數字化賦能傳統文化現代化的作用機理及困境突破

李宇花 李明

摘 要：中國式現代化是物質文明與精神文明相協調的現代化，在物質文明已充分滿足需求的情況下精神文明的需要日益提上日程。數字化的發展與運用激活傳統文化樣態革新、提升傳統文化傳播效能、創新傳統文化保護機制、增強傳統文化市場競爭力，同時也給傳統文化帶來了本真內涵、主體創造、交流互鑒等多重考驗。探討數字技術與傳統文化現代化之間的作用邏輯，應基于傳統文化與數字技術耦合互嵌過程中面臨的困境展開，以習近平文化思想為指導，以七個著力重大要求為指南，聚焦價值觀引導、文化內涵與技術表現的平衡、數字平臺約束管理以及文化服務均等化等角度，推動數字信息時代中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

關鍵詞：數字化；傳統文化；現代化；文化傳承創新

基金項目：安徽大學馬克思主義學院高峰學科研究生創新課題資助（MYGFXK2023YCB08）；習近平關于構建“雙循環”新發展格局重要論述對推動安徽經濟高質量發展的理論和實踐價值研究（2023CXZ001）

作者簡介：李宇花（2000- ），女，安徽巢湖人，安徽大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為馬克思主義基本原理與當代文化建設；李明（1978- ），男，安徽巢湖人，安徽大學馬克思主義學院教授，博士生導師，研究方向為馬克思主義文化理論與實踐。

現代化是一個復雜的多重構建過程，囊括了政治、經濟、社會和文化等四個社會進程，文化在現代化多元構建的過程中始終是一個不可或缺的層面。在人類的現代化進程中，科學技術是必不可少的要素，技術與文化的互相關聯為文化再生產創造了先進生產力。數字技術的價值在于它承載的數據信息為傳統文化的現代化發展提供了廣闊的數據海洋，在拓寬傳統文化儲存、傳播與展示渠道的同時也推動了傳統文化樣態的革新。當前我國積極實施國家文化數字化戰略，大力建設國家文化大數據體系，依托中國式現代化的發展力量推進中華文明的現代化轉型。習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調：“中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊；在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代的文明使命?！盵1]為此，在新的歷史方位需持續推進傳統文化與數字技術相結合，采用“數字+創意+傳統文化”的模式，以數字技術為載體，為傳統文化的創造性轉化、創新性發展注入蓬勃動力，同時需聚焦數字技術與傳統文化結合過程中產生的新問題并及時尋求破解之法。

一、數字化賦能傳統文化現代化的作用機理

中華優秀傳統文化是當代中華民族現代文明的重要源泉，數字經濟的快速發展給予了文化創新發展的時代契機。數字化擁有跨越時空、虛擬現實以及低成本運作等特征，其方便靈活的雙向選擇、信息處理、資料檢索共享等優勢在推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展中具有不可忽略的重要作用。數字化在傳統文化現代化發展中為數字化賦能傳統文化現代化轉型升級提供了合理性。

（一）激活傳統文化樣態革新，打造沉浸式文化體驗

習近平總書記指出弘揚和保護傳統文化要“去粗取精、推陳出新，努力實現創造性轉化和創新性發展?！盵2]數字技術的重要作用在于其賦予了傳統文化新的生命力，激活了傳統文化革新的樣態，給予了傳統文化新的時代內涵和現代表達形式。第一，數字化賦能傳統文化再生產。數字平臺以高效率、低成本的優勢逐漸成為文化生產、傳播和傳承的重要場域，數字技術民主化賦予了廣大人民群眾文化內容生產和文化創造的主體權利，文化創造活動不再束之高閣而是更加貼近人民群眾的日常生活，文化形式更加喜聞樂見。第二，數字化賦能傳統文化“活”起來。數字化虛擬仿真技術推動傳統文化元素的全景呈現，“文化參與主體通過沉浸式體驗將過去的歷史重現，實現傳統文化空間的具象化與現時化?！盵3]例如利用VR技術復原傳統古建筑，打造沉浸式觀摩體驗；全息投影展示不一樣的文物之美，在動起來的《清明上河圖》中身臨其境地感受宋朝市井文化；數字圖書館、數字博物館、數字非物質文化遺產等技術的推廣讓傳統文化不再局限于特定時空的文化景觀空間當中。第三，數字化賦能傳統文化情感表達。在互聯網空間引起廣泛關注的《逃出大英博物館》影片將文物擬人化展示，賦予歷史文物人的話語情感表達，引起廣大群眾的情感共鳴，進而激發人們了解歷史文物背后故事的興趣。

