論習(xí)近平文化思想對(duì)民本傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新

陳永杰 郭瑾

摘? 要? 民本傳統(tǒng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是當(dāng)代中華民族文化建設(shè)的重要思想資源，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展之后，有機(jī)地融入了習(xí)近平文化思想之中。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上明確提出“兩個(gè)結(jié)合”，其中第二個(gè)結(jié)合就是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，主張文化建設(shè)要賡續(xù)中華文脈。習(xí)近平文化思想繼承和創(chuàng)新了其中的民本傳統(tǒng)，注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)造性地提出了“人民至上”“以人民為中心”“胸懷天下”等文化建設(shè)理念，不斷鑄就中華文化新輝煌。

關(guān)鍵詞? 文化思想；人民；民本傳統(tǒng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)方面，不斷邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的進(jìn)程中，習(xí)近平總書記提出了一系列新觀點(diǎn)、新論斷、新思想，深刻回應(yīng)了在文化領(lǐng)域面臨的時(shí)代課題，形成了科學(xué)完整的習(xí)近平文化思想。從本質(zhì)上說，習(xí)近平文化思想深刻回答了新時(shí)代我國文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則以及如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國等根本問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，文化建設(shè)要“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，[1]也就是要繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的人民性是與中華民族的民本傳統(tǒng)一脈相承的，也生動(dòng)展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的根本政治立場。從進(jìn)一步彰顯中國共產(chǎn)黨自建黨以來的根本立場“人民至上”，到體現(xiàn)當(dāng)前治國理政理念的“以人民為中心”的發(fā)展思想，再到展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義價(jià)值旨?xì)w的“胸懷天下”，習(xí)近平文化思想凸顯出的是以民為本、執(zhí)政為民、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。

一、從“民惟邦本”到“人民至上”

習(xí)近平文化思想繼承了“民惟邦本”的優(yōu)良傳統(tǒng)，關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本特征，強(qiáng)調(diào)要樹立“以人民為中心的工作導(dǎo)向”。[2]習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。”[3]“人民至上”與“民惟邦本”有著內(nèi)在的連貫性。思想文化工作必須堅(jiān)持“人民至上”的觀點(diǎn)與方法，中華民族現(xiàn)代文明要接續(xù)“民惟邦本”的民本理念。在習(xí)近平文化思想中，人民不僅是文化的創(chuàng)造者，更是文化建設(shè)的首要來源，服務(wù)于人民是文化建設(shè)的最終目標(biāo)。

習(xí)近平總書記指出，人民“既是歷史的‘劇中人、也是歷史的‘劇作者”。[4]其要求堅(jiān)持“人民至上”的世界觀與方法論，將人民在社會(huì)主義文化建設(shè)中的主體地位彰顯了出來，為完成新時(shí)代新的文化使命和推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循和科學(xué)指導(dǎo)。“民本”一詞出自《尚書·夏書·五子之歌》：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。”從夏朝開始，執(zhí)政者就意識(shí)到了民眾對(duì)穩(wěn)定政權(quán)的重大意義，主張以民為本。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記以中國現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在宣傳思想文化工作中突出人民在文化創(chuàng)造中的主體地位，并以“人民至上”的原則為工作導(dǎo)向?qū)ξ幕ㄔO(shè)作出系統(tǒng)部署。可以說，以“人民至上”的理念延續(xù)并推進(jìn)了“民惟邦本”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，指明了中國特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者、創(chuàng)造者和受益者。

自古以來，中華民族就十分重視人民在社會(huì)發(fā)展中的地位，尊重人民的價(jià)值，維護(hù)人民的尊嚴(yán)，將人民視為國家治理的根本。第一，民本傳統(tǒng)體現(xiàn)了對(duì)人民群眾偉大力量的充分肯定。作為具有強(qiáng)大能動(dòng)性和創(chuàng)造力的社會(huì)主體——人民，必然是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富和社會(huì)進(jìn)步的決定力量，沒有人民群眾的勞動(dòng)，就談不上國家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。《國語·周語·虢文公諫宣王不籍千畝》中提到，在公元前828年周宣王即位時(shí)，虢文公就勸諫他：“夫民之大事在農(nóng)，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供給于是乎在，和協(xié)輯睦于是乎興，財(cái)用蕃殖于是乎始。”中國古代經(jīng)濟(jì)以農(nóng)耕文明為主導(dǎo)，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和有序發(fā)展，執(zhí)掌政權(quán)者就必須保證人民的生存繁衍。人民是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，應(yīng)當(dāng)重視人民的主體作用。第二，中國自古以來就尊重人民的價(jià)值。《禮記·禮運(yùn)》中提到，“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也”，強(qiáng)調(diào)了人是具有天地之德的存在，天地被認(rèn)為是至高無上的存在，人民作為天地的一部分，也承襲了這種道德和倫理的特性，體現(xiàn)的是對(duì)人的至高價(jià)值的肯定。

習(xí)近平文化思想以馬克思主義世界觀與方法論為指導(dǎo)，深入地把握了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其“人民至上”的立場反映了馬克思主義的本質(zhì)屬性，明確指出要建設(shè)滿足人民精神文化需求的中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人民群眾是文化建設(shè)的根本推動(dòng)者和受益者，思想文化工作要堅(jiān)持以民為本、以人為本，一旦脫離了人民群眾，文化創(chuàng)造就會(huì)失去吸引力、生命力和感染力。由此可見，習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民生情懷和民本立場。在歷史上，民本傳統(tǒng)曾經(jīng)是為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)利益服務(wù)的，民本常常傾向于統(tǒng)治階級(jí)的利益而非服務(wù)于人民，人民的主體地位難以得到保證。而中國共產(chǎn)黨自成立之日起，以“人民至上”為原則，真正做到了維護(hù)人民的根本地位。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)復(fù)雜的國際國內(nèi)社會(huì)狀況，需要對(duì)“民惟邦本”的思想內(nèi)核進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記十分重視中華優(yōu)秀傳