等多元、互鑒互學、共謀發展的知識生產模式和學術對話情境提供了一種具有現實可能的理論想象。這是溝口雄三對于中國學研究的理論自覺，由此也開啟了中國學研究的范式轉換。

“以中國為方法”必然基于中國式現代化的歷史事實。無論是中國歷史經驗，還是中國文化傳統，亦或是中國學研究，必然首先承認中國式現代化的歷史事實，不承認、不了解這一歷史事實，中國學研究就無從談起，因為中國歷史經驗和文化傳統只有在中國式現代化進程中才可以被現實地把握，否則會陷入主觀主義的桎梏。中國式現代化是新時代中國特色社會主義自信自立、歷史主動的生動證明。面對“現代化=西方化”的迷思，中國式現代化拓展了發展中國家走向現代化的路徑選擇，為人類探索更好社會制度提供了中國方案。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”［6］可見，中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義現代化，是基于中國國情、從中國實際出發的現代化，在生發形成現代化共同特征的同時，又必然具有不同于其他國家現代化的鮮明的中國特色。中國式現代化，既立足于中國自身的核心價值體系，又觀照全人類共同價值，致力于構建人類命運共同體，創造人類文明新形態。

中國式現代化必然要求中國式學術現代化，亦即中國自主知識體系的構建。“以中國為方法”的命題隨著中國式現代化的持續推進日益成為關注焦點，相應的，中國自主知識體系的構建也成為學術界共同努力的時代責任和歷史任務。例如，有學者強調我國哲學社會科學必須擺脫長期以來對于西方學術的“學徒狀態”，形成自我主張，“中國學術的自我主張意味著自覺地意識到它所采取的思想形式植根于當今中國的歷史性實踐中……并將自己的對象領域具體化為真正的‘中國經驗和‘中國問題。不僅如此，這樣的自我主張必定具有廣泛的世界視野，在學術上是高度謙遜并采取學習態度的。”［7］還有學者認為“‘以中國為方法至少有兩個含義，不但以本土化的中國為中心，而且以中國為中心研究所產生的認識論、方法論知識還將成為一種‘尺度或者說‘標準”［8］。因此，構建中國政治學理論知識體系必須去“西方中心主義”，扎根中國大地回答“中國性”命題，“以中國為方法”，以中國歷史為基體構建歷史政治學。近年來，中國學界圍繞“以中國為方法”的討論和知識建構不斷豐富發展，尤其是“中國自主知識體系”這一同“以中國為方法”具有高度契合性和理論聯結性命題的提出，使得“以中國為方法”的命題獲得學術界的普遍關注，彰顯出中國學術界“以中國為方法，以改造中國與世界為目的”的主體性意識，這不僅是一種理論自覺，更是一種學術研究范式的轉換。誠如托馬斯·庫恩所言：“一種范式通過革命向另一種范式的過渡，便是成熟科學通常的發展模式。”［9］概言之，“以中國為方法”命題的提出與熱議，意味著發展中的中國特色哲學社會科學，正試圖逐漸擺脫對于外來學術的“學徒狀態”，逐漸提出其本真的“主體性”要求。以中國為方法的中國式現代學術邏輯正在中國自主知識體系建構的進程中延展開來，為中國式現代化沿著正確的方向前行提供源源不斷的知識增量和強勁有力的理論支撐。

二、以中國為方法構建思想政治教育自主知識體系：必要與可能

作為中國現代學術體系的重要構成，思想政治教育學發軔于中國共產黨的思想政治工作實踐，勃興于思想政治教育的學科化與科學化進程，是一門極具鮮明中國特色的新興學科。當前，在“以中國為方法”的現代學術邏輯建構進程中，思想政治教育學有責任也有條件在建構中國自主的哲學社會科學知識體系方面做出獨特貢獻。

