基于核心素養(yǎng)提升的潮汕非遺文化與創(chuàng)客教育有機(jī)融合

摘" 要" 以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中逐步形成正確的價(jià)值觀。面對潮汕地區(qū)創(chuàng)客教育教學(xué)模式單一、教學(xué)內(nèi)容缺乏本土化創(chuàng)新、專業(yè)師資不足等問題，潮汕非遺文化傳承困難、師資力量薄弱等挑戰(zhàn)，潮汕非遺文化與創(chuàng)客教育有機(jī)融合模式應(yīng)運(yùn)而生。為了貫徹“立德樹人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”的教育目標(biāo)，該模式秉持“現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化融合、技術(shù)與藝術(shù)融合、線上線下融合”的以素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)理念，旨在推動(dòng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、思維能力、審美創(chuàng)造能力在學(xué)習(xí)過程中不斷積淀與發(fā)展。實(shí)踐證明，將非遺元素融入創(chuàng)客教育教學(xué)內(nèi)容中，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)非遺文化，并為創(chuàng)客教育教學(xué)改革提供新思路。

關(guān)鍵詞" 核心素養(yǎng)；潮汕非遺文化；創(chuàng)客教育；有機(jī)融合

中圖分類號(hào)：G652" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2024）21-0-05

1" 潮汕非遺文化與創(chuàng)客教育現(xiàn)狀

1.1" 潮汕非遺文化現(xiàn)狀

潮汕地區(qū)地處粵東沿海，有著源遠(yuǎn)流長的歷史文化積淀，其中的非遺文化是無數(shù)潮汕先輩心血和智慧的結(jié)晶[1]。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸受到人們的重視。各級(jí)政府紛紛出臺(tái)政策，鼓勵(lì)通過跨學(xué)科學(xué)習(xí)方式拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)廣度，支持各類學(xué)校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園教育活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

1.2" 地區(qū)創(chuàng)客教育現(xiàn)狀

創(chuàng)客教育主要體現(xiàn)在“學(xué)、做、創(chuàng)”課程內(nèi)容的融合、O2O（Online To Offline，線上至線下）學(xué)習(xí)空間及師生關(guān)系與跨領(lǐng)域協(xié)作三個(gè)方面，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與辯證思考的能力[2]。2023年1月，廣東省教育廳印發(fā)《廣東省中小學(xué)創(chuàng)客教育空間建設(shè)指南》，自上而下地在省內(nèi)各級(jí)學(xué)校推廣、開設(shè)創(chuàng)客教育相關(guān)課程，以培養(yǎng)新一代創(chuàng)新型人才。同時(shí)，各級(jí)學(xué)校對教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，設(shè)立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。因此，在新課標(biāo)核心素養(yǎng)的要求下，同時(shí)受到“雙創(chuàng)”政策的影響，創(chuàng)客教育受到越來越多的學(xué)者和一線教師的關(guān)注并被運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐[3]，成為推動(dòng)當(dāng)前教育改革的重要力量。

1.3" 存在的主要問題

1.3.1" 非遺文化引導(dǎo)戰(zhàn)略缺乏

潮汕地區(qū)非遺文化數(shù)量多、范圍廣，但是缺乏適宜的文化引導(dǎo)戰(zhàn)略，出現(xiàn)了“重經(jīng)濟(jì)、輕傳承”“重傳統(tǒng)、輕創(chuàng)新”等失誤。非遺文化引導(dǎo)方式呈現(xiàn)出急功近利的特點(diǎn)，注重形式，而沒有落到實(shí)處，很難給人留下深刻印象。非遺文化傳承人才流失嚴(yán)重，使得傳承工作難上加難。

1.3.2" 創(chuàng)客教育師資力量薄弱，教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代脫節(jié)

創(chuàng)客教師作為創(chuàng)客教育的教學(xué)者，需要在一個(gè)不確定、開放的創(chuàng)新場域中，充分利用各種新興技術(shù)、工具和資源，引導(dǎo)學(xué)生將創(chuàng)意轉(zhuǎn)換為創(chuàng)新作品[4]。然而創(chuàng)客教師師資短缺且教學(xué)水平參差不齊。此外，創(chuàng)客活動(dòng)開展場地限制了學(xué)生活動(dòng)的范圍，對學(xué)生實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)有一定的制約作用；教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)需要相脫節(jié)，制約了教學(xué)方式的變革。

2" 基于核心素養(yǎng)提升的非遺文化與創(chuàng)客教育融合模式設(shè)計(jì)

2.1" 融合模式設(shè)計(jì)

