摘要:篆書在經(jīng)歷宋元明時期的沉寂后,于清代再次繁榮,篆書名家輩出,鄧石如、吳讓之、趙之謙等都是清代篆書大家。本文將重點探討鄧石如和吳讓之的篆書藝術(shù),運用比較研究的方法從鄧石如、吳讓之的學書經(jīng)歷、篆書技法等進行對比分析,探討其對后世的影響及意義。
關(guān)鍵詞:吳讓之;鄧石如;篆書;比較
中華文化源遠流長,其中文字發(fā)展也是歷史悠久。篆書,作為中華文化中最古老的書體,其歷史源遠流長。篆書包含大篆與小篆兩大類,其中大篆指秦統(tǒng)一前的文字,包括甲骨文、金文等,它們具有象形文字獨特的特點。秦始皇統(tǒng)一六國后,為統(tǒng)一文字,推行小篆,使文字規(guī)范化,象形意味減弱,為后世書體規(guī)范與法度的建立奠定基礎(chǔ)。這一變革是漢字史上首次系統(tǒng)性調(diào)整,對漢字發(fā)展具有重要影響。西漢時期,古隸盛行,漢篆應(yīng)運而生,結(jié)合秦篆與隸書特點。然而,至漢代末期,篆書逐漸失去實用價值,流傳下來的篆書作品稀少,多存于漢碑額中。唐代書法家李陽冰復(fù)興秦代篆書,開創(chuàng)鐵線篆書風,引領(lǐng)當時篆書潮流。宋代帖學盛行,篆書受到冷落。趙孟頫將篆書融入篆刻,使篆書在元代再次復(fù)興。清代時期,帖學衰退,碑學興起,受政治、文化等因素影響,文人學者們投身金石文字研究,金石學盛行,篆書發(fā)展達到高峰,涌現(xiàn)眾多篆書書法家,如鄧石如、吳讓之、趙之謙等,他們在藝術(shù)上不斷探索與創(chuàng)新,形成各自的獨特風格,使篆書風格多樣化,這些書法家的藝術(shù)成就與貢獻不僅豐富了篆書的表現(xiàn)形式,也推動了篆書在歷史上的傳承與發(fā)展。
(一)鄧石如與吳讓之生平簡介
鄧石如(1743—1805年),初名琰,以字行,后改字頑伯,號完白山人,安徽懷寧人。鄧石如的少年時期生活艱難,靠打柴和賣餅為生。盡管環(huán)境艱苦,他卻對書法懷有濃厚興趣,通過自學不斷提高自己的技藝,他遍訪名賢,如秦潮、梁巘等,并從臨摹古碑中汲取營養(yǎng),結(jié)合對碑帖的學習與觀察,他的書法篆刻技巧日益精進,最終創(chuàng)作出多樣化的書法作品,包括篆、隸、楷、行、草等各種風格。
吳讓之(1799—1870年),字熙載,號讓翁、晚學居士、方竹丈人等。江蘇儀征(今江蘇揚州)人。吳讓之青年時期參與科考學習時與文人雅士有比較多的交往,豐富了自己的學識,也為其后來的書法學習奠定了基礎(chǔ)。身為包世臣的嫡傳弟子,吳讓之在書畫領(lǐng)域造詣深厚,尤其擅長篆刻藝術(shù),年少時便模仿秦漢印章作品,其后更是直接承襲了鄧石如的篆刻技藝,深得其精髓。在“鄧派”篆刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上,吳讓之結(jié)合自身的學識與理解,不斷完善并發(fā)展該流派,由此在明清流派篆刻史上占有極其重要的地位。
(二)鄧石如與吳讓之書學經(jīng)歷
鄧石如和吳讓之作為清代篆書大家,二人在篆書學習方式上有所不同,吳讓之作為鄧石如的再傳弟子,二人在學書方面有師承關(guān)系。
