中學(xué)語文教學(xué)視角下聞一多《死水》的藝術(shù)特色

［摘要］對(duì)于聞一多《死水》這首中國現(xiàn)代新詩的賞析，有觀點(diǎn)認(rèn)為，這首詩是聞一多“三美”詩歌理論的體現(xiàn)；有觀點(diǎn)認(rèn)為，這首詩充滿了大量頹廢的意象和情調(diào)；還有觀點(diǎn)認(rèn)為，這首詩表達(dá)了聞一多強(qiáng)烈的愛國思想。基于中學(xué)語文教學(xué)的視角，對(duì)《死水》一詩從賞析角度的多樣性考察，運(yùn)用西方文論史和文學(xué)批評(píng)知識(shí)，對(duì)這首詩的賞析應(yīng)當(dāng)充分立足于中學(xué)生詩歌理解能力的基礎(chǔ)上，采用啟發(fā)式和引導(dǎo)式的教學(xué)方法，循循善誘，深入淺出地向中學(xué)生揭示詩歌的主題，剖析詩歌的藝術(shù)手法及特征，以便學(xué)生更好地理解和品讀這首詩。

［關(guān)鍵詞］《死水》；“三美”原則；頹廢；愛國主題；中學(xué)語文教學(xué)

［作者簡(jiǎn)介］劉圓（1999），女，重慶師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，從事學(xué)科教學(xué)（語文）研究。

［中圖分類號(hào)］I207.22［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

《死水》是現(xiàn)代著名詩人聞一多先生創(chuàng)作于1925年的一首中國現(xiàn)代新詩，收錄在聞一多先生的詩集《死水》中。《死水》一詩堪稱中國現(xiàn)代格律新詩的典范。同新月派詩人徐志摩的《再別康橋》、九葉派詩人穆旦的《贊美》一起被選入人教版高中語文教材第一冊(cè)第一單元第二節(jié)中，三首詩共同作為中國現(xiàn)代新詩的代表組成一節(jié)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，能夠從一定程度上了解和掌握中國現(xiàn)代新詩的藝術(shù)特點(diǎn)和不同新詩流派中不同作品的獨(dú)特藝術(shù)性，從而一窺中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展的過程。

一、解讀《死水》的原則和方法

在解讀與賞析作為中學(xué)語文教材中的課文與作為純粹的文學(xué)藝術(shù)作品時(shí)，對(duì)文本解讀和賞析的態(tài)度、方法上既有聯(lián)系又有區(qū)別。區(qū)別在于，作為中學(xué)語文教材中的一篇課文，教師首先應(yīng)當(dāng)基于學(xué)生的立場(chǎng)，考慮如何深入淺出地將這首詩呈現(xiàn)給學(xué)生，即教師需要考慮如何給學(xué)生講懂；其次，要把文本放在一個(gè)小節(jié)、一個(gè)單元來進(jìn)行考量。人教版高中語文教材第一冊(cè)第一單元的課文內(nèi)容全部是詩歌，有現(xiàn)代詩、當(dāng)代詩，還有外國詩歌。那么，讓學(xué)生對(duì)詩歌進(jìn)行解讀與賞析則是整個(gè)單元教學(xué)的重要內(nèi)容和目的。而作為單純的文學(xué)作品的賞析不具備這種教學(xué)的功能。因此需要將兩者聯(lián)系起來，無論是作為文學(xué)作品還是中學(xué)語文教材中的課文，其文學(xué)性和審美性都是共通的。所以，我們要把文學(xué)作品的《死水》落實(shí)為中學(xué)語文教材課文的《死水》，把對(duì)文學(xué)作品《死水》的賞析中深刻的文學(xué)批評(píng)理論轉(zhuǎn)化為語文課堂教學(xué)的內(nèi)容。