新課標(biāo)對培養(yǎng)新時(shí)代人才提出了更高要求，注重提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)與科學(xué)創(chuàng)新的實(shí)踐能力，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。創(chuàng)客教育是21世紀(jì)人才培養(yǎng)的新型模式，它與核心素養(yǎng)培養(yǎng)有著共同的追求。在創(chuàng)客教育中融入非遺元素，在學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行美育的過程中發(fā)揮重要作用，幫助學(xué)生積淀人文底蘊(yùn)，確立正確的價(jià)值觀。

以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為前提，針對創(chuàng)客教育缺少活力、非遺文化傳承困難和師資力量不足等問題，非遺文化和創(chuàng)客教育的有機(jī)融合模式成為提升學(xué)生核心素養(yǎng)的新途徑。以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，在創(chuàng)客教育過程中注入非遺力量，不僅有效提高了學(xué)生的數(shù)字化素養(yǎng)，而且有利于學(xué)生繼承和弘揚(yáng)非遺文化，培養(yǎng)深厚的人文底蘊(yùn)和家國情懷。實(shí)施創(chuàng)客教育與非遺文化相融合的教學(xué)模式，既符合高校的人才培養(yǎng)要求，又能深化學(xué)生對非遺文化的理解程度，實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時(shí)也是培養(yǎng)工匠精神的一種行之有效的方法[5]。

如圖1所示，本文將從非遺文化與創(chuàng)客教育有機(jī)融合教學(xué)模式出發(fā)，用Scratch圖形化編程、3D技術(shù)、激光切割等創(chuàng)客技術(shù)，將嵌瓷、潮州木偶戲等非遺文化以不同形式表現(xiàn)出來，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。介紹教學(xué)過程中教師如何將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化、線上與線下模式進(jìn)行融合，如何將非遺元素融入教學(xué)內(nèi)容與創(chuàng)客作品。通過動(dòng)手實(shí)踐解決實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)客思維與審美能力，提升其信息核心素養(yǎng)。

2.2" 教學(xué)對象

非遺文化和創(chuàng)客教育有機(jī)融合教學(xué)模式依托創(chuàng)客培訓(xùn)機(jī)構(gòu)與學(xué)校創(chuàng)客校本課程，為中小學(xué)生提供創(chuàng)客教育。以潮州作為試點(diǎn)，該模式面向?qū)θ斯ぶ悄芘c非遺文化感興趣并有一定知識(shí)基礎(chǔ)，樂于進(jìn)行動(dòng)手操作和上機(jī)實(shí)踐，具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度的中小學(xué)生開展教學(xué)活動(dòng)，通過創(chuàng)客技能訓(xùn)練、知識(shí)講座和創(chuàng)客比賽，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)客技能和創(chuàng)新能力，為他們提供更廣闊的發(fā)展空間，促進(jìn)學(xué)生核心素質(zhì)的培養(yǎng)，讓學(xué)生成為全面健康發(fā)展的人。

2.3" 教學(xué)理念

2.3.1" 現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的融合：培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力

創(chuàng)客教育產(chǎn)品大多利用計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)與編程技術(shù)實(shí)現(xiàn)，注重學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而潮汕非遺文化作為具有深厚歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對學(xué)生樹立文化自信有著重要作用。因此，教師不僅要開發(fā)學(xué)生的產(chǎn)品設(shè)計(jì)潛能，還要重視創(chuàng)客技術(shù)開發(fā)。通過將潮汕非遺文化元素融入創(chuàng)客產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，學(xué)生不僅可以掌握現(xiàn)代創(chuàng)客技術(shù)，培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力，還可以了解和傳承潮汕非遺文化，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的能力。

2.3.2" 線上與線下的融合：養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣

非遺文化和創(chuàng)客教育的有機(jī)融合模式采用線上線下混合教學(xué)形式，旨在培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用信息資源的能力，提高學(xué)生數(shù)字化探究的思維水平，使學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。

課前，學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)需要在“創(chuàng)客+非遺”交流資源平臺(tái)進(jìn)行預(yù)習(xí)，通過短小的微課視頻對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行初步感知，明確教學(xué)任務(wù)。教師可以利用QQ、釘釘、學(xué)習(xí)通等平臺(tái)與學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，實(shí)施針對性輔導(dǎo)。

課中，教師可以針對學(xué)生預(yù)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行提問，通過問答情況掌握學(xué)生的知識(shí)了解程度，據(jù)此調(diào)整課堂環(huán)節(jié)。在線下教學(xué)過程中，學(xué)生可以自主規(guī)劃學(xué)習(xí)進(jìn)度，自覺完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并學(xué)會(huì)自我反思與改進(jìn)。