1.何以必要

第一，以中國為方法構建思想政治教育自主知識體系，是新時代推進馬克思主義思想政治教育理論中國化時代化的重大工程。習近平總書記在黨的二十大報告中向全黨發出“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”的號召，指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。實踐告訴我們，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。”［10］作為馬克思主義理論學科的重要組成部分，思想政治教育學科自主知識體系的形成，必將成為新時代馬克思主義思想政治教育理論中國化時代化的標志性成果，也必將是推動中國式思想政治教育理論現代化的強大動力。在這個意義上，構建思想政治教育自主知識體系，既是馬克思主義理論研究和建設工程的重大項目，也是繁榮發展中國特色哲學社會科學的重點任務。

第二，以中國為方法構建思想政治教育自主知識體系，是推進中國式思想政治教育現代化的必然要求。新時代新征程，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。作為一種嶄新的現代化理論形態，中國式現代化的理論體系以歷史唯物主義為理論基石，將人民至上作為根本價值訴求，批判“歷史終結論”和“西方中心論”，強調其所具備的特質及所蘊含的“現代”元素和“中國”因素。中國式現代化的理論創新必然要求中國式學術的現代化發展，因而思想政治教育現代化發展也就成為題中應有之義。本質上講，思想政治教育現代化發展訴諸中國特色思想政治教育自主知識體系的構建，訴諸其自身學科體系、學術體系、話語體系中“現代”元素和“中國”因素的充分彰顯。

第三，以中國為方法構建思想政治教育自主知識體系，是思想政治教育學科走向成熟的重要標志。經過近40年的發展，思想政治教育學科從無到有、從小到大、從弱變強，成功建立起基本的學科體系、學術體系和話語體系，本碩博和博士后科研流動站等完整的人才培養體系，以及比較完備的學科管理體系和各級學術研究組織，是一個學科體系相對完備的中國特色哲學社會科學。但從整體上來看，思想政治教育學科還處于走向成熟的過程之中，相較于其他較為成熟的學科而言，其原創性成果不足，更多地還是吸收和借鑒哲學、政治學、社會學、倫理學、教育學、管理學、心理學等其他學科理論與方法，這就要求思想政治教育學科必須聚焦中國思想政治教育現代化實踐，逐漸凝練概括出新理論新方法，從而為中國式學術現代化貢獻更多原創性成果。

2.何以可能

第一，黨和國家對思想政治教育學科理論與實踐的高度重視，為思想政治教育自主知識體系構建提供了強有力的制度保障和政策支持。黨的十八大以來，習近平總書記站在“大思政”戰略高度發表了系列重要講話，例如，全國宣傳思想（文化）工作會議、全國高校思想政治工作會議、全國教育大會、學校思想政治理論課教師座談會等。中共中央和國務院先后印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》《新時代公民道德建設實施綱要》《新時代愛國主義教育實施綱要》《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》等綱領性文件，把思想政治教育作為黨和國家全局性的重要工作，并把其提升至國家治理體系和治理能力現代化重要手段的戰略高度，進一步明確了新時代思想政治教育的地位和功能、指導思想和基本任務、主要目標和重要內容、基本原則和方式方法、隊伍建設和工作格局，為中國特色思想政治教育自主知識體系構建提供了強有力的制度保障和政策支持。

第二，思想政治教育及其相關學科對自主知識體系構建進行了許多有益的探索，為思想政治教育自主知識體系構建提供了借鑒和參考。自“構建中國自主知識體系”命題提出以來，學界便從宏觀、微觀視角對中國自主知識體系構建問題進行了有益探索。一方面，從宏觀視角對構建中國自主知識體系的理論依據、實踐基礎、歷史淵源、主要內涵、價值意蘊、原則方法、困境與路徑、范式與模式等問題開展深入研究。另一方面，從微觀視角對各學科自身的自主知識體系構建進行探索研究，例如，政治學領域圍繞中國政治學自主知識體系構建的基本進路、方法論體系，以及歷史政治學等新論域新概念展開探討；新聞學領域則圍繞中國新聞學自主知識體系構建的主體構成、問題來源、概念體系、創新路徑等維度展開。思想政治教育領域則圍繞“思想政治教育自主知識體系是什么”“為什么要建構思想政治教育自主知識體系”“怎樣建構思想政治教育自主知識體系”等基本論題展開深入剖析。概言之，理論界對自主知識體系構建研究的先行探索，為思想政治教育自主知識體系構建研究提供了重要參照和方向指引。