（二）豐富傳統文化傳播渠道，提升傳統文化傳播效能

從文化傳播的視角來看，數字化傳播突破了口耳相傳的文化傳播語境，順應互聯網時代智能傳播的整體態勢，利用數字技術拓寬傳統文化傳播場域、豐富文化傳播渠道，在總體上優化了文化傳播效能。其一，通過創建文化符號加深文化傳播記憶點。在圖像與符號資源急劇膨脹的時代，現代的人們被“源源不斷的、滲透到日常生活結構的符號和圖像所包圍”[4]，而數字技術依托其自身所具備的代碼輸入、解析加工和輸出功能逐漸置身于視覺圖像創造的核心地帶。數據技術對中華優秀傳統文化進行加工創造形成的富有特色的文化符號與圖像不僅推動了文化傳播，更加深了大眾對傳統文化的記憶點。其二，利用智能算法等大數據分析技術提升文化投放精準度和廣延度。與傳統的文化傳承與保護機制相比，數字化賦能傳統文化傳播精確到了欄目分類、區域選定以及定點投放等層面，同時更突破了“傳播的物理邊界和文化邊界”[5]，文化傳播從單向傳播模式轉為多維交互式，實現了傳播廣度的有效延展。其三，數字化采用多元供給與個性定制服務，以內容需求引領文化傳播。數字技術通過構建清晰的用戶圖譜來分析終端用戶的文化需求進而有針對性地提供文化創意作品，需求引領的文化生產使得傳統文化的傳承與弘揚更具效率且具有極高的文化消費認可度。

（三）創新傳統文化保護機制，維系傳統文化傳承發展

從文化保護的視角檢視數字技術在傳承傳統文化中的作用需結合數字化本身的優勢進行分析。數字時代與紙媒時代最大的優勢在于其便捷性，終端用戶僅需一臺接入互聯網的數字設備即可通過平臺參與數字空間的信息建設與傳播，同時數字記憶以其永久性的特質超越了人類主體記憶，因此成了人類主體記憶的延伸。一方面，數字存儲技術的永久性特質將傳統文化資源保護提升到了新的高度。數字技術通過對不同類型的傳統文化進行編號整合，將文化資源微縮成移動數字光盤，建立起文化儲存數據資源庫，將傳統文化備份在數字空間當中。信息化存儲技術使得易于損壞的傳統古籍和名勝古跡等在數字空間中得到賡續，并且完美地化解了存藏與使用之間的矛盾。另一方面，數字存儲技術推動了傳統文化的跨時空儲存與展示，維系著文化印記的傳承。人類主體的文化記憶會隨著時間的延長逐漸淡薄，而數字技術的一個重要使命在于在日常生活中刺激并喚起人類大腦中的文化印記，抖音、快手、B站等短視頻平臺深入人們的日常生活中，數字技術則成為短視頻平臺打造和推廣傳統文化IP的排頭兵。此外，數字時代文化傳承創新的全民參與也讓傳統文化保護意識深入到群眾當中，逐漸形成了全民參與——全民創新——全民保護的良性循環。

