生態(tài)批評(píng)視角下《少年派的奇幻漂流》中人與自然的互動(dòng)解讀與倫理思考

[摘" 要] 《少年派的奇幻漂流》是揚(yáng)·馬特爾創(chuàng)作的一部奇幻冒險(xiǎn)小說(shuō)。作者通過(guò)講述主人公派與孟加拉虎在偌大的太平洋上漂流的經(jīng)歷，展現(xiàn)了人與自然以及人與動(dòng)物之間微妙而至關(guān)重要的關(guān)系。小說(shuō)中的情節(jié)發(fā)展和細(xì)節(jié)描寫(xiě)呼應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)面臨的生態(tài)挑戰(zhàn)，引發(fā)了人們對(duì)平衡遭破壞的反思。因此，本文從生態(tài)批評(píng)的視角，通過(guò)探討人類的主導(dǎo)性、自然的無(wú)情與仁慈以及人與自然的生態(tài)鏈接三個(gè)方面來(lái)解讀人與自然之間的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而傳達(dá)保護(hù)動(dòng)物權(quán)益以及人與自然和諧共生的生態(tài)倫理觀。

[關(guān)鍵詞] 生態(tài)批評(píng)" 《少年派的奇幻漂流》" 人與自然" 和諧共生

《少年派的奇幻漂流》是2001年由加拿大作家揚(yáng)·馬特爾所著的一部杰作，這部作品不僅展現(xiàn)了馬特爾深厚的文學(xué)功底，更以其獨(dú)特的視角和深邃的寓意，贏得了廣大讀者的喜愛(ài)與贊譽(yù)。小說(shuō)一經(jīng)問(wèn)世，便憑借其卓越的藝術(shù)價(jià)值和深遠(yuǎn)的社會(huì)意義，榮獲了英國(guó)文學(xué)界的最高榮譽(yù)——布克小說(shuō)獎(jiǎng)，成了當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典之作。2012年，該小說(shuō)被搬上大銀幕，改編成同名電影。電影不僅取得了票房上的巨大成功，更在各大電影節(jié)上斬獲了多項(xiàng)大獎(jiǎng)，進(jìn)一步鞏固了《少年派的奇幻漂流》的文學(xué)地位和影響力。

《少年派的奇幻漂流》這部小說(shuō)以其卓越的想象力和深邃的哲學(xué)內(nèi)涵聞名于世，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)非凡的文學(xué)世界。故事以一名印度少年——派為主角，講述了他在海上漂流中與一只孟加拉虎共同生存的不凡經(jīng)歷。這個(gè)故事不僅是一場(chǎng)生存之旅，更是一次關(guān)于人類與自然、信仰與勇氣的深刻探索。派從印度的家庭動(dòng)物園啟程，橫跨海洋，然而派和他的家人以及船上的動(dòng)物都經(jīng)歷了海難。在這場(chǎng)驚濤駭浪中，派成了唯一的幸存者。在漂流的救生船上，派與一只孟加拉虎、一匹斑馬、一只長(zhǎng)頸鹿和一只猩猩一同困頓于茫茫大海之上。派與孟加拉虎展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于權(quán)力、信任和和諧的角力，這對(duì)于派也是一段關(guān)于生存與合作的旅程。在與孟加拉虎的相處中，派逐漸學(xué)會(huì)了尊重自然、尊重生命。他們之間的爭(zhēng)斗與妥協(xié)，揭示了人類與自然之間微妙而又深刻的聯(lián)系，讓派意識(shí)到人類需要與自然和諧相處，而非對(duì)抗。

一、生態(tài)批評(píng)概述

作為文學(xué)研究中一種獨(dú)特的批評(píng)方法，生態(tài)批評(píng)的地位不容忽視。它深深扎根于長(zhǎng)期存在的環(huán)境挑戰(zhàn)與生態(tài)困境之中，成為這些議題在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)清晰而顯著的反映。這一文學(xué)批評(píng)方法通過(guò)引入獨(dú)特的生態(tài)視角，使讀者得以重新審視并深刻反思人類與自然環(huán)境之間既復(fù)雜又微妙的相互關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)70年代生態(tài)批評(píng)方法在美國(guó)形成，并歷經(jīng)多年演變，終于在全世界范圍內(nèi)嶄露鋒芒。1978年，在《衣阿華評(píng)論》當(dāng)年冬季號(hào)上，美國(guó)學(xué)者魯克爾特發(fā)表題為《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：一次生態(tài)批評(píng)實(shí)驗(yàn)》的文章，首次使用了“生態(tài)批評(píng)”（ecocriticism）一詞，明確提出應(yīng)“將文學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來(lái)”，強(qiáng)調(diào)批評(píng)家“必須具有生態(tài)學(xué)視野”，認(rèn)為文藝?yán)碚摷覒?yīng)當(dāng)“構(gòu)建出一個(gè)生態(tài)詩(shī)學(xué)體系”[1]。20世紀(jì)90年代起，生態(tài)批評(píng)迅速席卷全球，深刻影響了人類對(duì)環(huán)保和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。學(xué)界對(duì)“生態(tài)批評(píng)”這一術(shù)語(yǔ)的界定存在很多爭(zhēng)論，其中被廣為接受的是美國(guó)生態(tài)批評(píng)的主要倡導(dǎo)者和發(fā)起人徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂的定義：“生態(tài)批評(píng)是探討文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系的批評(píng)”[2]。

