新時代國產主旋律動畫片敘事特征與角色塑造研究

【摘 要】 2015年堪稱國產主旋律動畫片創作的新起點。伴隨網絡動畫《那年那兔那些事兒》（十一/周帆，2015）的火爆出圈，主旋律動畫片得到更多大眾關注。主旋律動畫片體現的是民族復興的時代主題、國家崛起的時代精神、文化自信的時代風貌，承載著對青少年兒童傳播“主流價值觀”的敘事任務。新時代以來，江蘇省積極投身主旋律動畫片創作之中，集中展現微觀視角下“個體”與“國家”的敘事策略；以“小中見大”書寫時代主題，形成微觀視角下的國家認同；以“家國意識”的空間美學，實現家鄉、家園、家國之間的時代對話；塑造了“立體化的時代群像”角色，詮釋了可信、可愛、可敬的“中國形象”。

【關鍵詞】 新時代； 主旋律動畫； 江蘇省； 敘事特征； 角色塑造

2015年，國家新聞出版廣電總局發布《關于開展“百部中國夢電視動畫片扶持計劃”的通知》①，主旋律題材逐漸成為國產動畫創作的重要方向。特別是借助建黨百年的大好契機，大批主旋律動畫片以“井噴”之勢涌現。例如《血與火：新中國是這樣煉成的》（2021）、《南湖少年》（2021）、《焦裕祿》（2021）等動畫片，在重溫中國共產黨百年征程的同時，通過創新敘事方式為黨史注入新的活力；聚焦脫貧攻堅主題創作的動畫片《大王日記》（2020）、《下姜村的綠水青山》（汪溫林，2021）等，以微觀視角書寫脫貧攻堅主題，展現對這一嚴肅主題的創新方式與時代解讀。因此，新時代以來國產動畫的精神內核一直離不開主旋律文化，主旋律動畫片進入了較具活力的發展時期。

作為中國動畫發展史上的教育、產業基地，江蘇省既為主旋律動畫片創作提供豐富的題材創意，又賦予承載、傳播地域文化的時代責任，使其在主旋律動畫創作中獨樹一幟，成為新時代中國主旋律動畫產業的重要力量。自2018年以來，主旋律動畫片在江蘇省動畫生產總量中呈遞增式增長（如圖1所示）。本文以江蘇省廣播電視局重點項目《可愛的中國》（2018）、《太湖少年》（馬青/寇丹，2019）、《大王日記》（2020）、《你好，辮子姑娘》（丁愛平/陶雨旸/朱琳，2022）等動畫片作為參照，從其敘事主題、敘事空間以及角色塑造方面進行追本溯源，進而深入探析主旋律動畫片創作的內核思想，并在此基礎上剖析當下主旋律動畫創作轉向的深層原因。

一、敘事主題：“小中見大”的時代書寫

社會主義核心價值觀是新時期主旋律動畫創作主流意識形態的集中概括。從哲學視角來看，任何“大”與“小”都是對立統一的關系。有“大”必有“小”，積“小”可成“大”，以“小”能見“大”。[1]基于此，“小中見大”作為中國特有的哲學和藝術思想，反映出中國美學獨特的內在超越思想。同時，“以小見大”也是講好一個故事的關鍵。江蘇省聚焦現實題材創作，在個體敘事中完成人物的“小我”到國家的“大我”之間的主題升華，通過“大我”代表國家意識、“小我”代表個體生活現狀的方式完成微觀敘事向宏觀敘事主題的敘事變奏；在保留宏觀視野與架構的同時，以微觀敘事支撐、賦彩于宏觀敘事，使主旋律動畫作品呈現出更為真切，更具意識形態說服力的時代面貌（如表1所示）。