二、《死水》的藝術(shù)特色和主題分析

在過去對(duì)聞一多《死水》的文學(xué)評(píng)論中，有人認(rèn)為表現(xiàn)了作者詩歌理論上唯美的追求，即聞一多提倡的“三美原則”；有人認(rèn)為詩中表現(xiàn)了頹廢的意象；還有人認(rèn)為在新中國成立之后，在社會(huì)政治的意識(shí)形態(tài)不斷強(qiáng)化的大背景下，這首詩所表現(xiàn)的愛國主義主題不斷被強(qiáng)化，逐漸成為當(dāng)下對(duì)于這首詩最權(quán)威、最普通的解讀。但近年來，有學(xué)者從不同角度出發(fā)，對(duì)這首詩重新進(jìn)行解讀和定義，認(rèn)為聞一多的《死水》實(shí)際上是“三美原則”、頹廢意象和愛國主義主題的高度統(tǒng)一。深化到文論史的高度，即“作者縱向上繼承了中國古典詩詞精髓的同時(shí)，又橫向借鑒西方現(xiàn)代主義表現(xiàn)方式，用象征手法通過濃麗繁密而具體的意象表現(xiàn)出深邃而隱幽的主題，從而達(dá)到了唯美、頹廢和愛國的統(tǒng)一”［1］。

（一）“三美”詩歌理論的體現(xiàn)

“三美”原則即聞一多在《詩的格律》中所說的“音樂美”“繪畫美”和“建筑美”。

“音樂美”，主要是指詩歌音節(jié)和韻腳的和諧。在音節(jié)上，《死水》這首詩從第一行“這是/一溝/絕望的/死水”開始，以后每一行都用相同格式的音節(jié)，即“雙音節(jié)詞”和“三音節(jié)詞”構(gòu)成，以第一節(jié)接下來三句為例，音節(jié)的劃分形式為“清風(fēng)/吹不起/半點(diǎn)/漪淪，不如/多扔些/破銅/爛鐵，索性/潑你的/剩菜/殘羹”。這樣在音節(jié)上形成了規(guī)整，所以，詩的每行的字?jǐn)?shù)均保持一致。聞一多先生自己也認(rèn)為該詩是他“第一次在音節(jié)上最滿意的試驗(yàn)”［2］。在押韻上，《死水》采用了富于變化的韻腳，讀起來朗朗上口，有音樂的美感。

“繪畫美”主要表現(xiàn)在詩歌意象選取的色彩上，聞一多選取了大量鮮艷、刺眼的色彩來達(dá)到詩在視覺上的美感和對(duì)讀者眼球的沖擊。《死水》中分別有“綠酒”“翡翠”“桃花”“云霞”“珍珠”和“羅綺”等色彩極為鮮艷的意象，這種色彩不是給人以美感，而是刺眼的花哨，這種過于鮮艷的色彩雖使詩歌在整體格調(diào)上顯得格格不入，分外突兀，卻達(dá)到了以美襯丑的藝術(shù)效果。

“建筑美”，即結(jié)構(gòu)和形式上每一節(jié)的字?jǐn)?shù)勻稱和句式結(jié)構(gòu)的齊整。《死水》一詩共有五節(jié)，每節(jié)都有四行，每行都是九字，整首詩排列下來就像一幢修得很規(guī)整的大樓一樣。

“音樂美”是聽覺上的，“繪畫美”和“建筑美”是視覺上的。《死水》一詩充分調(diào)動(dòng)了讀者感官的各種聯(lián)覺來感受詩的美。這也將聞一多詩歌理論的“三美”原則發(fā)揮到極致。“他創(chuàng)建的新格律詩，在感性形式方面，探索節(jié)奏、韻腳、語調(diào)、重復(fù)、對(duì)偶等詩體建構(gòu)；在理性形式方面，追求邏輯順序、聯(lián)想運(yùn)用、意象和情感式樣、用典等詩性構(gòu)思。他的詩集《死水》充分體現(xiàn)了他在形式美探索方面取得的成就。”［3］