（四）增強傳統文化市場競爭力，擴大傳統文化影響力

當前全球化發展的張力賦予了文化競爭的廣闊空間，各民族之間的文化博弈愈演愈烈，“全球化動能向文化領域的不斷傾瀉確乎讓一種同質化的文化發展趨勢日漸清晰”[6]，文化也越來越具有世界性的意義。有學者認為“文化全球化”是一個“美麗的謊言”[7]，是掩蓋資本主義文化侵略的外衣。或許我們從自身視角來看待“文化全球化”問題，是要抵御資本主義的文化霸權，維護中華優秀傳統文化的生存空間，提升中華文明的競爭力，而數字化則為這一目標的實現提供了解決方案。一方面，數字化助力中華優秀傳統文化在多元文化同平臺、跨類型競爭當中獲得優勢地位，同時更能推動中華優秀傳統文化走向世界，提升中華文明的競爭力和國際影響力。譬如河南衛視的《唐宮夜宴》《龍門金剛》等節目將傳統文化與AR、三維建模等數字技術相結合帶來了一場文化視覺盛宴，在一眾節目當中成功“火出圈”，在YouTube等外網平臺大放異彩。另一方面，數字化為堅守本民族文化的獨立性提供了技術支撐，在文化產品逐漸“麥當勞化”[8]①的時代維護好中華優秀傳統文化的核心競爭力。數字技術為中華優秀傳統文化創造了豐富的呈現形式，克服了文化產品日益單一化的局面，充分向世界展示多元并存且充滿生機的中華文明的獨特魅力。

二、數字技術與傳統文化相結合的發展困境

人創造技術，便在一定程度上賦予技術以人的意志，技術就具備了“人為性”的特性，突出表現在人們可以利用技術手段達到自己的目的。在數字化浪潮下，推動傳統文化與數字技術融合的首要目的是實現傳統文化的創造性轉化和創新性發展。然而矛盾存在于一切事物當中，在充分肯定技術正義性的同時，需直面數字技術與傳統文化耦合互嵌過程中所面臨的潛在危機。

（一）數字化的主體意志影響傳統文化純粹本真

數字化賦能傳統文化在總體上是一個“編碼”與“解碼”的過程。在信息“編碼”過程中存在自我意志的選擇性，傳播主體會自主選擇自己感興趣、商業價值更高的數據信息編寫符碼，信息接收者在傳播者“編碼”的基礎上進行“解碼”，這也就導致了傳統文化數字化編寫與解讀的過程中存在著對文化本真的誤讀，造成傳統文化內在價值扭曲與失真的局面。其一，數字網絡空間中不同國家民族的文化相互融合競爭，一方面是文化自身生命力的較量，另一方面則是文化背后意識形態的較量。文化與數字化結合過程中常常隱藏著意識形態的倩影和媒體文化的霸權，進而影響文化本身的獨立性。其二，數字技術容易成為包裝不同類型文化的媒介工具，增加文化滲透的風險，特別是中華優秀傳統文化在影視化、圖像化等視覺化直觀轉化過程中所出現文化元素錯用的問題。其三，文化虛無主義趁機在數字虛擬空間內蔓延，利用數字技術編寫、散布不符合歷史事實的數字信息，進而影響終端用戶的文化價值判斷。

（二）數字技術更新迭代弱化傳統文化深厚蘊涵

數字技術在文化傳承上的最大優勢在于其便捷的數字編排能力和豐富的文化表現形式，同樣技術迅速地迭代更新也在影響著傳統文化自身厚重性。一方面，文化數字化創新過程中易出現重技術表現形式大于文化內容的問題，缺乏對傳統文化深層價值內核的挖掘。技術表現的功利性慢慢消解著人們對傳統文化厚重性的尊重意識，過度強調數字化轉化輕視文化內涵容易造成核心精神的彌散以及文化價值邊緣化危機。另一方面，數字化創造的傳統文化符號提升了文化傳承過程中趣味性的同時也不可避免地引起了文化日益符號化、娛樂化。網絡空間文案制作與傳播的模板復刻日益標準化，日漸消磨著人們對中華優秀傳統文化內涵的深度挖掘意識，造成了文化內涵向度的貧困化問題。此外，虛擬數字空間的低準入門檻使得人人都能夠成為表情包等符號的制作者，傳統文化傳承創新的重要意義被娛樂化的信息洪流湮滅的危機顯露，致使數字空間傳統文化推廣與傳承沒有達到預期的效果。