（一）“個體命運”到“歷史時代”的轉向

縱觀大眾文化視覺建構經歷了“大時代”“小時代”“微時代”等三個階段，從“崇高敘事”“小敘事”發展到“微敘事”，依托微時代“跨媒體、全媒體”生態系統得以彰顯的作為“筑夢者”的“凡人形象”。[2]基于此，主旋律動畫創作聚焦小人物、小故事，以此呈現出宏大視野下的“人物弧光”。以江蘇省入選國家廣電總局“慶祝新中國成立70周年重點扶持項目”的《可愛的中國》為例，通過普通人視角了解英雄人物的經歷、情感并置于國家特殊歷史時期，映射出英雄人物的家國情懷。

動畫片《可愛的中國》以中學生陳天樂通過虛擬圖書館穿越時空與英雄方志敏對話，同時也避免了傳統生硬的穿越模式。圍繞陳天樂化身為方志敏成長過程中身邊的不同角色，將其貫穿方志敏少年時代、青年時代、被捕獄中等生命歷程。基于英雄方志敏的命運被嵌于戰爭背景，突出“謝疊山”“列寧公園”“二十一條”與“土地革命”等時代背景，彰顯敘事主題由“個體命運”到“歷史時代”的時代書寫。值得注意的是，《可愛的中國》由陳天樂的“凡人形象”視角穿越切入英雄人物的歷史時代，同時圍繞個體命運向歷史時代轉向展開敘事，彰顯小人物命運為切口表現大時代流變的創作思路。此外，主旋律動畫片一改往日紅色題材影片中的政治說教方式，沒有將英雄方志敏的形象過度拔高，為紅色動畫題材創作提供了較好的范例。

（二）“個體生活”到“文化傳承”的切入

從文化傳承與傳播視角來看，文化傳承過程是人們認知與情感交織的動態變化，其體現出人們對于所屬集體、地方以及國家民族的心理共鳴與情感共振，連接人與人之間情緒、認知、觀念的共情概念呼之欲出。[3]在此背景下，文化傳承顯現出越來越重要的思想引領作用，主旋律動畫片將中華優秀傳統文化、文化自信等宏大主題拆解為一個個有趣的“個體生活”故事，將文化傳承作為一種社會性“記憶”，突出個體與文化傳承之間的關聯性，從而形成以“個體生活”向“文化傳承”視角切入的微觀敘事。

一方面，主旋律動畫片的創作與傳播被視為將愛國主義為核心的家國情懷寫入“集體記憶”，另一方面，主旋律動畫片在如何指引青少年群體深入了解與傳承中華優秀傳統文化方面具有重要作用。對于傳承方式而言，主旋律動畫片則以多元化的題材與視角建構文化傳承與書寫中國故事。例如，《葫蘆響叮當（第二季）》（2019）聚焦中醫傳承視角，通過“太極拳”切入個體生活事件，用個體與中醫故事串聯起“七情六欲”“節氣養生”“酒為百藥長”“茶能解百毒”等中醫養生內容。其中，《阿膠不是膠》一集中講述“九天貢膠的制作”“阿膠的產地”“阿膠的功效”三個主要板塊，通過個體生活的敘事脈絡引出阿膠制作中的“天人相應”思想，以“天時”“地利”“人和”的概念引出國家首批非物質文化遺產等內容，實現傳承中華優秀傳統文化中的價值認同、文化認同，為講好中國故事、傳承中華優秀傳統文化助力。

（三）“個體情感”到“價值追求”的表達

主旋律動畫作品在描繪日常生活與個體情感中展現當代青少年的精神世界，以“個體情感”敘事主題切入到更深層次的社會層面，凸顯新時代背景下的“價值追求”的社會責任感。在引領青少年價值觀方面，通過創新意識形態話語方式，賦予當前國家形象的可視化表達，最終實現“小我”向“大我”層面的“價值追求”終極目標。