（二）《死水》中的意象是對(duì)西方詩歌理論的借鑒

從意象的選取和感情基調(diào)上看，《死水》所選取的意象和表達(dá)的情感是消極、頹廢的。

該詩的題目給人以消極和頹廢的直觀感受。“死水”之意，是不流動(dòng)的水，和活水相對(duì)。正所謂“流水不腐，戶樞不蠹”［4］，死水容易發(fā)臭，難以孕育出生命和生機(jī)。詩的第一句“這是一溝絕望的死水”，作者用“絕望”一詞來形容死水，是因?yàn)檫B“清風(fēng)”也“吹不起半點(diǎn)漪淪”。不止如此，作者還要往“死水”里“多扔些破銅爛鐵，潑你的剩菜殘羹”。以至于讓這潭“死水”中生出“綠色的銅繡，紅色的鐵銹”，還有“油膩”“霉菌”“白沫”“蒼蠅”，最后達(dá)到“不如讓給丑惡來開墾，看他造出個(gè)什么世界”的丑惡和頹廢的極致。可以說，任何人讀了《死水》，無一不會(huì)感到“死水”的骯臟和惡心，無一不會(huì)想吐作嘔。

聞一多在《死水》中所塑造的丑惡的意象和頹廢的情感，結(jié)合文學(xué)理論和西方文論史展開分析就不難發(fā)現(xiàn)與之類似的例子。

首先，作者用翡翠、桃花、羅綺、云霞、綠酒、珍珠這些優(yōu)美的事物來修飾和形容破銅、爛鐵、油膩、死水、白沫等丑惡的意象，就產(chǎn)生了俄國形式主義所提倡的詩歌審美的“陌生化”理論，把美和丑的東西組合在一起，給讀者以充分想象和體會(huì)的空間。其次，作者使用了歐美新批評(píng)詩歌理論中的“悖論”理論，用美麗的意象來修飾形容丑惡的意象，看似是不合理的，但實(shí)際上恰恰是作者所要表達(dá)的。因?yàn)閺霓q證角度看，美與丑不過是一個(gè)哲學(xué)意義上相對(duì)的概念，美的反面就是丑，而丑的反面就是美。美丑的結(jié)合與沖突，帶來審美境界的提升。

作者為什么要這么寫？可能是受到西方象征主義大師波特萊爾名作《惡之花》的影響，波特萊爾在《惡之花》中用華麗多彩的語言來表現(xiàn)骯臟齷齪的生活場(chǎng)景。例如，在《我愛你，就像喜愛黑夜的蒼穹》一詩中說：“我沖向前進(jìn)攻/我爬上去襲擊/就像一群蛆蟲圍住一個(gè)尸體/哦，無情而殘酷的野獸/我愛你”［5］。這看似奇怪的語言實(shí)際上表現(xiàn)了波特萊爾對(duì)他所生活的那個(gè)陰暗社會(huì)全部仇恨的發(fā)泄。同樣，《死水》中聞一多運(yùn)用這樣的方式也是抒發(fā)自己內(nèi)心真實(shí)的情感。結(jié)合聞一多的創(chuàng)作經(jīng)歷，不難判斷，在此詩中，他借鑒了西方象征主義詩歌流派的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

（三）《死水》是詩人強(qiáng)烈的愛國主義思想的體現(xiàn)

傳統(tǒng)的社會(huì)歷史批評(píng)視角下，《死水》這首詩的主題實(shí)際上是作者聞一多強(qiáng)烈愛國情感的體現(xiàn)。運(yùn)用“知人論世”的方法，此詩寫于1925年，當(dāng)時(shí)的中國積貧積弱。對(duì)外，一戰(zhàn)過后，西方列強(qiáng)對(duì)中國的侵略卷土重來；對(duì)內(nèi)，諸多軍閥在列強(qiáng)的支持下分裂割據(jù)，你攻我伐。中國大地滿目瘡痍，百姓在死亡的邊緣掙扎。聞一多的《死水》正是對(duì)當(dāng)時(shí)軍閥統(tǒng)治下破敗不堪腐朽的舊中國的詛咒，揭露了那個(gè)時(shí)代真實(shí)的黑暗社會(huì)，全詩充滿了聞一多對(duì)舊社會(huì)的憎恨、憤怒和尖銳的嘲諷。

