傳統禮儀文化在大學生心理健康教育中的應用研究

摘 "要：文章對中華優秀傳統禮儀文化在大學生心理健康教育中的應用和價值進行了探討。當今社會，大學生面臨著復雜的心理健康挑戰，傳統禮儀文化為其提供了寶貴的心理健康資源。文章強調了“仁者不憂”“天人合一”“和而不同”以及“中庸之道”等傳統文化觀念，指出了其在培養大學生正確的價值觀、積極的生命觀、和諧的人際觀以及理性的處世觀等方面的重要性。文章還提出了通過心理課程創設、文化環境營造、網絡平臺搭建以及實踐路徑創新等策略和方法，將傳統禮儀文化融入現代心理健康教育體系，努力實現對優秀傳統禮儀文化的創造性轉化和創新性發展，提升大學生心理健康教育的實效性。

關鍵詞：傳統文化；傳統禮儀文化；心理健康教育；文化創新

中圖分類號：G641 " "文獻標識碼：A " "文章編號：1673-7164（2024）29-0011-04

在2023年10月舉辦的全國宣傳思想文化工作會議上，習近平對中華傳統文化進行了創造性轉化與創新性發展的明確闡述，特別強調了“明體達用、體用貫通”的重要理念。［1］這不僅代表著對傳統文化價值的認可，而且深入探究了其在當代社會的實際應用。史學大師錢穆先生曾說：“禮是中國文化之心”，中國文化說到底是一個字，就是禮。禮是中國人一切行為的準則，植根于國民的心理和行為模式中。

作為中華優秀傳統文化的核心部分，傳統禮儀文化具有深厚的歷史底蘊和豐富的文化內涵。隨著現代社會的快速發展，大學生面臨的心理健康挑戰日益增多。傳統禮儀文化在當前的大學心理健康教育過程中扮演著重要的角色，其所蘊含的心理健康資源和價值，對大學生心理健康教育具有重要的啟示和借鑒意義。

一、傳統禮儀文化在大學生心理健康教育中的價值

美國著名心理學家霍妮指出，神經癥和精神疾病的頻繁出現，顯現出文化所引起的心理困擾已超越了一般人的應對能力。［2］在現代文化背景下，人們不得不面臨持續的選擇和沖突，而這些未能妥善解決的沖突導致了焦慮和沮喪等癥狀。面對激烈的職場競爭等外界壓力，大學生可能感到更加焦慮不安。這種壓力可能削弱他們的安全感，對心理健康產生消極影響，表現出無助感和情感隔離。

大學生心理健康教育是高校不可或缺的教育內容，西方的實證主義心理學傾向于通過實驗和數據來驗證假設與理論，卻忽略了人的整體性。在大學生日益凸顯的心理問題面前，傳統文化提供了新的視角、豐富的教育資源和獨特的應對策略，這對提高大學生心理健康教育的效果至關重要。因此，大學生心理健康教育應以中國文化為基礎，深入研究并汲取傳統文化的精髓。

優秀的傳統禮儀文化蘊含了與現代心理健康觀念高度契合的心理學思想。世界衛生組織在1989年提出的“21世紀健康新概念”中強調，健康不僅是無疾病狀態，還包括身體、心理、社會適應和道德健康的綜合體現。［3］中國傳統文化一直強調道德健康是心理健康的基礎，“修身養性”是道德健康的基本要求。傳統禮儀文化與大學生心理健康教育之間存在諸多相通之處，深入挖掘傳統禮儀文化融入大學生心理健康教育的獨特價值，對于保持和提升個體心理健康有著積極作用，是解決當代大學生心理困境的關鍵。

（一）“仁者不憂”有助于塑造正確的價值觀

作為禮儀文化核心的“仁”，不僅是構建和諧人際關系的基礎，也是促進心理健康的關鍵。孔子曾言：“克己復禮為仁”，［4］強調以“禮”來規范自己的行為。《論語》有言：“人而不仁，如禮何！”［4］這表明人們應當在和諧有序的狀態下生活，懷抱仁愛之心，行為遵循文明規范，注重自我約束與尊重他人，倡導通過自我行為規范實現內心平衡。這種自我控制和尊重他人的態度，對大學生維持和諧的人際關系和穩定的個人心態極為重要。