進入新時代以來，我國脫貧攻堅工作取得巨大成就，脫貧攻堅題材已然成為主旋律動畫創作的重要方向。《大王日記》作為一部“另類”扶貧動畫片，打破以往主旋律動畫說教、樣板戲的刻板印象，成為新時代個人價值的另類表達。據中國視聽大數據2023收視年報統計，《大王日記》以平均收視0.683%，平均收視份額3.381%，位列第9名①，榮獲第27屆上海白玉蘭獎“最佳動畫劇本”大獎。《大王日記》從小人物的個體情感視角展開，在敘事主題方面做到微觀與宏觀的有機結合。在微觀層面上，講述小王老師如何在小家、教學、幫扶之間追逐夢想的故事；在宏觀層面上，則是從我國脫貧攻堅發展視角出發，關注貧困學生上學、貧困家庭補助政策、鄉村教育發展等問題。然而，這些內容恰恰也是以往主旋律動畫片中鮮少涉及的話題。

喵星人“大王”成為貫穿《大王日記》整部動畫片的敘事主體，以“大王”的內心獨白展開敘事，小王老師初到紅旗小學、拍攝畢業照的場景、小寶同學因家庭困難退學等情節；通過“扶貧先扶志”的思想，從國家扶貧政策補貼、電商改變滯銷水果出路、APP平臺發展農家樂旅游等情節中，實現個體到家國情懷、價值追求的同構，形成深刻的“文化依戀”的同時，促進中國青少年對社會發展樹立正確的認識。

二、敘事空間：家國意識的空間美學

電影敘事學弗朗索瓦·若斯特（Francois Jost）認為：“大部分敘事形式具有一個接納產生行動的空間環境。”[4]對于主旋律動畫片而言，敘事空間不只是敘事文本表現的內容，而是在推動故事情節的基礎上喚起青少年群體的文化認同感與歸屬感，最終形成家國意識。“在中華民族，‘家’意識與‘國’意識是相連的，可以稱之為‘家國’意識，家國意識是中華民族的核心意識。”[5]基于新時代背景下現實語境，江蘇省主旋律動畫片創作以“家鄉”“家園”“家國”三種空間形態展開（如表2所示）。

（一）家鄉：“地域特征”作為文化符號

“家鄉”作為一種具有鮮明區域標志性的空間，是承載著文化認同、情感認同的記憶符號。同時，地域特征是傳播主旋律動畫片精神內核的物質載體，這種具有“地域標識”的文化符號包含某種特殊文化形式而產生的民俗活動、民居建筑以及美食等。值得關注的是，主旋律動畫片將“生活場景”“城市景觀”“美食”等具有地域特征的文化符號投射到作品中，展現出對于家鄉與人生命題的思考。

紅色題材動畫片《蘆蕩奇遇記》（2022）中的地域性與表達深度，跨向前所未有、遼闊深遠的格局，該片成為江蘇省主旋律動畫片的突破之一。例如，片中出現的沙家浜、泗涇村、陽澄湖、蘆葦蕩等具有象征意義的“家鄉”符號，形成了頗具辨識度的常熟地域人文景觀。通過抗日群眾“阿琴姐”掩護新四軍傷病員安全傷愈歸隊，引發青少年兒童的情感共鳴，喚醒抗日戰爭的集體記憶，彰顯了故事背后傳遞的愛國主義情懷，有利于增強青少年的身份認同和文化認同。當“小胤”身處“沙家浜”家鄉環境中，點燃了觀眾的愛國激情，片尾阿琴姐說的一句“抗戰一定會勝利的”成為觀眾強烈的民族主義與愛國主義的能指符號。

動畫片《槑好時光·城南憶事》（2023）獲選國家廣播電視總局2023年第二季度優秀國產電視動畫片②，該片以改革開放后的南京作為大時代背景，片中以城南商店、城南小學、百貓坊、南京火車站、長江大橋、秦淮河、武定門及公共廁所等生活場景，融入拍畫片、BB機、小霸王游戲機、電報等時代記憶元素。其中，鴨血粉絲湯、鹽水鴨、桂花糖芋苗、安樂園菜館、屋頂凌霄花、揚子晚報等地域特征共同構成南京景觀的文化符號。縱向來看，不僅激活了“阿槑”的童年生活記憶，擔當起故鄉過去與現在的觀察者和被觀察者的雙重身份；橫向來看，也正是“阿槑”在對童年回憶中重塑起今日故鄉的圖景。