（三）數字化去中心主義特征隱匿文化主體創造

數字化的運用產生人工智能取代人類勞動創造的幻象，在學術界掀起了有關人工智能與人類勞動之間關系的多角度爭論，特別是基于馬克思異化勞動理論的分析。從文化創造視角來看，“文化是人的存在方式的表征，是人的內在品質、生存方式和發展方式的確證?！盵9]文化在主體的社會交往中產生，是人類社會實踐的產物，而數字技術作為文化實體與文化數字化展示之間的媒介工具，其強大的數據編寫創造能力逐漸消弭著人在文化創造活動中的主體地位。一方面，生成式人工智能隱匿了人類主體創造的事實，忽略了人在文化現代化創新實踐中的主體作用。例如AI作圖與AI繪畫技術的廣泛使用，ChatGPT等生成式人工智能寫稿技術的運用，似乎越來越將數字虛擬空間的文化創造歸納為技術本身。另一方面，數字技術的日益成熟致使人們逐漸將文化的技術轉化環節看做文化創造的統御環節，造成技術思維淹沒文化主體創造思維。然而技術只是構成人的社會性系統中的一個環節，作為生產力的要素，技術手段是人類主體創造力的外化，不可能凌駕于人類勞動之上。

（四）數字空間圈群壁壘阻隔文化交流互鑒

數字空間圈群化是數字化時代的一大重要特征，數字空間按照關系、興趣、地理位置等要素將個體用戶劃分為不同圈群，圈群的建立使得群體之間的信息交流與融通出現阻礙。其一，智能算法技術通過采集和分析功能揣測用戶的需求偏好并實施推薦，比如抖音、微博等通過抓取用戶痕跡推薦相關的內容，大數據智能推薦技術的廣泛運用造成了信息孤島的困境使得用戶長期處于同質化圈群當中，影響文化之間的溝通與交流。其二，市場機制導致了數字經濟效益的競爭，進而產生了較為嚴重的技術壁壘，技術壁壘的出現影響文化產業和公益性文化事業的發展，阻礙了技術升級與傳統文化的創造性轉化。其三，由于數字技術的運用存在區域間發展不平衡的狀況，地區之間的數字鴻溝阻隔了數字技術交流，影響開放、普惠、共贏的傳統文化均等化服務的普及，特別是當前城鄉之間數字技術服務不均等的問題突出。

三、數字化與傳統文化耦合互嵌的困境突破

數字化時代深入發展，數字技術與日常生活深度互嵌產生的重要影響在于數字化并不僅僅作為一門技術工具，更是實現了對主體思維方式的革新，即人類主體具備了創新性與個性化的數字化思維。數字技術的局限性也證明了人的延伸成為可能，技術不能也不會淹沒文化、超越文化，相反，數字技術需要接受文化的滋潤才更具備人文關懷。因此，在分析數字化與傳統文化的關系時更應辯證看待數字化給中華優秀傳統文化傳承創新帶來的機遇與挑戰，并積極尋求促進二者耦合互嵌的優化方案與推進策略。新時代“要以習近平文化思想為指導，把文化建設擺在中國式現代化建設的全局性位置”[10]，以“七個著力”重大要求為指南推進數字化與傳統文化的耦合互嵌，實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，進而譜寫中華民族現代文明的新篇章。