鄧石如,清代著名書法家,其篆書藝術(shù)成就備受后世贊譽。在學習初期,鄧石如面對艱苦的條件,仍憑借堅韌不拔的毅力和家傳書法的深厚底蘊為日后的藝術(shù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。隨著學習的深入,鄧石如逐漸結(jié)識了眾多書法名家,并廣泛涉獵金石善本等學習資源,通過臨摹古代石刻拓本,鄧石如的書法和篆刻技藝得到了極大的提升,逐漸形成了自己獨特的藝術(shù)風格,成為清代篆書領(lǐng)域的杰出代表。
吳讓之,以卓越的篆書技藝聞名于世,其篆書作品婉轉(zhuǎn)而流暢,于書法史上獨樹一幟。吳讓之早年致力于書法學習,通過深入鉆研并模仿諸多名家碑帖,不斷汲取營養(yǎng),逐漸確立了自己的學習方向。在此過程中,他積極探索個人風格,不斷磨煉技藝,在吸收漢印篆法之后,吳讓之首次接觸到完白山人的作品,為其深邃的藝術(shù)內(nèi)涵所傾倒。此后,他毅然放棄原有的書法風格,轉(zhuǎn)而全面學習鄧石如的作品,這是其篆書風格初步形成的關(guān)鍵時期。隨著學習的深入,吳讓之的篆書風格日趨完善,在前期大量積累的基礎(chǔ)上,他最終形成了自己獨特的藝術(shù)風格,為后世書法愛好者所推崇。
(一)鄧石如篆書——以《白氏草堂記》為例
鄧石如在篆書領(lǐng)域獨具特色,自成一家,其獨特之處不僅在于整體的布局和結(jié)構(gòu),更在于那些常人難以察覺,卻足以彰顯其藝術(shù)造詣的微妙之處。在鄧石如的篆書中,我們可以發(fā)現(xiàn)其對于筆畫的起筆與收筆處理得極為精細,他善于在筆畫的起始和結(jié)束部分展現(xiàn)圓潤而突出的筆觸,這種獨特的處理方式使得他的作品在篆書領(lǐng)域顯得與眾不同。這種圓潤的筆觸,不僅增加了字體的美感,也展現(xiàn)了鄧石如在篆書實踐過程中的變化和創(chuàng)新。在其代表作《白氏草堂記》(圖1)中,這種特點尤為顯著。如“石”字的長筆畫尾端,那一抹突出的圓潤,仿佛是一顆明珠鑲嵌在字體之中,熠熠生輝。“人”字的長筆畫,更是鄧石如書法的一大亮點。他巧妙地運用枯筆,使得筆畫的中線部分呈現(xiàn)一種獨特的質(zhì)感,這種質(zhì)感與周圍的圓潤筆觸形成了鮮明的對比,進一步彰顯了書法的書寫性。這種對于枯筆的運用,不僅需要極高的書法技藝,更需要對書法藝術(shù)有深入的理解和感悟。此外,鄧石如的篆書在起筆形態(tài)上也極為豐富。他善于運用逆鋒翻筆的技巧,形成一種獨特的圓鼓狀筆觸。這種筆觸既顯得飽滿有力,又充滿了變化與動感,充分展現(xiàn)了鄧石如篆書用筆的創(chuàng)新與精湛技藝。他的作品不僅體現(xiàn)了篆書的傳統(tǒng)美感,更展現(xiàn)了他個人的藝術(shù)風格和獨特創(chuàng)新。這種創(chuàng)新與傳統(tǒng)的完美結(jié)合,使得鄧石如的篆書成為書法藝術(shù)中的瑰寶,值得我們深入研究和欣賞。
《白氏草堂記》為鄧石如的代表作,其所展現(xiàn)的藝術(shù)風格尤為卓越。鄧石如在創(chuàng)作過程中,巧妙運用字與字之間的緊密與疏放,同時融入隸書之精髓,使整體作品筆力雄健,氣勢恢宏,令人贊嘆不已。