（二）家園：“山水田園”作為精神原鄉

習近平總書記在2021年中央民族工作會議上深刻指出：“必須構筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團結奮進的強大精神紐帶。”[6]基于人類命運共同體的“家園意識”，主旋律動畫創作拓寬了家國情懷的時代內涵，不僅串聯起現實空間中隱藏的精神遷移，還在現實生活與精神家園之間創建對話的橋梁。再者，主旋律動畫片所塑造的“家園”形象，更多呈現出山水田園空間、人文空間以及現代人一直向往、尋找的精神原鄉。家園的意義不只是對人類精神根脈的回溯和追尋，還在于對重建中國人精神家園的積極呼吁，以一種更深遠的方式實現個體身份與人類精神的價值追求。

據中國視聽大數據2023收視年報統計，聚焦生態環保主題動畫片《太湖少年》以平均收視0.628%，平均收視份額3.825%，位列11名①；該片以太湖故事為腳本，通過建設美麗中國、守護自然資源，進一步強化了家園意識，逐步上升到“人類命運共同體”的高度。作為構建“精神原鄉”的重要方式，《太湖少年》通過呈現“太湖”自然風景、生活節奏以及漁牧生態，將理想、生態、和諧等主流價值觀隱形表達，側面勾勒出現代人渴望回歸自然的原鄉情懷。人類家園意識是家國意識的新形式，片中關于太湖自然清新的風光喚醒每個人模糊記憶中關于家園的形象。從空間層面來看，《太湖少年》作為家園媒介的重要形式，在中國快速發展的社會形態之上，為每一代“太湖”守護者留下寶貴的時代記憶；從時間角度來看，基于國家主流思想的指引之上，在時間流逝中構建每個人對于精神原鄉的“家園”記憶。在此背景下，家園不再成為某個空間的坐標指向，而是山水田園的原鄉符號。

（三）家國：“歷史場景”作為時代對話

“家國一體”思想是家國情懷的根基，包含了由家及國的層次關系，把個人對家的依戀和對國家的熱忱相連接，把個人的發展、家庭的構建和國家的穩定相結合，展示了個人情感領域從“小我”向“大我”的演變路徑。[7]基于“家國情懷”的創作語境，主旋律動畫創作集中再現“歷史場景”，與時代精神交融，從而形成一種民族記憶、集體記憶、國家記憶與時代書寫的敘事語言形式。

新中國成立70周年獻禮系列動畫片《在那遙遠的地方》以新中國成立初期我國獨立制造核武器為背景的敘事時空，將空間構筑于青海湖環境中，通過對角羚“莫吉”視角與科學家父女展現“兩彈一星”精神。片中書桌上擺放了《原子能的原理和應用》《原子核和原子能》《原子世界》《核輻射》等書籍，綠巨蟒是綠皮火車的象征、“火神”則是原子彈爆破的場景，以及建設祖國、保衛祖國的標語、計算原子彈數據等一系列場景，皆以“核試驗”真實歷史故事為改編內容。其中，“舍小家為大家”的精神將平凡小人物的價值取向與時代、國家大背景相勾連，凸顯一代代“兩彈一星人”的偉大貢獻，賡續傳承“小家與大國”之間的時代精神。

《你好，辮子姑娘》中以平民英雄“辮子姑娘”經歷建黨百年的歷史，串起中國共產黨人理想信念的百年傳承，進一步豐富了家國情懷的內涵，逐步上升到“小家”與“大國”之間的和諧。片中將渡江戰役時期、南京長江大橋建設時期以及港珠澳大橋建設時期串聯，在傳承時代精神的同時，側重展現“辮子姑娘”在不同時期對于愛國主義的具象化表現。《你好，辮子姑娘》獲得國家廣播電視總局2022年度優秀國產電視動畫作品②。