孔子的“仁者愛人”和“仁者不憂”思想，體現了深刻的人文關懷和積極的生活態度。不僅指導了大學生如何在社會中與他人和諧相處，也提供了一種積極的心理健康觀。《禮記·大學》指出：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”，［4］進一步強調了內在道德修養對個人心理和身體健康的重要性。

傳統禮儀文化中的諸多思想如誠實、守信、謙虛、感恩、敬畏、寬容和禮讓，能幫助大學生塑造積極的人生態度和正確的價值觀，更好地應對生活挑戰。這些道德規范倡導尊重、關愛他人，強調個人道德修養，能促進大學生在人際關系、情感管理和自我認知方面的全面發展。

（二）“天人合一”有助于樹立積極的生命觀

在中國傳統文化中，“天人合一”的觀念深刻闡釋了對生命的全面理解。這一理念認為人與自然是不可分割的整體，人的生理和心理健康與自然規律緊密聯系。在現代社會，不少大學生忽視了與自然和諧共生的重要性，如熬夜玩游戲等行為破壞了人體自然的生物鐘，導致生理和心理失衡。“天人合一”提倡遵循自然節律，如平衡休息和工作時間，以保持生命力。

深層次來看，“天人合一”不僅是對自然規律的尊重，也是一種生命與宇宙和諧共融的生命觀。個體與自然和諧共生時，將體驗到與天地萬物的深度融合。在這種狀態下，心靈平靜和諧，情緒體現為快樂和滿足。這種狀態被積極心理學家稱為“心流”（Flow），即個體與外部世界的和諧統一。這種與自我、社會與自然和諧相處的狀態，不僅對個人的身心健康至關重要，也是社會和諧與穩定的基石。

傳統禮儀文化中的“天人合一”思想，順應自然、心身兼修的身心整體調適觀，詮釋著人的本性和內在需求，豐富了大學生心理調適方法，在大學生心理健康教育中具有特殊的意義。“天行健，君子以自強不息”，我國傳統文化所傳達的積極入世的人生態度也告訴我們，生而為人，必定會在生活中遭遇艱難困苦。在面對困難和挑戰時，只有那些胸懷天下、報國為民，不畏艱險、努力奮斗的人，才能實現他們的人生價值。“天人合一”生命觀為人們提供了一種積極健康的生活方式，這一理念融入大學生的心理健康教育，有助于幫助他們建立更全面的生命觀，提升個體生命價值感。

（三）“和而不同”有助于發展和諧的人際觀

傳統禮儀文化強調人際關系的和諧。《論語·學而》指出：“禮之用，和為貴。”［4］強調了和諧相處的重要性，成為人際交往的基本原則。《禮記》中提出：“君子恭敬撙節以明禮。”［5］禮的精神在于自我謙卑和尊重他人。孟子亦有言：“辭讓之心，禮也。”［6］強調“天時不如地利，地利不如人和。”［6］孔子提倡通過禮義教化實現群體和諧，而荀子則指出：“人能群，彼不能群也。”［6］在他看來，人與動物的本質區別在于“群”，即人類具有強烈的群體性和社會性，人不能孤立生存，一旦離開了群體，社會性便會逐漸喪失。但在實際生活中，人們難免會遇到各種各樣的沖突與矛盾。這些沖突與矛盾如果不能得到妥善處理，將會對個人的健康成長產生負面影響，甚至引發社會的不穩定。因此，如何正確處理人與社會的關系，促進人與社會的和諧統一，對個人的健康發展和社會的穩定都具有重要意義。

孔子在《論語·子路》中提出“君子和而不同，小人同而不和”，［4］強調“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”，［4］倡導換位思考和深切共情。具備這種能力的人更容易建立健康的人際關系，維護良好的心理健康。“和而不同”不僅強調人際交往中的和諧與平衡，而且尊重他人的不同觀點和感受，實現個體差異基礎上的和諧共處。“和而不同”的理念引導大學生學會尊重、理解和關心他人，提升交往能力和人際調節能力，幫助他們在人際關系的分歧和沖突中保持開放和包容的態度，尋找共識和解決方案，學會在人際交往中保持平和的心態，從而更好地與他人相處，建立良好的人際關系，預防心理問題的產生。

