基于中華優秀傳統文化探索文言文教學與課程思政的融合

摘 要：課程思政對初中語文文言文教學提出了新的要求，以中華優秀傳統文化為窗口探索文言文教學，是實現文言文教學與課程思政融合的有效路徑。文章指出初中語文教師可在教學中遵循“以素養為本，明晰教學目標”“以內容為核，搭建課堂結構”“以德育為基，豐富評價方式”的路徑，切實在文言文教學中培養學生自覺傳承中華優秀傳統文化的意識和能力，實現文言文教學與課程思政的融合。

關鍵詞：初中語文；中華優秀傳統文化；文言文教學；課程思政

中圖分類號：G427 " " " " " " " " " " " " " " " "文獻標識碼：A " " " " " " " " " " " " " " " " " " " 文章編號：2097-1737（2024）24-0071-03

《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》中提出，教師在教學中應積極挖掘專業知識中蘊含的思政元素，并在各學科教學中實現對學生思想情感的引導。語文是一門兼具工具性和人文性的基礎性學科，對培養學生人格有舉足輕重的作用。

在《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱《課程標準》）提出的語文學科核心素養中，文化自信是第一位。中華優秀傳統文化是中華民族智慧的結晶，在我國歷代優秀的文言文作品中有所呈現。在大思政背景下，探討初中語文文言文課程的教學內容、教學方法的改革，通過教學使學生達成“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容”的學段要求，并具備自覺傳承中華優秀傳統文化的意識和基本能力；同時深入挖掘文言作品中的思想理念、人文精神和傳統美德，找到文言文教學與課程思政融合的路徑，具有重要的現實意義。

一、文言文教學與課程思政融合的現狀

自統編初中語文教材投入使用以后，文言文篇目在選文中所占的比重有所增加。這些文言作品涉獵廣泛，內涵豐富，有助于學生認識、了解和傳承中華優秀傳統文化，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

《中小學德育工作指南》指出，要充分發揮課堂教學的主渠道作用，將中小學德育內容細化落實到各學科課程的教學目標之中，融入滲透到教育教學全過程。可見，基于文言作品中包含的中華優秀傳統文化，探索文言文教學與課程思政的融合，是大思政背景下開展文言文教學的題中要義[1]。

綜合來看，雖然文言文選文篇目在初中語文統編教材中有所增加，文言文教學地位在初中語文教學中也有所提升，但傳統、單一膚淺的文言文教學模式依然存在，文言文教學與課程思政的融合現狀并不樂觀。學生在學習文言文的過程中，缺少由文字學習走向文化學習的主動性和能力。不少學生將文言文學習淺層歸為語言文字的學習，輕視甚至忽視語言文字學習背后更深層次的內涵。

例如，在學習《禮記·大道之行也》中的“講信修睦”時，學生往往能夠主動地記憶“修”的字詞義為“培養”，但是當教師引導學生思考如何實現“講信修睦”的時候，學生往往會產生畏難情緒，沒有思考、體驗、感悟的積極性，這樣自然難以達成“講信修睦”

的思想內涵和價值觀念的傳承。

二、教材中文言文選文與課程思政融合的元素

《課程標準》明確了“弘揚社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化，建立文化自信”是語文課程的總目標之一。義務教育階段的語文教學，需要潛移默化地使學生建立文化自信。就漢字學習而言，學生學習漢字形體演變的過程，即是在發現古老漢字的文化內涵。就篇章主旨而言，統編初中語文教材中的選文所蘊含的精神內涵是中華文化的思想精髓。中華優秀傳統文化是文言文教學中常見的思政育人材料，教育部印發的《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》中將中小學課程教材所包含的中華優秀傳統文化分為了核心思想理念、中華人文精神、中華傳統美德三大主題[2]。因此，本文對統編初中語文教材中文言文選文所包含的中華優秀傳統文化元素進行了歸類分析。

（一）核心思想理念

統編初中語文教材中文言文選文蘊含講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合等核心思想理念，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。下面選取部分經典文言作品，梳理其中的思政元素（見表1）。

這些經典文言作品中包含的忠誠愛國、尊時守位、嚴謹治學等思想內核，是中華優秀傳統文化中的瑰寶，也是重要的思政元素。

（二）中華人文精神

中華優秀傳統文化具有深厚的人文內涵，人文精神是中華優秀傳統文化持續發展的精神主線。胡鈺認為，中華人文精神的基本特征是以人為本的世界觀、以德為本的人生觀及以和為本的價值觀[3]。統編初中語文教材中豐富的優秀文言文選文中包含的價值觀念、民族氣節、向上向善的精神內核，是中華人文精神的具體體現。具體梳理見表2。