三、角色塑造：多維立體化的時代群像

英國作家E.M.福斯特（E.M.Forster）在《小說面面觀》一書中提出：“扁平人物被稱為漫畫式人物，是指文學作品中性格單一、簡單、抽象的人物；圓形人物是指具有復雜的性格、豐滿、立體的人物。”[8]新時代背景下江蘇省主旋律動畫創作重視塑造“圓形人物”，立足本土化、民族化、國際化創作視角，致力于呈現極具豐滿化、血肉化、立體化的角色形象。此外，對時代刻畫的“群像塑造”是主旋律動畫創作的顯著特征，這與以往主旋律動畫創作以表現單一英雄形象有所不同（如表3所示）。

（一）身份認同：聚焦生動鮮活的小人物角色

在動畫創作中，角色身份認同直接影響作品對“我”認識理解的深度與廣度，同時，在彰顯角色個性、內心感受、情感世界方面，引發觀眾思考社會現象、社會困境及社會問題等。堅持以人民為中心的創作導向，主旋律動畫片越來越關注生動鮮活的“小人物”，消弭了以往主旋律動畫英雄人物為核心的角色形象設計，通過傳統文化符號、多元化身份群體、接地氣的角色設定等方式呈現動畫角色的突破與創新，不斷強化動畫角色的身份認同。

主旋律動畫中的人物形象不僅僅代表一個個鮮活的人物，更是國家民族符號的象征。《你好，辮子姑娘》的成功，實質上是以平民英雄的一生串起中國共產黨人與新時代偉大奮斗精神身份認同匯聚而成的結果，在沒有改變社會主義核心價值觀與民族精神的敘事主題上，選取小人物為創作切入點。“辮子姑娘”的大辮子使她的平民形象更加真實，在辮子姑娘吹笛子江豚出現的行為加持下使之變得更為飽滿，更加真實還原共產黨人平凡而偉大的英雄事跡。與此同時，片中在細節之處表現渡江戰役解放軍、南京長江大橋工人、港珠澳大橋工程師等人物群體形象，呈現出大時代背景下每個小人物的縮影。《你好，辮子姑娘》中著重展現辮子姑娘的“成長過程”，使青少年群體感受到“我也可以”，改變以往主旋律動畫人物的“高山仰止”，更多地傳遞平凡英雄“離我們很近”的一面。

（二）價值追求：聚焦時代精神的“人物弧光”角色

“人物弧光”是一種用于文學與影視作品中塑造人物的方法與技巧，羅伯特·麥基（Robert McKee）在《故事》中把“人物弧光”定義為：最優秀的作品不但揭示人物性格真相，而且還在其講述過程中展現人物內在本性中的弧光或變化，無論變好還是變壞。[9]在主旋律動畫片中，將“人物弧光”的角色設定為詮釋人物本身變化軌跡的方式，同時也豐富了“價值追求”在時代精神中構建的美學內涵。

匈牙利學者拉約什·埃格里（Lajos Egri）在《編劇的藝術》中認為人物三維度包含生理、社會和心理[10]，人物成長弧與三個維度有機結合，才能構建出優質的動畫人物形象。動畫片《太湖少年》以保護環境作為兒童角色人物弧光的基點，在汲取以往主旋律動畫片塑造正面人物形象的經驗上，實現人物以內在動機呈現人物弧光的過程。例如，片中圍繞阿太童年時期與爺爺生活在太湖打魚的時光，通過初見魚王、同爺爺打撈太湖藍藻、發現污水來源、尋找太湖死魚原因等一系列情節，使阿太得以在貼合人物成長軌跡的“太湖”故事線中書寫自己的人生價值，引發青少年思考，傳遞“和諧共生”的生態價值觀表達。從敘事內容到敘事技巧，都在勾勒阿太的“人物孤光”形象，不僅使觀眾與“太湖”之間產生共情，也使阿太在尋求價值追求中獲得情感共鳴。