課后，學(xué)生可以通過視頻教程、優(yōu)秀案例作品、拓展資源等進(jìn)行課外自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)能力的提升。平臺(tái)每月會(huì)定期邀請專家進(jìn)行直播與遠(yuǎn)程輔導(dǎo)，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)資源共享。學(xué)生通過獲取不同渠道的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)能力的提升。

2.4" 培養(yǎng)模式

2.4.1" OBE教學(xué)模式

在OBE教學(xué)模式中，教師在實(shí)際的創(chuàng)客教育過程中將學(xué)生作為教學(xué)中心，注重學(xué)習(xí)產(chǎn)出，提升學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，確保每一位學(xué)生都能得到實(shí)質(zhì)性的成長。在課程開始前，教師將學(xué)習(xí)結(jié)果展示給學(xué)生，如用激光切割機(jī)制作一個(gè)潮汕民居模型，或用Scratch圖形化編程表演一出潮州木偶戲。在教學(xué)過程中，教師要根據(jù)每位學(xué)生的實(shí)際情況制定不同的實(shí)踐目標(biāo)和實(shí)踐策略，讓學(xué)生在不同實(shí)踐方式和時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的差異化發(fā)展[6]。

2.4.2" 跨學(xué)科交叉

將非遺文化與創(chuàng)客教育進(jìn)行交叉融合，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的融合。將潮汕本土文化與現(xiàn)代科技融合，技術(shù)與藝術(shù)相融合，擴(kuò)展學(xué)生看待問題的視角，使學(xué)生能夠?qū)蓚€(gè)或多個(gè)學(xué)科的知識(shí)和思維結(jié)合起來解決現(xiàn)實(shí)問題。

同時(shí)，在創(chuàng)客教學(xué)過程中讓不同專業(yè)與職業(yè)的人員參與，增強(qiáng)了教師間的協(xié)同互助。如藝術(shù)學(xué)院的產(chǎn)品設(shè)計(jì)教授、潮汕文化研究所的專家和潮汕非遺專業(yè)的師資[7]，他們將學(xué)科特色與創(chuàng)客教育或非遺文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)到不同層面的知識(shí)，注重學(xué)科交叉的內(nèi)容創(chuàng)新。

2.5" 教學(xué)內(nèi)容

2.5.1" 創(chuàng)客作品的實(shí)現(xiàn)

如表1所示，根據(jù)學(xué)生對非遺文化的興趣和創(chuàng)客技術(shù)基礎(chǔ)的不同，為滿足學(xué)生的需求，在教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置上一共有五種類型的課程供學(xué)生選擇。如在圖形化編程中融入潮州木偶戲，在Arduino開源機(jī)器人教學(xué)內(nèi)容中滲透潮劇文化，將非遺元素融入創(chuàng)客教育過程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

1）SolidWorks建模課程——嵌瓷。潮汕傳統(tǒng)手工技藝嵌瓷始于明代萬歷年間，興盛在清代。工匠將廢棄的彩色瓷片鑲嵌在坯胎上，塑造成人物、龍鳳、鳥雀、花卉、蟲魚等造型的工藝美術(shù)品，常用來裝飾美化祠堂、寺廟等建筑[8]。學(xué)生使用SolidWorks軟件的二維設(shè)計(jì)、三維設(shè)計(jì)、有限元分析等功能進(jìn)行嵌瓷模型設(shè)計(jì)[9]。在教學(xué)課程中，教師需要確定每節(jié)課的具體教學(xué)任務(wù)。例如，在教授基礎(chǔ)的軟件操作后，引導(dǎo)學(xué)生對嵌瓷樣式進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，可以基于實(shí)際的嵌瓷圖片進(jìn)行二次創(chuàng)新，也可以是通過想象制作出來的。這樣的任務(wù)可以幫助學(xué)生將所學(xué)的技術(shù)應(yīng)用到實(shí)際創(chuàng)作中，提高他們的實(shí)際操作能力。

2）圖形化編程——潮州木偶戲。潮州木偶戲作為潮汕非遺文化，發(fā)源于宋朝，興盛于明清，改革于民國初年。每逢“營老爺”、入祠慶典、迎神送神等民間節(jié)慶，木偶戲常常是不可缺少的酬神、娛樂項(xiàng)目[10]。學(xué)生通過使用Scratch編程進(jìn)階、STEAM創(chuàng)意智造、Mind+編程等軟件將木偶戲與圖形化編程課程融合，設(shè)計(jì)出系列課程。教師可以結(jié)合具體的木偶戲劇情，設(shè)計(jì)相應(yīng)的編程任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自主編寫簡單程序，實(shí)現(xiàn)木偶的動(dòng)作和表情，加入創(chuàng)意元素，如特殊效果、音樂和聲效等，使木偶戲更加生動(dòng)有趣，一步步設(shè)計(jì)一出特別的木偶戲，讓木偶“活”起來。