（四）“中庸之道”有助于建立理性的處世觀

傳統禮儀文化中的心理調適方法有助于大學生更好地應對挫折和壓力，保持積極心態。《中庸》寫道：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中者也，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”［4］深入闡釋情感控制的重要性。情感未顯時的平靜狀態即為“中”，情感表現時的適度和節制為“和”。中庸的核心在于“致中和”，既是處世方法和原則，也是協調人際關系的有效方式。

“中和”思想強調保持適度情感和行為，避免極端和偏激，強調在面對社會關系和個人挑戰時，要保持冷靜和理性，在困難面前保持平和心態，更好地調節情緒和心態，這是處理人際關系矛盾和沖突的關鍵，對培養平和、理性、寬容的生活態度具有積極意義。

“中和”思想對大學生具有重要啟示。在復雜多變的生活中尋找平衡，既不過度消耗自身，也不輕易放棄信念和立場，尋求適度的狀態，有助于更好地適應環境，實現個人成長。

二、將傳統禮儀文化融入心理健康教育的實施路徑

傳統禮儀文化與大學生心理健康教育的價值高度契合，對塑造大學生的道德品格，提高心理素質，促進其全面發展具有顯著意義。有效地將傳統禮儀文化的豐富資源融入現代心理健康教育體系，創新大學生心理健康教育的方法和途徑，對提高教育成效具有重要意義。

（一）構建吸納傳統禮儀文化的心理健康課程

依托于禮儀文化課程，創新文化育人品牌。在心理健康課程構建中，要充分利用傳統文化中的心理健康資源，打造富有禮儀文化特色的心理健康課程體系。開設相關選修課程，培養大學生的禮儀文化素養。傳統禮儀文化中的故事和典故為心理健康教育提供豐富素材，可增強教育內容的生動性和實用價值。

要加強課程思政建設，通過融入傳統禮儀文化“仁愛”“尊重”等核心思想、禮儀文化元素和心理調適智慧，提高學生的道德素質和心理調適技能。利用傳統禮儀文化的教義，設計主題課程和工作坊，例如“中和”“恕”等理念，引導學生學習如何健康處理情感和情緒。儀態和禮儀訓練有助于提升學生個人形象和禮儀修養，在人際交往和就業方面發揮積極作用。

（二）營造融入傳統禮儀文化的心理健康教育環境

將傳統禮儀文化融入校園文化建設，營造健康和諧的文化氛圍和育人環境，形成崇尚禮儀的校園風氣。通過日常生活中的接觸和體驗，幫助學生更好地接受和理解禮儀規范。通過文化活動、文藝比賽、社團活動、志愿服務等，讓學生在輕松愉快的氛圍中感受禮儀文化的魅力，增強文化自信和認同感，使學生在日常生活中自然地接觸和體驗禮儀規范，也能更深入地理解和接受這些規范。

在校園建設中，將禮儀文化融入校園景觀之中，讓學生置身其中，感受傳統文化的熏陶。通過舉辦各類文化活動、文藝比賽、社團活動，可以讓學生在輕松愉快的氛圍中感受禮儀文化的魅力，激發學生對禮儀文化的興趣，增強他們的文化自信和認同感。還可以組織與傳統禮儀文化相關的社會實踐活動，如傳統節日、志愿服務和文化交流，學生不僅可以在實踐中親身體驗傳統文化的深層價值，還可以學習如何將這些知識融入自己的生活，使他們在學習傳統禮儀文化的同時，發展其心理健康和社會適應能力。

（三）搭建融合傳統禮儀文化的心理健康平臺

運用現代信息技術，建立一個融合傳統禮儀文化的心理健康網絡平臺。通過多媒體資源，設計互動式在線課程和工作坊，將傳統禮儀文化相關的心理健康和心理調適文獻進行數字化處理，通過網絡平臺進行推廣和展示，便于學生的獲取和學習。邀請專家學者講解與傳統禮儀文化有關的名人軼事或經典名言，幫助學生更深入地理解傳統禮儀文化，激發他們學習傳統文化的興趣。