第三，“第二個結合”是又一次思想解放，為思想政治教育自主知識體系構建提供了良好的時代契機和發展機遇。習近平總書記在文化傳承發展座談會上突出強調了“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命。”［11］建設中華民族現代文明重大命題的提出，展現了中華民族自信自立自強的精神品格，凸顯出中國主體性、民族主動性。在建設中華民族現代文明的視域下，習近平總書記又提出“‘第二個結合是又一次思想解放”的重大論斷，為思想政治教育學科自主知識體系構建提供了方向指引。馬克思主義中國化時代化為思想政治教育自主知識體系構建提供廣闊空間，中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展為思想政治教育自主知識體系構建提供文化基因。而作為“第二個結合”的重大理論成果，習近平新時代中國特色社會主義思想為思想政治教育自主知識體系構建提供學理依據。概言之，“第二個結合”是又一次思想解放，為思想政治教育自主知識體系構建提供了廣闊空間和發展機遇。

三、以中國為方法構建思想政治教育自主知識體系：原則與路徑

構建中國特色思想政治教育學科自主知識體系是一項系統性工程，需要學術共同體以高度的學科自覺、學術自覺、文化自覺，立足中國理論、聚焦中國實踐、把握中華文明、著眼中國話語，不斷解決人民之問、中國之問、時代之問、世界之問，推動中國特色思想政治教育的學科體系、學術體系和話語體系轉換升級。

1.立足中國理論，以習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論為根本指引

中國特色思想政治教育自主知識體系必須也只能安置在當今中國最大的自主知識體系之內，即蘊含在習近平新時代中國特色社會主義思想理論框架之內。黨的二十大報告明確指出：“繼續推進實踐基礎上的理論創新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點和方法”［12］，必須堅持人民至上、自信自立、守正創新、問題導向、系統觀念、胸懷天下。唯有做到“六個必須堅持”，黨的創新理論成果才能“不斷回答中國之問、世界之問、 人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規律的科學認識，形成與時俱進的理論成果，更好指導中國實踐。”［13］以中國為方法的思想政治教育學只有做到“六個必須堅持”，才能開辟出思想政治教育現代化發展的正確道路，推動構建思想政治教育自主知識體系。概言之，“六個必須堅持”是以中國為方法的思想政治教育學的根本價值指引和方法遵循。

第一，堅持人民至上是以中國為方法的思想政治教育學的根本立場，這就要求思想政治教育要遵循以人民為中心的原則，堅持群眾史觀，不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。第二，堅持自信自立是以中國為方法的思想政治教育學的精神氣質，這就要求思想政治教育學必須增強歷史主動，堅定歷史自信，旗幟鮮明講政治、理直氣壯敢發聲。第三，堅持守正創新是以中國為方法的思想政治教育學的理論品格，這就要求思想政治教育學必須堅持以馬克思主義為指導厚植理論根基，不斷生產并提供能夠解釋中國問題、中國現象、中國實踐的新概念新理論。第四，堅持問題導向是以中國為方法的思想政治教育學的思維特質，這就要求思想政治教育學必須立足于回答人民之問、中國之問、時代之問、世界之問而進行理論創新和知識生產，拒絕脫離實際問題而進行抽象理論研究。第五，堅持系統觀念是以中國為方法的思想政治教育學的思想方法，這就要求思想政治教育學必須普遍聯系地而不是單一孤立的、全面地而不是片面地、系統地而不是零散地、發展地而不是靜止地認識和研究思想政治教育現象和規律。第六，堅持胸懷天下是以中國為方法的思想政治教育學的擔當精神，這就要求思想政治教育學必須具備世界眼光、把握時代發展大勢，吸收借鑒他國有益的理論創新成果，結合學科發展實際，制定自身的發展戰略和研究理路，進而反哺思想政治工作，改進自身的思想方法和工作方法。