3）Arduino機(jī)器人——潮劇。潮劇是潮汕地區(qū)古老的戲曲劇種。教師可以設(shè)計(jì)開發(fā)將潮劇與

Arduino開源機(jī)器人相結(jié)合的系列課程。以不同潮劇的劇本為背景，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用Webduino、mBlock、

樹莓派等開源軟件進(jìn)行編程，通過拼搭編程積木來控制機(jī)器人做出舞蹈動(dòng)作、手勢表演等不同的動(dòng)作。在課程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組合作，每個(gè)小組負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)一個(gè)機(jī)器人表演節(jié)目，學(xué)生通過分工合作，根據(jù)潮劇的劇情和角色設(shè)定設(shè)計(jì)相應(yīng)的機(jī)器人動(dòng)作，共同完成機(jī)器人表演的編程任務(wù)。

4）3D建模——手拉壺。潮州手拉壺是潮州瓷器種類中的一朵奇葩，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值。它擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，制作技術(shù)成熟。在其他城市、其他國家也不乏潮州手拉壺的使用者和愛好者，手拉壺已經(jīng)逐漸走向世

界[11]。在創(chuàng)客教育教學(xué)過程中，教師運(yùn)用3D可視化建模技術(shù)進(jìn)行教學(xué)。在講解完軟件的基礎(chǔ)功能后創(chuàng)作手拉壺的胚體，引導(dǎo)學(xué)生分析手拉壺的形態(tài)特點(diǎn)和美學(xué)要素，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解美、欣賞美，并通過不斷的虛擬推敲和演練逐漸提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平，使其趨于完整和細(xì)膩。

5）激光切割——潮汕民居。自古就有“潮州大厝皇宮起”“京華帝王府、潮汕百姓家”等說法形容潮汕民居，它金碧而不庸俗，淡雅而有韻味，具有濃郁的文化底蘊(yùn)。無論是富賈府第害是普通民居，其建筑形式多為下山虎、四點(diǎn)金、駟馬軒車、百鳥朝鳳四種。教師介紹潮汕民居的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，如獨(dú)特的木構(gòu)架、挑高的天花板、雕花窗欞等，引導(dǎo)學(xué)生對潮汕民居的結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，并結(jié)合時(shí)代特色進(jìn)行創(chuàng)新，以激發(fā)學(xué)生的自主創(chuàng)造力。在課程活動(dòng)中，學(xué)生可以舉一反三，模仿其他地域特色建筑的結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，或者通過個(gè)人作業(yè)或小組作業(yè)的方式進(jìn)行民居的設(shè)計(jì)和搭建。

3" 非遺文化與創(chuàng)客教育有機(jī)融合模式的實(shí)踐：以3D建模手拉壺為例

3D建模手拉壺是利用MAYA建模軟件模擬手拉壺的建造過程。潮州人好飲茶，尤喜沖泡潮州工夫茶，而潮州工夫茶則需要專門的沖茶器具——潮州手拉朱泥壺。

3.1" 啟發(fā)：手拉壺非遺文化融入

在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)之前，教師可以通過楓溪手拉朱泥壺的圖片、視頻、動(dòng)畫或者實(shí)物來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)生熟悉的具體生活情境，有利于代入問題情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想力，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)言，并請學(xué)生依據(jù)腦海印象與自我想象畫出具有潮汕本土特色的手拉壺，并在圖上畫出細(xì)節(jié)部分，如圖2所示。

3.2" 探究：手拉壺設(shè)計(jì)知識(shí)初探

教師在導(dǎo)入情境后，引導(dǎo)學(xué)生通過自主探究觀察手拉壺在潮汕地區(qū)的形態(tài)并提出問題。學(xué)生可以根據(jù)自己的理解和通過小組討論的方式進(jìn)行探究，指出手拉壺的特征及流行原因。

在學(xué)生學(xué)習(xí)完手拉壺的基本構(gòu)成后，讓學(xué)生修改課前畫的底稿圖，將手拉壺的結(jié)構(gòu)逐步精細(xì)化，并要求學(xué)生思考如何通過MAYA軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)建模。同時(shí)提供學(xué)習(xí)資源，并對學(xué)生的想法進(jìn)行指導(dǎo)，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維并提高其核心能力素質(zhì)。