(二)吳讓之篆書——以《宋武帝與臧燾敕》為例

吳讓之在篆書創(chuàng)作上,深受鄧石隸書風格的影響,同時積極借鑒漢碑,他的篆書用筆既雄渾又清新,表現(xiàn)出穩(wěn)健的藝術(shù)風格。吳讓之偏愛圓潤的筆觸,在書寫過程中,他巧妙地結(jié)合起筆藏露、中鋒側(cè)鋒并用等技巧,使得點畫既有力度又不失道勁。在線條處理上,他運用提按頓挫、輕重徐疾等手法,使得線條婉轉(zhuǎn)流暢,充滿彈性。在收筆時,他則靈活運用側(cè)立、圓尖等技巧,使得篆書作品更加豐富多彩。吳讓之在《宋武帝與臧燾敕》中,對于“蘭”字的書寫,提筆以中鋒行筆,線條整體沉穩(wěn)而勁健。在即將收筆時,再次按壓,形成了獨特的“螳螂肚”,隨后提筆順勢含蓄出鋒,呈現(xiàn)出圓潤、尖銳或側(cè)斜的效果。與此同時,在“頃”字的最后一筆長線收尾處,吳讓之巧妙地運用了枯筆技巧,使得筆畫中段及尾部呈現(xiàn)出濃淡相間、虛實交錯的藝術(shù)效果,整體節(jié)奏分明,極具韻律感。這種精湛的書法技藝,不僅展示了吳讓之深厚的書法功底,也體現(xiàn)了他對書法藝術(shù)的獨特理解和追求。
《宋武帝與臧燾敕》(圖2)一文中,其線條風格質(zhì)樸而厚重,起伏之處顯著且富有彈性。在結(jié)構(gòu)布局上,其字體顯得瘦長而挺拔,用筆手法扎實且老辣,起筆與收筆之處方圓得當,整體結(jié)字嚴謹工整,疏密對比極為鮮明,在整體風格上,該文含蓄溫婉、剛?cè)岵h逸灑脫,體現(xiàn)出一種獨特的美感,整篇作品用筆流暢連貫,墨色變化豐富,虛實相映,整篇作品更顯生動精彩。
在中國書法史的演進過程中,鄧石如杰出的書法創(chuàng)作及其深邃的書學思想產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。他是一位杰出的書法家,不僅推動了篆書的復(fù)興,而且通過對傳統(tǒng)篆書的變革與發(fā)展,展現(xiàn)了自己對篆書藝術(shù)的深刻理解。鄧石如的獨特風格和創(chuàng)新精神,形成了特色鮮明的“鄧派篆書”,為后世書法學習者提供了寶貴的學習資源。同時,他自身的學書歷程,體現(xiàn)了不斷創(chuàng)新、勇于突破的精神,為書法學習者樹立了典范。
吳讓之的篆書風格具有深遠的影響,至今仍對書法愛好者產(chǎn)生了積極的影響。杭州浣花齋等地相繼舉辦“吳帶當風——吳讓之書法研究展”等展覽活動,隨著書法的繁榮與發(fā)展,全民對書法的熱愛日益升溫,學習吳讓之書法的熱潮也持續(xù)高漲。在各種書法展覽和賽事中,學習吳讓之的書法作品頻繁亮相,同時,其書法也被列為經(jīng)典教育必修課程,深入課堂,其影響之深遠可見一斑。
對比鄧石如與吳讓之篆書,我們對其二人的篆書學書經(jīng)歷、篆書技法,從鄧石如篆書《白氏草堂記》和吳讓之篆書《宋武帝與臧燾敕》以及對后世的影響都有了更深入的了解,從中也可以看出名家篆書學習技法,也可以成為個人臨摹與創(chuàng)作的寶貴財富。

作者簡介
李芷姍,女,漢族,遼寧沈陽人,碩士研究生,研究方向為書法教育。
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