（一）堅定社會主義文化發展方向，強化數字平臺價值觀引導

其一，推動數字化同中華優秀傳統文化相結合需堅定社會主義文化發展方向，著力加強黨對宣傳思想文化工作的領導。中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，加強黨對國內文化工作的部署是推動數字化與傳統文化耦合互嵌的首要前提。新的歷史方位，文化創新事業需堅持馬克思主義的指導地位，以黨的創新理論武裝全黨，以文化自信自強助推中華優秀傳統文化的繁榮發展。

其二，在傳統文化數字化進程中需著力培育和踐行社會主義核心價值觀，以社會主義核心價值觀作為傳統文化數字化產業的價值向導。數字技術的日益發達致使數字化智能信息技術產業具備更加重要的價值觀精細化引領功能，“人工智能對主流價值的理解還是來自人工智能開發過程中海量數據深度學習形成的價值判斷”[11]，因此在開發數字文化產業的同時需做好開發端和終端的價值觀導向建設，從內容供給源頭保障主流價值的穩定輸出。

其三，時刻警惕數字虛擬空間藏匿的歷史虛無主義傾向，提升數字化網絡平臺的綜合治理能力。一是需加強黨對數字虛擬空間的輿論治理，為傳統文化的數字化轉化營造良好的創作氛圍。二是需著力提升新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力，以具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態引導數字平臺的價值觀構建。

（二）平衡文化內涵與技術表現，著力賡續中華文脈

其一，在中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展過程中需始終秉持“以人民為中心”的價值導向，突出強調人民群眾的首創精神，強化人的主體地位和數字技術的輔助作用。一方面，群眾的創造力是文化具備生命力的前提保障。另一方面，群眾的文化消費需求是完整的文化數字化創新產業得以延續和發展的基礎。

其二，中華優秀傳統文化作為當前文化創新事業發展的重要源泉，在充分發揮數字技術創造力的同時需以中華優秀傳統文化作為數字化創造的基石。數字技術向文化領域延展的同時需“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓”[12]，發揮好、利用好、傳承好中華民族厚重的文化資源，在此基礎上著力賡續中華文脈，穩定中華優秀傳統文化及其內涵價值的核心樣態。

其三，做好文化內涵傳承與技術表現形式的平衡工作，傳統文化的數字化創作應以人機協同、人機互補為原則，以人的主體創造為核心，以技術的輔助功能為兩翼，力求實現技術理性與價值理性的統一。在數字化創造的過程中及時糾正重技術輕文化、重形式輕內涵的傾向，始終把中華優秀傳統文化本身放在文化創新創作的首要位置。

（三）構建數字平臺制度約束體系，管控平臺資本主義

一方面，推動中華優秀傳統文化與數字技術相結合需加強數字平臺的管理，構建數字平臺制度約束體系。數字虛擬空間的低準入門檻使得數字化平臺極易發生秩序混亂以及技術手段使用不當等情況出現，數字技術與傳統文化耦合互嵌過程中需加強數字空間秩序的維持。首先，制定相應的法律法規，并就違反規定的行為進行合理懲處；其次，媒介作為當前文化傳播的重要渠道，具備關鍵性的文化傳承職能。因此需加強對媒介組織的監管，促進媒介手段的合理利用；最后，建立國家文化大數據體系，將中華優秀傳統文化的技術轉化作為一項公益性的文化事業向前推進，以主流創作平臺為統領，同時鼓勵社會及個人創作平臺積極參與其中，共同推進文化事業的繁榮發展。

另一方面，加強對平臺資本主義的管控，防止市場化競爭擠壓中華優秀傳統文化的生存空間。市場經濟體制下，商品的生產、消費都與競爭相聯系，不同的文化產品之間同樣存在著激烈的競爭。國際市場上的文化競爭日趨激烈，例如美國的好萊塢、迪士尼等IP經過多年的打造具備了較強的全球市場競爭力，韓國唱跳愛豆文化的全球輸出等。因此需加強對平臺資本主義的管控，防止國外資本主義向文化數字化空間滲透，特別是防止以美國為首的資本主義國家憑借“文化全球化”這一美麗的謊言對多元化的中華優秀傳統文化進行演變，維護好中華文明的連續性、統一性。同時要著力加強中華優秀傳統文化的國際傳播能力建設，促進文明交流互鑒。