生態(tài)批評(píng)，作為一種獨(dú)特的批評(píng)立場(chǎng)，不僅牢固地根植于文學(xué)的沃土之中，更深深立足于廣袤無(wú)垠的自然世界。這種雙重立場(chǎng)的交融，使得它能夠同時(shí)洞察文學(xué)世界的深邃與大自然的壯美。而作為一種理論話語(yǔ)，生態(tài)批評(píng)則致力于在人類與非人類之間架起一座橋梁，實(shí)現(xiàn)兩者之間的和諧對(duì)話。由此可見(jiàn)，作為一個(gè)新興的批評(píng)流派，生態(tài)批評(píng)的影響遠(yuǎn)超文學(xué)批評(píng)的界限，它同時(shí)擁有文化批評(píng)的深遠(yuǎn)與寬廣視野。它既是文學(xué)的解讀者，也是文化的反思者。它以生態(tài)整體主義哲學(xué)為核心思想，致力于探討文學(xué)與自然環(huán)境之間的聯(lián)系，倡導(dǎo)人類與自然的和諧共生，以此推動(dòng)人類文化與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

二、《少年派的奇幻漂流》中人與自然的互動(dòng)

1.發(fā)揮人類的主導(dǎo)性

自工業(yè)革命以來(lái)，人類憑借著強(qiáng)大的技術(shù)和創(chuàng)造力，不斷追求著超越基本生存需求的私利，對(duì)自然資源進(jìn)行無(wú)休止的掠奪和改造。這種行為逐漸塑造出以人類為中心的現(xiàn)代文明，人們普遍相信他們可以主宰自然，將其視為可以隨意支配和利用的資源，而將自然界的動(dòng)植物視為可操縱的對(duì)象，甚至是弱勢(shì)群體。當(dāng)代的生態(tài)系統(tǒng)一定程度上是被人類的活動(dòng)建構(gòu)的，地球已經(jīng)日漸成為一種“屬人”的存在，而動(dòng)植物們則生存在一塊塊的類似于動(dòng)物園的保留地中[3]。

在《少年派的奇幻漂流》中，這種人類中心主義的思維在人與動(dòng)物的關(guān)系中得到了生動(dòng)的描繪。人類中心主義者常常將人的認(rèn)知和情感強(qiáng)加于動(dòng)物身上[4]。在派所處的那個(gè)時(shí)代，人們普遍認(rèn)為動(dòng)物園里的動(dòng)物過(guò)著更加優(yōu)越的生活，遠(yuǎn)離了自然界殘酷的生存挑戰(zhàn)，不必為食物和生存安全擔(dān)憂。在這樣的環(huán)境和思想氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的少年派，對(duì)于人類對(duì)自然的干預(yù)和控制持有一種理所當(dāng)然的態(tài)度。當(dāng)海難無(wú)情地降臨，救生艇猶如生命的庇護(hù)所，成了人類求生的關(guān)鍵工具。然而，在這一切緊迫而混亂的逃生過(guò)程中，動(dòng)物們的生存權(quán)利卻往往被忽視，它們被無(wú)情地置于邊緣和脆弱的地位。令人諷刺的是，在這場(chǎng)災(zāi)難中，竟然是四只動(dòng)物和少年派幸存了下來(lái)，這無(wú)疑是對(duì)人類試圖支配、征服自然的愿望進(jìn)行了一次深刻的反諷。當(dāng)派與孟加拉虎理查德·帕克被迫共處于一艘狹小的救生艇上時(shí)，剛開(kāi)始的派內(nèi)心始終有一股強(qiáng)烈的征服欲望。他試圖通過(guò)展現(xiàn)自己的勇氣和智慧，來(lái)控制和壓制這頭狂野的猛獸。派堅(jiān)信，只有戰(zhàn)勝老虎，他才能在這茫茫大海中生存下去。然而，隨著時(shí)間的推移，他逐漸意識(shí)到這種做法不僅會(huì)耗盡他的力氣和精力，還可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。于是，他決定改變與老虎相處的方式，開(kāi)始尊重自然的力量，意識(shí)到在這個(gè)與自然相抗衡的環(huán)境中，合作和共生才是真正的智慧之舉。這一轉(zhuǎn)變象征著對(duì)人類自以為是地支配自然的觀念的挑戰(zhàn)，以及對(duì)與自然和諧相處的必要性的深刻思考。