教師在文言文教學中，要把握文本與文化的內在聯系，引導學生了解中華民族綿延不絕的精神血脈，使學生堅定文化自信。

（三）中華傳統美德

優秀的文言作品是承載真善美的道德因子的具體載體。統編初中語文教材中的文言文選文中不乏蘊含中華傳統美德的優秀篇章（見表3）。

在初中語文教學中，教師要把握好文言文選文中的中華傳統美德因子，使美德基因能夠代代相傳，成為思政育人的道德資源。

三、文言文教學與課程思政融合的路徑

（一）以素養為本，明晰教學目標

《課程標準》把語文學科核心素養歸納為文化自信、語言運用、思維能力和審美創造。在大思政背景下，文言文教學的教學目標設定應以語文學科核心素養為本，強調語言、思維、審美和文化四個方面的互相關聯，力求學科目標與德育目標的一致性[4]。

以《記承天寺夜游》這篇文言文為例，蘇軾用詩意的筆觸描繪了月色之美，營造了清冷、皎潔的意境，同時也流露出遭貶后自我排遣的樂觀豁達，字里行間蘊含著文采、境遇和志趣。教師在進行教學設計時需要將其中蘊含的中華優秀傳統文化元素發掘出來。據此，教師可將本課教學目標設定如下：反復誦讀，積累文言實詞，培養語感，熟讀成誦；品析文句，了解本文融情于景的抒情方式；知人論世，感受作者曠達積極的人生態度，傳承中華傳統美德。

教學目標是課堂教學的出發點和歸宿。在文言文教學過程中，教師堅持以素養為本，充分挖掘教材文本的文化內涵，實現文言文教學與課程思政的自然融合。

（二）以內容為核，搭建課堂結構

文義的疏通、文法的理解和文旨的體悟三者構成文言文教學的核心。在此過程中，學生通過發現文言文作品中的文化內涵，可以認識蘊涵豐富的語詞文化、審辨古今漢語的差異性等方法對話作者、對話歷史，自覺傳承中華優秀傳統文化，增強民族文化自信。因此，

在文言文教學中，教師要以文義、文法、文旨為核心構建課堂，探尋文本、文學、文化的內在聯系，在幫助學生積累文學知識、發展思維能力、提升思維品質的過程中，增強其對傳統文化的情感和價值認同。

仍以《記承天寺夜游》為例，教師可用“初識文本”“融合文學”“對話文化”三個課堂教學環節搭建文學、文化與語文課堂間的橋梁，探尋語文課堂背后豐厚的文化內涵。具體步驟如下：

初識文本——音、義疏導，使學生初步感知文義；

融合文學——通過“賞月之興”“賞月之人”“月下風景”“月中心境”四個環節，引導學生品析融情于景的文學手法；

對話文化——引用相關作品，以引導學生知人論世，領悟文章主旨，傳承中華傳統美德。

在《記承天寺夜游》教學中，教師以文義、文法、文旨為核心構建課堂教學，使學生領略了月色之美、文字之美、蘇軾人格之美及中華優秀傳統文化之美，促進了初中語文文言文教學與課程思政的融合。

（三）以德育為基，豐富評價方式

文言文教學實現學思結合、知行合一、學以致用的育人目標，是達成與課程思政有機融合的基礎。傳統的囿于書本、課堂，唯教師、唯分數的評價方式并不能滿足大思政背景下文言文教學育人目標的要求。評價方式只有多元化，才能適應文言文教學的時代改革[5]。

例如，在講授《木蘭詩》之后，教師可安排學生開展“民歌采擷”項目化學習實踐活動，要求學生分組，利用學校圖書館、網絡資源，查閱字典辭書，搜集家鄉民歌，分析其韻律、語言、句式特點及主要內容和思想主旨，并與《木蘭詩》進行系統比較后制作成PPT在課上展示分享。師生最終從展示內容、現場表達等角度進行評價。這樣的評價方式關注社會生活中的民俗文化，不僅能夠延伸文言文教學的內容，還能使學生通過這些活動增強傳承中華優秀傳統文化的責任感，實現知行合一、學以致用的育人目標，實現文言文教學與課程思政的融合。

四、結束語

從中華優秀傳統文化的角度可以有效地剖析統編初中語文教材文言文選文中所包含的思政元素，探知文言文教學可以提升學生的核心思想理念，促使學生傳承中華人文精神和中華傳統美德。基于此，在大思政背景下的初中語文文言文教學中，教師應圍繞中華優秀傳統文化，明晰教學目標、搭建課堂結構、豐富評價方式，實現文言文教學與課程思政的有效融合。

參考文獻

中華人民共和國教育部.中小學德育工作指南實施手冊[M].北京：教育科學出版社，2017.

中華人民共和國教育部.中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南[EB/OL].（2021-02-03）[2021-01-

19].https：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2021-02/

05/content_5585136.htm

胡鈺.中華人文精神的內涵與傳播[J].當代傳播，

2022（2）：4-10.

李蕭.課程思政融入初中文言文教學的實踐研究：以部編版為例[D].天津：天津師范大學，2023.

周雅慧.“課程思政”背景下初中語文文言文教學研究[D].淮北：淮北師范大學，2023.

作者簡介：周呈（1985.10-），女，浙江杭州人，

任教于浙江體育職業技術學院，一級教師，本科學歷，杭州市江干區優秀班主任。