詩歌的意象是具體的物象加上詩人的情感。“死水”這一意象象征著舊中國腐朽頹敗和民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；盡管是在新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國社會(huì)吹進(jìn)了一絲“德先生”和“賽先生”的“清風(fēng)”，但也難動(dòng)搖舊中國的腐朽根基；“破銅爛鐵”和“剩菜殘羹”以及“鐵罐”和“桃花”等意象都能引發(fā)豐富的聯(lián)想并能從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到客觀對(duì)應(yīng)物。最后兩句是“不如讓給丑惡去開墾，看他造出個(gè)什么世界”，作者直抒胸臆，噴發(fā)出憤怒而無奈的怒火。這就是聞一多在詩中所表現(xiàn)出來的愛國情感。

三、中學(xué)語文教學(xué)中如何講好《死水》

由于聞一多《死水》這首詩藝術(shù)特色的復(fù)雜性，在中學(xué)語文的視野下，對(duì)這首詩的賞析應(yīng)當(dāng)充分立足于中學(xué)生理解詩歌能力的基礎(chǔ)上，采用啟發(fā)式教學(xué)方法，循循善誘，深入淺出地向中學(xué)生揭示詩歌的主題、剖析詩歌的藝術(shù)手法及特征，以便學(xué)生更好地理解和品讀這首詩。

第一，聞一多“三美”原則的理論在這首詩中的表現(xiàn)尤為明顯和突出，這應(yīng)當(dāng)作為教學(xué)中解讀這首詩的切入點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生直接從詩歌的形式，即結(jié)構(gòu)、韻腳、音節(jié)上去體會(huì)和感受“音樂美”“繪畫美”和“建筑美”。第二，基于中學(xué)生對(duì)于西方文論和文學(xué)批評(píng)理論沒有深刻的認(rèn)識(shí)，《死水》中關(guān)于意象的頹廢和藝術(shù)手法上對(duì)于象征主義的借鑒是學(xué)生理解這首詩的難點(diǎn)。在實(shí)際教學(xué)過程中，對(duì)于這一部分抽象的理論，應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在了解理論的背景下直觀地去感性認(rèn)知“破銅爛鐵”“剩菜殘羹”“翡翠”般的“銅綠”“桃花”般的“鐵銹”、如“羅綺”一樣的“油膩”、像“云霞”一樣的“霉菌”、似“珍珠”一般的“白沫”等詞語，讓他們感受這些意象之所以能聯(lián)結(jié)在一起的原因。對(duì)表現(xiàn)主義手法在詩歌理論上的闡釋。這符合思維方式由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的規(guī)律，也是充分基于中學(xué)生理論思維尚不成熟，文學(xué)理論素養(yǎng)亟待提高的客觀事實(shí)考慮。在此基礎(chǔ)之上，詩歌的主題和所要表達(dá)的情感自然呼之欲出，也很容易被學(xué)生理解和接受。

［參考文獻(xiàn)］

［1］李樂平.唯美、頹廢和愛國的統(tǒng)一——聞一多《死水》論［J］.江南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005（01）.

［2］聞一多．詩的格律［Ａ］．孫黨伯，袁謇正．聞一多全集（第2卷）［Ｃ］．武漢：湖北人民出版社，1993：144.

［3］李丹.感性形式與理性形式的交融——論聞一多《死水》的形式美［J］.陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（02）.

［4］（戰(zhàn)國）呂不韋.呂氏春秋·盡數(shù)［M］.北京：中華書局.1974：73.

［5］（法）波德萊爾.惡之花·巴黎的憂郁［M］.錢春綺，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1991：61.