2.直面自然的無(wú)情與仁慈

自然的無(wú)情在小說(shuō)中也得到了明顯的展現(xiàn)。在派的漂流旅程中，他經(jīng)歷了無(wú)盡的艱辛和困苦。海洋是無(wú)情的，不會(huì)因?yàn)榕傻目嚯y而停止釋放它的力量。派在漂流的旅程中經(jīng)歷了種種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，不斷面對(duì)海洋的無(wú)情和不可預(yù)測(cè)性。海洋的狂怒風(fēng)暴、無(wú)盡饑餓和孤獨(dú)的陪伴，無(wú)不展現(xiàn)了自然的無(wú)情和不可控制性。

與此同時(shí)，小說(shuō)也展現(xiàn)了自然界的仁慈。在與自然的激烈角逐中，派逐漸領(lǐng)悟到自然界那無(wú)可匹敵的偉力，并非人類所能輕易抗拒的。他不再試圖挑戰(zhàn)或征服，而是學(xué)會(huì)了以一種更加謙遜和尊重的態(tài)度與海洋共存，與野生動(dòng)物和諧共處。他意識(shí)到，唯有與這些生靈和平共處，才能真正理解自然的法則，才能在自然中尋得生存之道。他利用自然的資源來(lái)生存，比如捕魚(yú)、收集雨水等。他也體驗(yàn)到了大自然的神奇和美麗，比如與座頭鯨的親密接觸、夜空中的繁星等。這些場(chǎng)景既展示了自然界的力量和神秘，也讓派對(duì)自然產(chǎn)生了更深的敬畏之情。

3.建立人類與自然的生態(tài)鏈接

在《少年派的奇幻漂流》這部扣人心弦的小說(shuō)中，少年派與孟加拉虎理查德·帕克在浩瀚海洋上的漂流經(jīng)歷，不僅是一次驚心動(dòng)魄的生存挑戰(zhàn)，更是一次深刻揭示人類與自然之間錯(cuò)綜復(fù)雜聯(lián)系的哲學(xué)之旅。這段奇幻的旅程，仿佛一幅細(xì)膩的畫(huà)卷，緩緩展開(kāi)，引領(lǐng)我們探索人與自然之間的微妙關(guān)系。

首先，少年派與孟加拉虎理查德·帕克之間建立起的特殊聯(lián)系，展現(xiàn)了人類與動(dòng)物之間可能存在的共生關(guān)系。在漂流的孤島上，他們共同面對(duì)著食物和水源的匱乏、自然環(huán)境的殘酷和不可預(yù)測(cè)性，在這一過(guò)程中，少年派逐漸學(xué)會(huì)尊重和理解這只孟加拉虎，同時(shí)也領(lǐng)悟到自然界的規(guī)律和生命的可貴。其次，少年派在漂流過(guò)程中既親身體驗(yàn)了大自然的強(qiáng)大和美麗，也目睹了海洋的狂暴風(fēng)浪和無(wú)垠遼闊，感受到自己孤身一人在這無(wú)情環(huán)境中的渺小和脆弱。然而，也正是這種自然的力量讓他對(duì)生命的意義有了更深刻的思考，對(duì)自然的壯麗產(chǎn)生了敬畏之情，讓他重新審視人類與自然之間的關(guān)系。在漂流的艱難過(guò)程中，少年派不得不依賴海洋提供的資源來(lái)維持生存。他學(xué)會(huì)捕食、尋找淡水，并與海中其他生物共存。這種互相依存的經(jīng)歷讓他意識(shí)到人類對(duì)自然的依賴性，以及保護(hù)自然生態(tài)平衡的緊迫性。他開(kāi)始珍惜海洋提供的每一份資源，尊重大自然的無(wú)私饋贈(zèng)，體會(huì)到與自然和諧相處的重要性。最后，少年派和理查德·帕克在漂流船上共同生存，維持著一種微妙的生態(tài)平衡。這種平衡的維持需要人類對(duì)自然資源的珍惜和保護(hù)，需要我們意識(shí)到人類與自然界相互依存的關(guān)系，從而可以建立一個(gè)更加和諧、可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境。