“人物弧光”得到進一步拓展，背后蘊藏的是主旋律動畫片對時代精神的全新闡釋。無論是《太湖少年》中的翠波還是阿太，都不是嚴格意義上的英雄身份，而是在科技創新、環境保護、時代追求等層面書寫自己的人生價值。從這一現象可以看出，主旋律動畫片角色塑造的小人物成長語境從和平時代擴展至生態保護時代，更多轉而投射在時代精神召喚下的現實生活。此外，主旋律動畫片中的時代群像與當下的現實生活產生互文關系，廣泛映射在鄉村振興、脫貧攻堅、生態保護等多個領域的圓形人物塑造，是一種基于時代精神的多元化注腳與謳歌。

（三）融合與對話：聚焦國際視角的中國形象

黨的二十大報告深刻指出：“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象。”[11]在構建中國國際形象方面，主旋律動畫立足于民族文化的價值表達，在“講好中國故事”的同時，獲得國外市場的認可、引發國外受眾群體的共鳴，實現“講好中國故事”的目標。

共建“一帶一路”成為國內外民眾了解中國的重要渠道，為中國主旋律動畫構建可信、可愛、可敬的中國形象提供創作平臺。習近平總書記在沙特《利雅得報》發表題為《傳承千年友好，共創美好未來》的署名文章中提到：“中沙合拍的首部電視動畫《孔小西和哈基姆》（2021）廣受小朋友喜愛，播撒中沙友好的種子。”①《孔小西和哈基姆》由蘇州歐瑞動漫有限公司與沙特文化新聞部歷時三年聯合出品，該片通過打破文化壁壘，實現“中國內核+國際表達”的結合，塑造了更為深刻的國際形象。

尊重文化多樣性，秉持“美美與共、和而不同”的創作原則。中國社會學家費孝通提出“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”多元一體的文化格局[12]，在創作中處理不同民族與宗教的關系時，要“各美其美”，同時防止“唯我獨美”。《孔小西和哈基姆》以中國美食作為敘事原點，在滲透民族性格的場景構建、偏向本土經驗的色彩敘事、人性化的動畫角色符號的基礎上，呈現沙特文化、風土人情的同時展現中國文化的特質。在人物形象塑造方面，“孔小西”的女生形象以中式旗袍服飾呈現，“孔小東”的男生形象則以傳統中式唐裝為主，“哈基姆”形象以阿拉伯傳統男士服飾大袍、頭巾的形象為主，呈現出基于“中阿”國家的形象特征，從而賦予國際化視角的視覺形象。另外，該片在創作中為規避宗教問題在人物形象、色彩搭配方面做了適當的調整，使人物在“沖突與融合”中更加接地氣。總體而言，《孔小西和哈基姆》以“潤物無聲”的柔性方式將姓氏、家和萬事興理念、中國武術文化等內容進行交流與輸出，在尊重彼此文化的基礎上，讓更多海外觀眾體悟中華優秀傳統文化的精髓，也是講好中國故事、傳播中華優秀傳統文化的最好方式之一。

結語

新時代以來，主旋律動畫片已然發生脫胎換骨的變化，在注入了符合時代脈搏新思路的同時，對“中國夢”進行新的闡釋。江蘇省在中華民族偉大復興和“一帶一路”的雙重時代背景下，立足產業基地優勢與深厚動畫歷史資源，緊扣當下，精心創作主旋律動畫片，探尋充滿童趣的形象與語言構建新的主旋律動畫敘事美學。江蘇省以微觀敘事傳遞家國情懷，通過深挖國內優秀故事的敘事文本，在中國主旋律動畫片中實現其“美美與共”的價值轉化與藝術升華，以新時代新面貌輸出主流價值，建構并傳播具有文化自信基因的中國國家形象。

參考文獻：

[1]薄海昆.宏觀歷史題材展覽形式設計之“以小見大”——以故宮博物院“何以中國”展為例[ J ].東南文化，2023（05）：167-174.