（四）推動數字技術創新研究，促進文化技術化服務均等化

其一，習近平總書記強調要“順應數字產業化和產業數字化發展趨勢，加快發展新型文化業態，改造提升傳統文化業態，提高質量效益和核心競爭力?！盵13]推動中華優秀傳統文化與數字技術耦合互嵌，需建設傳統文化數字化產業，著力推動文化事業和文化產業的繁榮發展，以穩定的文化產業建設中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的穩定路徑。

其二，加快數字技術的研發，深度挖掘中華優秀傳統文化技術表現的新形式，提升傳統文化的吸引力。數字技術與傳統文化的耦合互嵌需堅持可持續的發展理念，不應局限于某一技術當中止步不前，而應在與傳統文化相互磨合的過程中不斷創新技術轉化手段，為傳統文化的現代化發展創造持續動力。同時對數字技術手段進行祛魅，重新構建對傳統文化與數字技術之間關系的新認知。

其三，努力跨越數字鴻溝，實現數字化文化服務均等化。針對目前我國文化服務地區與地區之間、城市與農村之間的差距問題，需大力推進文化數字化戰略，以公共文化數字化和文化產業數字化為兩翼，共同推進文化數字化服務均等化目標的實現。一方面，中國式現代化是物質文明與精神文明相協調的現代化，當前需借助中國式現代化的發展力量，推動文化數字化均等化；另一方面，以共同富裕為價值導向，加強廣大農村地區的文化建設，將數字技術與農村文化相結合，縮小城鄉間文化服務的差距，助推農村地區的文化事業跟上時代發展的腳步。

注 釋：

① 美國社會學家喬治·瑞澤爾在其《社會的麥當勞化》一書中討論的學術概念，具有高效率、可計算性、可預算性和可控制性四個核心要素。麥當勞是大眾同質性、同一性和標準化的典范，消除了個體的特殊性和差異性。這種同質化的標準也日益滲透到文化的生產、呈現和傳遞過程中。

參考文獻：

[1] 習近平.擔負起新的文化使命努力建設中華民族現代文明[N].人民日報，2023-06-03（001）.

[2] 習近平.習近平著作選讀（第一卷）[M].北京：人民出版社，2023：287.

[3] 許昕然，李瓊.從文化空間到元宇宙：傳統文化空間的數字化再生產[J].廣州大學學報（社會科學版），2023，22（2）：62-70.

[4] 肖偉勝.視覺文化與圖像意識研究[M].北京：北京大學出版社，2011：16.

[5] 李萌，王育濟.中華優秀傳統文化傳播的數字機制與趨勢[J].人民論壇，2023（2）：104-106.

[6] 任倚步.馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的出場邏輯、科學內涵與價值意蘊——基于全球化的視野[J].理論建設，2023，39（2）：42-50

[7] 李硯忠.關于“文化全球化”的思考[J].科學社會主義，2015（1）：150-155.

[8] 注釋：美國社會學家喬治·瑞澤爾在其《社會的麥當勞化》一書中討論的學術概念，具有高效率、可計算性、可預算性和可控制性四個核心要素。麥當勞是大眾同質性、同一性和標準化的典范，消除了個體的特殊性和差異性。這種同質化的標準也日益滲透到文化的生產、呈現和傳遞過程中。

[9] 楊競業.文化現代化：從“自由的文化”到“文化的自由”[M].武漢：武漢大學出版社，2012：201.

[10] 方世南. 習近平文化思想的理論創新和實踐創新[J].學術探索：1-6.

[11] 臧志彭.數字創意產業研究[M].北京：知識產權出版社，2019.6：159.

[12] 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022：45.

[13] 習近平.習近平談治國理政（第四卷）[M].北京：外文出版社，2022.6：311.