三、對(duì)生態(tài)倫理的思考與啟示

1.尊重和保護(hù)動(dòng)物權(quán)益

小說(shuō)《少年派的奇幻漂流》是一部富有哲理的作品，它通過(guò)敘述少年派與孟加拉虎理查德·帕克之間在海上漂泊的冒險(xiǎn)故事，巧妙地揭示了人類與動(dòng)物之間深邃而復(fù)雜的關(guān)系。在這部小說(shuō)中，少年派和理查德·帕克這兩個(gè)看似截然不同的生命體，在絕境中相互依存，共同面對(duì)生存的考驗(yàn)，從而打破了傳統(tǒng)意義上人與動(dòng)物之間的界限。作者通過(guò)這一情節(jié)設(shè)置，深刻地探討了人類與動(dòng)物之間的共存之道。

在小說(shuō)中，少年派與孟加拉虎之間建立了一種特殊的關(guān)系，這表明動(dòng)物也有情感和個(gè)性。人們應(yīng)該尊重動(dòng)物的存在，認(rèn)識(shí)到它們也有權(quán)利不受虐待和傷害；動(dòng)物也是有生命的個(gè)體，應(yīng)該受到同等的尊重和保護(hù)。人們應(yīng)秉持生命平等的觀點(diǎn)。小說(shuō)中，少年派和老虎在漂流船上共同生存，共同應(yīng)對(duì)困境，這體現(xiàn)了生命的平等。無(wú)論是人類還是動(dòng)物，每一個(gè)生靈都擁有與生俱來(lái)的生存權(quán)利與尊嚴(yán)。人類與動(dòng)物之間，并非簡(jiǎn)單的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，而是應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一種共生的紐帶。應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到，每個(gè)生命都是宇宙中獨(dú)特而寶貴的存在，都值得被尊重與珍視。因此，人類不應(yīng)當(dāng)肆意剝奪其他生物的生存權(quán)利，而應(yīng)與之和諧共處，共同維系生態(tài)平衡，展現(xiàn)對(duì)生命尊嚴(yán)的深切尊重。

通過(guò)少年派與老虎的互動(dòng)可以讓人類意識(shí)到自己與自然界中其他生物的聯(lián)系，而不是簡(jiǎn)單地將動(dòng)物視為獲利的資源或工具。少年派與理查德· 帕克之間的關(guān)系不僅展現(xiàn)了動(dòng)物的情感和個(gè)性，同時(shí)也呈現(xiàn)了人類與動(dòng)物之間可能存在的深層聯(lián)系。這種聯(lián)系提醒著我們，人類不應(yīng)該將自己置身于自然界之外，而是應(yīng)該意識(shí)到我們與其他生物共同構(gòu)成了這個(gè)星球的生態(tài)系統(tǒng)，每種生物都扮演著重要的角色。如果人類對(duì)動(dòng)物的管理是粗暴壓制的，這顯然就是反生態(tài)的。如果保持著理智和仁慈之心，將自身利益與價(jià)值置身于共同體的整體利益中，承擔(dān)對(duì)其他生命的責(zé)任，即是有利于地球環(huán)境的生態(tài)修復(fù)行為[5]。人類的種種行為常常會(huì)對(duì)自然界造成積極的或者消極的影響，而無(wú)論何種后果影響都會(huì)反過(guò)來(lái)影響人類自身。因此，保護(hù)動(dòng)物和生態(tài)環(huán)境不僅是出于道德責(zé)任，也是為了維護(hù)人類自身的生存環(huán)境和資源。

2.促進(jìn)人與自然和諧共生

在故事中，少年派與孟加拉虎理查德·帕克在漂流船上共同生存，他們之間的互動(dòng)展現(xiàn)了一種特殊的聯(lián)系。這種關(guān)系不僅是求生之旅，更是一種對(duì)自然界的敬畏和尊重。少年派與老虎之間建立起的信任和依賴關(guān)系，呈現(xiàn)出人類與自然界其他生物之間可能存在的和諧共生的模式。透過(guò)少年派清澈的眼眸，我們得以窺見(jiàn)自然界的雙重面貌——它既是美的極致，又暗藏著殘酷的真實(shí)。在漫長(zhǎng)的漂流旅程中，派目睹了大自然展現(xiàn)出的無(wú)盡力量。當(dāng)狂風(fēng)驟起，巨浪翻涌，他感受到了自己在這波瀾壯闊的自然面前的渺小與無(wú)力。經(jīng)歷了大自然的洗禮和磨礪，派對(duì)自然界產(chǎn)生了更深層次的敬畏和謙卑，意識(shí)到人類與自然界其他生物之間的聯(lián)系是如此緊密和重要，這種聯(lián)系不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更體現(xiàn)在精神層面。