3.3" 實(shí)踐：MAYA軟件基礎(chǔ)操作

在教學(xué)活動(dòng)中，教師要以學(xué)生為主體，推動(dòng)學(xué)生組建學(xué)習(xí)共同體，將問題提出、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、動(dòng)手實(shí)踐等環(huán)節(jié)有機(jī)地銜接起來，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小組互動(dòng)協(xié)作，實(shí)現(xiàn)資源的互動(dòng)、知識(shí)的共享，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，提高學(xué)生的表達(dá)能力，并注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

3.3.1" 起形

學(xué)生打完底稿后，就可以根據(jù)圖上所畫的圖案，在MAYA軟件上進(jìn)行建模。首先要做出手拉壺的壺坯，如圖3所示，注意壺坯的厚度與坯體形狀的流暢度。

做完壺坯后，就要制作壺嘴與壺把，確保切口的邊緣光滑，不會(huì)劃傷使用者的嘴唇。同時(shí)，壺嘴部分是空心的，可以在制作壺坯時(shí)留出空心的空間，或者使用特殊的工具進(jìn)行挖空。

壺把的設(shè)計(jì)要符合人體工學(xué)，要考慮使用者握持的舒適度和穩(wěn)定性?？梢愿鶕?jù)手型和力度進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓壺把的彎曲有度，方便傾倒茶水，如圖4所示。同時(shí)，壺把也要與壺身連接緊固，確保不會(huì)松動(dòng)或脫落，壺蓋制作也是同理，如圖5所示。

3.3.2" 上色

當(dāng)學(xué)生將手拉壺的基礎(chǔ)形狀制作出來后，就到了上色的環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)，教師要帶領(lǐng)學(xué)生分析手拉壺的材質(zhì)特性并確定手拉壺的屬性材質(zhì)。學(xué)生要通過不斷調(diào)整材質(zhì)數(shù)值來達(dá)到目標(biāo)顏色，如圖6所示。

3.3.3" 成品

在搭建手拉壺模型的最后一步，學(xué)生需要進(jìn)行打光渲染，以展現(xiàn)出成品的效果。在這一步中，學(xué)生需要選擇適當(dāng)?shù)臒艄獯笮『头较?，以獲得理想的渲染效果，如圖7所示。

打光渲染需要學(xué)生具備一定的技巧和經(jīng)驗(yàn)?？梢詤⒖间秩窘坛袒蛳蚪處熣埥蹋垣@得更多的指導(dǎo)和建議進(jìn)行改進(jìn)。

3.4" 評(píng)價(jià)：積極反饋

在完成手拉壺制作任務(wù)后，學(xué)生上臺(tái)展示手拉壺作品并介紹作品的設(shè)計(jì)意圖和在創(chuàng)作過程中遇到的困難。教師要對每個(gè)學(xué)生的作品給出平等公正的評(píng)價(jià)，挖掘作品的優(yōu)點(diǎn)，并提出改進(jìn)意見。同時(shí)，結(jié)合其他學(xué)生展示的作品以建模技術(shù)、造型美感、非遺理念等多個(gè)不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行作品評(píng)價(jià)，建立符合教學(xué)評(píng)價(jià)一體化的評(píng)價(jià)模型。

4" 結(jié)束語

2022年發(fā)布的新課標(biāo)旨在推動(dòng)以“立德樹人，以生為本”為基礎(chǔ)的教學(xué)改革，以培養(yǎng)全面發(fā)展的新時(shí)代人才為目標(biāo)。本文提出的非遺文化和創(chuàng)客教育的有機(jī)融合模式為潮汕地區(qū)中小學(xué)創(chuàng)客教育提供了一種新思路。將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合有利于潮汕非遺文化的傳承與弘揚(yáng)，提升課程的人文底蘊(yùn)。同時(shí)，基于OBE理念，教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)實(shí)際情境，注重跨學(xué)科交叉，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程，不斷優(yōu)化課程體系。學(xué)生通過實(shí)踐和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)提升學(xué)習(xí)興趣[12]，通過完成任務(wù)，自主探索創(chuàng)客技術(shù)來實(shí)現(xiàn)非遺文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

以潮州為試點(diǎn)，中小學(xué)通過校校幫扶對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)客教育，旨在實(shí)現(xiàn)區(qū)域資源平衡，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這種模式能夠有效提高學(xué)生的信息核心素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的交流協(xié)作能力，增強(qiáng)文化自信和身份認(rèn)同。

5" 參考文獻(xiàn)

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*項(xiàng)目來源：廣東省普通高校創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“數(shù)據(jù)科學(xué)與智慧教育”（2021KCXTD038）；廣東省普通高校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目“數(shù)據(jù)科學(xué)與智慧教育”（2022KSYS003）。

作者簡介：蘇仰娜，通信作者，教授。