2.聚焦中國實踐，以中觀理論研究引領思想政治教育學科宏微并進

中國特色思想政治教育自主知識體系必須也只能來源于實踐、形成于實踐、發展在實踐中。思想政治教育學科經過近40年發展，建立起以思想政治教育學原理、思想政治教育方法論、思想政治教育史、比較思想政治教育學等為主干學科，以思想政治教育哲學、思想政治教育社會學、思想政治教育心理學等為分支學科的學科群。有學者提出以宏觀思想政治教育學推動學科體系建設，指出：“思想政治教育學面臨的諸多難題，即產生于理論的微觀性與實踐的豐宏性之間的矛盾，其化解之道，在于給思想政治教育的豐宏性存在以全面的理論反映，建設宏觀的思想政治教育學。宏觀思想政治教育學即從宏觀與整體上研究思想政治教育的學問，既可以理解為理論體系，也可以理解為理論視野。”［14］

新時代是黨的創新理論成果極大發展的時期，縱觀新時代的思想政治教育研究，一方面以抽象綜合性理論為基點，著眼于整體、全局、戰略等層面進行黨的創新理論成果的闡釋工作或思想政治教育基礎理論研究；另一方面以具體經驗性命題為基點，著眼于個體、局部、細節等層面進行個體或群體的思想政治教育現象和規律研究。學術界雖然在理論上一直強調思想政治教育學科宏微并進，但實際情況好像并非如此發展。筆者認為，可以引入社會學領域的“中層理論”，其介于宏大的理論體系與微觀的經驗描述之間，既具有高屋建瓴的抽象性，又具有細致入微的可操作性，有利于更好地進行理論闡釋和實踐總結。歸根結底，思想政治教育研究過于宏觀（關注社會現實）和微觀（關注理論體系）都有欠妥之處，“應當聚焦思想政治教育中觀層面的研究，打通抽象綜合性理論同具體經驗性命題兩者之間的通途，為思政宏觀研究和微觀研究架設一條理論‘實用化的橋梁。”［15］一方面以主干基礎學科為核心，對思想政治教育學的基本概念、基本范疇、基本要素進行前提性反思和根源性探索，夯實思想政治教育學科的知識存量；另一方面以分支學科為重要支撐，加強思想政治教育新興分支學科及其交叉學科建設，為思想政治教育學科提供源源不斷的知識增量。在此基礎上，思想政治教育學科應當聚焦社會思想領域若干重大問題，積極回應人民與社會建設、大眾傳媒與網絡、環境與生態系統、國際與社會競爭等領域產生的新問題，實質性參與并推進中國式現代化新征程。

3.把握中華文明，以“兩個結合”打開思想政治教育學術創新空間

中國特色思想政治教育自主知識體系必須也只能建構在原創性理論之上。原創性理論需要學術不斷創新，而學術創新須臾離不開學科研究范式的轉換。“一門學科之所以成為學科，除了要有其特定的研究對象，還要形成其獨特的研究范式，研究范式能夠對思想政治教育學科起到標識性的作用。”［16］近年來，思想政治教育學科嵌入范式研究，主要形成了“社會哲學范式”和“人學范式”兩種基本樣態，并包含文化學范式、政治社會化范式、人格中心范式、生態分析范式等。無論是社會哲學范式強調工具理性，凸顯階級或政黨的現實需要，還是人學范式強調價值理性，凸顯人的主體性和全面自由發展需要，都因其分而論之，不能體現思想政治教育學系統性、綜合性等特征。習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“‘結合打開了創新空間，讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。更重要的是，‘第二個結合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。”［17］這就為思想政治教育學科研究范式轉換提供了理論指引和根本遵循，即以“兩個結合”引領統合“社會哲學范式”和“人學范式”，打開思想政治教育學術創新空間。