這個(gè)故事也讓我們思考人類與自然的關(guān)系。人類應(yīng)該向自然示愛(ài)，這樣自然才能報(bào)答人類[6]。人類，作為地球上眾多生物種類中的一員，與其他萬(wàn)千生靈共享著這片蔚藍(lán)星球的每一寸土地、每一滴清水和每一縷空氣。我們的生存與發(fā)展，與這個(gè)星球上的每一個(gè)生命體都息息相關(guān)，構(gòu)成了錯(cuò)綜復(fù)雜的生命網(wǎng)絡(luò)。我們必須深刻領(lǐng)悟自然界的珍貴與無(wú)價(jià)，尊重其固有的規(guī)律與秩序，并付諸行動(dòng)保護(hù)環(huán)境，與其他生物共同締造和諧共存的生態(tài)圖景。在與其他生物共同締造和諧共存的生態(tài)圖景的過(guò)程中，我們要心懷敬畏，珍視并保護(hù)自然界的生物多樣性。生物多樣性是地球生命的基石，是維系生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定和平衡的關(guān)鍵。只有當(dāng)我們真正認(rèn)識(shí)到生物多樣性的重要性，并付諸行動(dòng)去保護(hù)它，才能確保地球生態(tài)的繁榮與未來(lái)。這樣，我們方能實(shí)現(xiàn)真正意義上的和諧共生。讓我們攜手守護(hù)這個(gè)充滿生機(jī)卻又脆弱無(wú)比的地球家園，確保它的繁榮與未來(lái)，為子孫后代留下一個(gè)綠意盎然、生機(jī)勃勃的地球。

四、結(jié)語(yǔ)

《少年派的奇幻漂流》展現(xiàn)了少年派和孟加拉虎理查德·帕克在單獨(dú)相處的過(guò)程中由矛盾沖突的關(guān)系到和諧共處的關(guān)系的轉(zhuǎn)變過(guò)程[7]。在故事中，派與孟加拉虎在漂流的小船上共度數(shù)月，這個(gè)情節(jié)象征著人類與自然之間的聯(lián)系與依賴。他們?cè)跇O端的環(huán)境中相互依存，共同面對(duì)生存的挑戰(zhàn)，這體現(xiàn)了人類與自然和諧共生的理念。而派對(duì)于生命的尊重和對(duì)自然界奇妙美麗的贊美，也讓我們意識(shí)到了對(duì)自然界的保護(hù)和珍惜的重要性。

《少年派的奇幻漂流》不僅是一部扣人心弦的冒險(xiǎn)故事，更是一部對(duì)生命意義與人性進(jìn)行深刻探討的哲學(xué)巨著。通過(guò)主人公派的非凡旅程，讀者仿佛被引領(lǐng)至一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)界限的奇幻世界，在這個(gè)世界里，我們不禁對(duì)生命的脆弱與珍貴產(chǎn)生了深深的反思，同時(shí)也開(kāi)始思考人類在這個(gè)宏大而神秘宇宙中的位置與所承擔(dān)的責(zé)任。這部作品以其深邃的哲理和啟發(fā)性的內(nèi)容，為人們提供了對(duì)自然、生命以及人類存在的獨(dú)到見(jiàn)解，引人深思，令人回味無(wú)窮。

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（特約編輯 楊" 艷）

作者簡(jiǎn)介：申思邈，沈陽(yáng)化工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)；

通訊作者：劉春艷，沈陽(yáng)化工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向?yàn)槲鞣轿膶W(xué)與文化。

基金項(xiàng)目：2022年度遼寧省研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“新文科背景下外語(yǔ)專業(yè)學(xué)術(shù)型研究生知識(shí)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的實(shí)踐與探索”（遼教通〔2022〕249號(hào)）；2023年度遼寧省教育廳高等學(xué)校基本科研項(xiàng)目（面上項(xiàng)目）“赫塔·米勒作品中的創(chuàng)傷敘事與隱喻書(shū)寫(xiě)”（JYTWS20231525）階段性研究成果。