可通過社交媒體平臺開展線上閱讀活動和討論會，鼓勵學生分享閱讀心得和感悟，這種互動增進對文化的理解，促進他們之間的社會互動和文化交流，有效地支持了大學生的心理健康發展。借助網絡平臺和虛擬現實技術，開發一系列融合傳統禮文化和心理健康的在線游戲和互動體驗活動，打造具有沉浸感和互動性的傳統禮儀文化體驗館，讓學生在輕松愉快的氛圍中學習傳統文化的精髓，體驗傳統文化的魅力，增強學生對傳統禮儀文化的認同感和歸屬感，讓傳統禮儀文化更加貼近他們的日常生活。

（四）創造傳統禮儀文化轉化的心理健康路徑

傳統文化高度重視禮儀的實踐。據《禮記》所述“禮者，履此者也”，禮是人們應當踐行的行為規范，不僅是一種外在的禮節，更體現了內在的尊重與謙遜。通過學習和實踐“禮”，一方面使自己遵守一定的文化規范，學會恰當地與人交往，與他人保持和諧，與社會保持一致；另一方面，使自己在“禮”的踐行中“明禮知恥”、修身養性。《荀子·修身》指出“禮者，所以正身也”，［6］禮儀是用來端正身心的，強調了禮儀對于修身養性的重要性，通過自我反省和修身養性的實踐，學會正確地認識自己、調控自己的情緒和行為，進而培養良好的道德品質和自我管理能力，以適應社會的發展和變化。

傳統文化還注重禮樂教育，以音樂等藝術手段來熏陶情操，強調外在行為規范和內在心理平衡的統一，講究外在技能培養與內在道德提升的一致性。例如，借助音樂、藝術等手段，可以生動展示禮儀文化的內涵。通過茶藝、書法、太極拳等修煉心性，在運動中舒緩心情，調整情緒，并逐步實現對心理障礙的調適和防控。

總之，傳統禮儀文化教育的核心理念在于“內感于禮，外見于行”，讓學生從內心深處認識到禮儀的本質，并將這種認識轉化為實際行動，從而在日常生活中表現出良好的行為習慣。禮儀文化的熏陶使我們懂得尊重他人，維護社會秩序，增進人際關系和諧。禮儀文化的智慧可以幫助化解日常生活中的心理困擾，有效防止沖突與矛盾，保持良好的人際關系。

三、結語

將傳統禮儀文化融入大學生心理健康教育，不僅有助于增強大學生的文化認同感和文化自覺，也能有效提升他們的心理素質和社會適應能力。為了加強傳統禮儀文化在大學生心理健康教育中的應用，需要對優秀的傳統禮儀文化進行創造性轉化和創新性發展，為大學生心理健康教育賦予講仁愛、尚中和、求大同、重禮樂的內涵價值和實踐路徑，從而提升大學生心理健康教育的實效性。

參考文獻：

［1］ 肖偉光. 明體達用 體用貫通［EB/OL］. （2023-10-31）［2024-06-03］. https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1781233516394367140amp; wfr=spideramp;for=pc.

［2］ 霍妮. 我們時代的神經癥人格［M］. 馮川，譯. 貴陽：貴州人民出版社，1988：15.

［3］ 俞國良. 大學生心理健康：第2 版［M］. 北京：北京師范大學出版社，2022：2.

［4］ 四書全譯：修訂本［M］. 劉俊田，林松，禹克坤，譯注. 貴陽：貴州人民出版社，2009：23-328.

［5］ 國學經典文庫編委會編著. 四書五經［M］. 成都：四川美術出版社，2018：249.

［6］ 荀子［M］. 安小蘭，譯注. 北京：中華書局，2017：30+90.

（責任編輯：陳華康）

基金項目：本文系江蘇高校哲學社會科學研究“傳統禮儀文化融入高校思想政治教育的路徑研究”（項目編號：2019SJB799）;2024年江蘇省高校高質量公共課教學改革研究專項課題“數字賦能高校心理健康工作高質量發展研究”的階段性成果（課題編號：2024120）；2023年鎮江高專黨建與思想政治教育專項課題“E路遇見——心理健康教育名師工作室”（課題編號：GZDJSZ202302）。

作者簡介：靳江麗（1969—），女，碩士，鎮江市高等專科學校副教授，研究方向為思想政治教育、大學生心理健康教育。