第一，向中國現實借力量，堅持馬克思主義思想政治教育基本原理同中國思想政治工作具體實際相結合。時代是思想之母，實踐是理論之源。建構中國特色思想政治教育自主知識體系，必須立足新時代十年的偉大變革以及蘊含其中的新時代中國特色社會主義思想政治教育實踐，以發展著的馬克思主義理論和方法對新時代思想政治工作的鮮活經驗進行全面系統科學的總結，深刻揭示新時代思想政治教育的本質特征、發展形態、實踐表征，以新時代思想政治教育創新理論成果積極推動構建思想政治教育自主知識體系，增強其主體性、自主性和時代性。第二，向中國歷史借智慧，堅持馬克思主義思想政治教育基本原理同中華民族傳統美德相結合。首先以大歷史觀考察中國式現代化進程，開展中國共產黨思想政治教育史、新中國思想政治教育史、改革開放思想政治教育史、社會主義思想政治教育發展史、中華民族思想政治教育發展史貫通性研究，演繹中國共產黨領導中國人民實現中華民族偉大復興的歷史必然。其次，充分挖掘中華優秀傳統文化中的思想政治教育資源，研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質和發展形態，以及中華優秀傳統文化蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想精華。這些都是當代中國特色思想政治教育知識體系的文化資源和思想精華，對它們進行創造性轉化、創新性發展，必將彰顯中國特色思想政治教育自主知識體系的歷史底蘊、民族基因和文化血脈。

4.著眼中國話語，以中國主體性敘事凝聚起思想政治教育話語勢能

中國特色思想政治教育自主知識體系必須也只能建立在中國主體性敘事之中。習近平總書記強調：“要加快構建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現中國故事及其背后的思想力量和精神力量。”［18］以中國為方法構建思想政治教育自主知識體系，要求思想政治教育話語實現自身的創新發展，充分運用體現中國理論魅力和說服力的語言中介宣傳新時代中國特色社會主義主流意識形態，講好中國故事、傳播中國聲音、弘揚中國精神，以中國主體性敘事凝聚起思想政治教育話語勢能，服從服務于中國話語和中國敘事體系的構建。

第一，提升教育者的話語引導力。教育者首先要把握好角色定位，將自身定位為馬克思主義的忠誠信奉者和堅定實踐者、中國共產黨的忠實擁護者和堅定追隨者，直面國內國外重大理論和實踐問題，傳遞馬克思主義中國化時代化理論成果的真理力量。其次要樹立平等對話、人文關懷、話語共生等理念，提升自身理論素養和媒介素養，幫助受教育者提升思想政治教育話語的選擇能力、賦予其思想政治教育話語權力。第二，豐富思想政治教育的話語內容。明晰思想政治教育話語資源的“源”與“流”，一是不忘本來，深入探尋馬克思主義理論的科學話語，積極挖掘中華優秀傳統文化中的相關話語資源。二是吸收近來，充分運用馬克思主義中國化時代化話語成果，尤其是中國共產黨領袖人物的話語藝術。三是面向未來，注重對網絡新語言的借鑒和吸收，不斷增強思想政治教育話語的親和力和吸引力。第三，創新思想政治教育話語表達形式。一是推動學術話語和大眾話語的融合共生，觀照受教育者實際，善用修辭化表達，注重人文關懷，提升話語的解釋力。二是促進主流話語和網絡話語協同發展，巧用圖像符號，善用隱喻表達，強化話語的吸引力。三是注重講故事和講道理的有機統一，遵循通俗化與學理化相結合，宏觀敘事與微觀敘事相結合，教育者和教育對象協同講述等原則方法，增強話語的滲透力。此外，還需要積極營造健康和諧的社會環境、教育者和受教育者溝通語境，加強網絡空間的話語引導與有效監管。

參考文獻

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［責任編輯：張學玲］

基金項目：高校思想政治理論課教師研究專項重大課題攻關項目“全社會參與‘大思政課建設機制研究”（23JDSZKZ05）

作者簡介：朱惠羽（1996—），中國人民大學馬克思主義學院博士研究生。