[2]周憲.當代中國的視覺文化研究[M].南京：譯林出版社，2017：52.

[3]Kerem E，Fishman N，Josselson R.The experience of empathy in everyday relationships：Cognitive and affective elements[ J ]. Journal of Social and Personal Relationships，2001（05）：709-729.

[4][加拿大]安德烈·戈德羅，弗朗索瓦·若斯特.什么是電影敘事學[M].劉云周，譯.北京：商務印書館，2005：104.

[5]陳望衡.中國古典美學史（下卷）[M].南京：江蘇人民出版社，2019：1270.

[6]習近平.習近平在中央民族工作會議上強調以鑄牢中華民族共同體意識為主線，推動新時代黨的民族工作高質量發展[N].人民日報，2021-08-29（01）.

[7]王冬云.國家認同建構中的家國情懷[ J ].長白學刊，2019（02）：151-159.

[8]王晉寧，董泓樂.超級馬力歐兄弟大電影：影游聯動電影的敘事美學研究[ J ].當代動畫，2023（03）：32-37.

[9][美]羅伯特·麥基.故事——材質、結構、風格和銀幕劇作的原理[M].周鐵東.譯.天津：天津人民出版社，2014：114.

[10][匈]拉約什·埃格里編劇的藝術[M].黃雋華，譯.海口：海南出版社，2020：49.

[11]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗：在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[EB/OL].（2022-10-25）[2024-3-11].https：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.

[12]費孝通.文化的生與死[M].上海：上海人民出版社，2013：665.

【作者簡介】" 師妹華，女，河北邢臺人，南京藝術學院傳媒學院博士生，主要從事動畫藝術媒介與實驗研究；薛 峰，男，江蘇如皋人，南京藝術學院傳媒學院院長、教授、博士生導師，主要從事動畫藝術媒介與實驗研究。

【基金項目】" 本文系江蘇省研究生科研與實踐創新計劃項目“百年中國動畫藝術中的江蘇現象研究”（編號：KYCX23_2399）、江蘇高水平大學建設高峰計劃南京藝術學院研究生創新人才培養工程資助項目“百年中國動畫藝術中的江蘇現象研究”（編號：XJKY23-011）階段性成果。

①②資料來源：根據江蘇省廣播電視局官方網站數據整理。

①參見：中國視聽大數據發布2023年收視年報[EB/OL].（2024-01-05）[2024-01-05].http：//www.cavbd.cn/news/2024010502.html.

①資料來源：根據江蘇省廣播電視局官方網站數據整理。

②參見：國家廣播電視總局.國家廣播電視總局辦公廳關于推薦2023年第二季度優秀國產電視動畫片的通知[EB/OL].（2023-08-25）[2024-01-05].http：//www.nrta.gov.cn/art/2023/8/25/art_113_65268.html.

①參見：中國視聽大數據發布2023年收視年報[EB/OL].（2024-01-05）[2024-01-05].http：//www.cavbd.cn/news/2024010502.html.

②參見：國家廣播電視總局.國家廣播電視總局辦公廳關于推薦2022年第四季度優秀國產電視動畫片的通知[EB/OL].（2023-03-16）[2024-01-05].http：//www.nrta.gov.cn/art/2023/3/16/art_113_63699.html.

①資料來源：根據江蘇省廣播電視局官方網站數據整理。

①參見：人民網.習近平在沙特阿拉伯媒體發表署名文章：傳承千年友好，共創美好未來[EB/OL].（2022-12-08）[2024-01-05].http：//politics.people.com.cn/n1/2022/1208/c1024-32582574.html.