新文科背景下中國現(xiàn)當代文學“文學+”教學改革探析

［摘 要］ 在新文科建設背景下，中國現(xiàn)當代文學進行“文學+”教學改革，需要突出原典閱讀的重要性，培養(yǎng)學生核心學科素養(yǎng)，守正課程特性。為適應數(shù)字時代對創(chuàng)新型、復合型人才的需求，中國現(xiàn)當代文學與戲劇影視學科交叉融合，建立跨媒介的大表達觀，培養(yǎng)在不同媒介之間自由創(chuàng)作的人才。新文科建設要立足中國現(xiàn)實、體現(xiàn)中國特色，中國現(xiàn)當代文學教學要融入課程思政，服務于新文科建設建構中國特色人文社會科學體系與立德樹人的教育目標。

［關鍵詞］ 新文科；中國現(xiàn)當代文學；戲劇影視學；課程思政

［中圖分類號］ G642.0 ［文獻標志碼］ A ［文章編號］ 1674-6120（2024）08-0027-12

“新文科”這一概念，由美國希拉姆學院于2017年率先提出，指對傳統(tǒng)文科進行學科重組、文理交叉，把新技術融入哲學、文學、語言等諸如此類的課程中，為學生提供綜合性的跨學科學習［１］。“2018年8月，在全國教育大會召開之前的半個月，中共中央在所發(fā)文件里提出‘高等教育要努力發(fā)展新工科、新醫(yī)科、新農科、新文科’（簡稱‘四新’建設），正式提出‘新文科’這一概念。”［２］75同年10月，教育部決定實施“六卓越一拔尖”計劃2.0，其中的基礎學科拔尖學生培養(yǎng)計劃，在原先數(shù)學、物理學等基礎上，首次增加了心理學、哲學、中國語言文學、歷史學等人文學科，新文科建設的思路初步顯現(xiàn)。2019年５月，教育部、科技部等13個部門正式聯(lián)合啟動“六卓越一拔尖”計劃2.0，提出全面推進新工科、新醫(yī)科、新農科、新文科建設的改革任務，新文科建設開始啟動。2020年11月，教育部新文科建設工作組召開會議，發(fā)布《新文科建設宣言》，公布了新文科建設的共識、遵循、任務等，新文科建設全面展開。新文科在國內外的提出并非偶然，是世界各國對“人文學科危機”采取的應對策略。大多數(shù)國家因追求技術進步和經濟發(fā)展，使人文學科受到輕視。同時，由于學科劃分越來越細，學科之間甚至學科內部的壁壘與隔閡越來越深，導致文科人才出現(xiàn)專精有余而博通不足、視野狹窄、創(chuàng)新能力欠缺等問題。再加上人文學科在研究對象、研究方法、研究手段等方面跟不上社會科學技術的發(fā)展，使其與社會現(xiàn)實日益脫節(jié)。諸如此類的問題，從20世紀80年代以來逐步加劇，形成世界性的“人文學科危機”。為了應對危機，國外的新文科建設主要強調學科的交叉融合，打破專業(yè)壁壘，培養(yǎng)有實踐能力與創(chuàng)新能力的新型文科人才。

我國實行新文科建設，既是為了應對世界性的“人文學科危機”，也是為了服務國家發(fā)展戰(zhàn)略大局、助推中華民族偉大復興的需要。《新文科建設宣言》不僅提出了新文科建設“亟需跨學科專業(yè)的知識整合……打破學科專業(yè)壁壘，推動文科專業(yè)之間深度融通、文科與理工農醫(yī)交叉融合”，而且認為“文科教育教學兼具價值性與學術性，強化價值引領是新文科建設內在要求”，提出要“堅定文化自信……踐行社會主義核心價值觀，為中華民族偉大復興注入強大的精神動力”［３］。

可見，我國的新文科建設不僅強調學科的交叉融合，還強調價值立場，要為構建具有中國特色的人文學科體系、話語體系服務。

關于如何推進新文科建設，《新文科建設宣言》也提出了一些原則性措施，比如提出要“尊重文科教育特點和人才成長規(guī)律”，“要根據(jù)各自學科專業(yè)特點，結合行業(yè)領域特定問題，促進八大學科門類特色發(fā)展”，以及提出要“堅持守正創(chuàng)新……既要固本正源，又要精于求變”［３］。

當今，為了適應信息社會對新型文科人才的需求、為了服務國家發(fā)展戰(zhàn)略，新文科建設已成為一種必然的發(fā)展趨勢，對各文科門類提出了更新?lián)Q代、革新發(fā)展的要求與挑戰(zhàn)。中國現(xiàn)當代文學是中國語言文學學科門類下的一門二級學科，也是普通高校中文專業(yè)的一門核心專業(yè)課程。作為一門傳統(tǒng)的文科課程，如何適應新文科的發(fā)展要求，如何變革求新，是擺在每一名中國現(xiàn)當代文學課程教師面前的一道緊迫問題。在新文科建設背景下，中國現(xiàn)當代文學課程有必要進行“文學+”教學改革。首先，這門課程進行教學改革的前提是“守正”，通過加強學生對原典的閱讀，凸顯課程的學科特性。其次，在“固本正源”的基礎上，打破學科壁壘，根據(jù)數(shù)字時代對中文專業(yè)學生跨媒體寫作能力的需求，在中國現(xiàn)當代文學教學中融入戲劇影視的學科知識與技能培養(yǎng)。最后，平衡學科的專業(yè)性與價值性，改變所謂“不問政治”的專業(yè)教學態(tài)度，在中國現(xiàn)當代文學教學中融入思政元素，對學生進行正確的思想與價值引導，培育德才兼?zhèn)洹⒛軗斆褡鍙团d大任的未來人才。

一、“中國現(xiàn)當代文學+原典閱讀”，凸顯中國現(xiàn)當代文學的學科特性

新文科建設自提出以來，關于新文科與傳統(tǒng)文科的關系，一般認為新文科是對傳統(tǒng)人文社會科學的突破與超越，是后工業(yè)時代人文社會科學新的發(fā)展形態(tài)［４］。教育部新文科建設工作組組長、山東大學校長樊麗明認為，“‘新文科’之新首先在于新科技發(fā)展與文科融合引致的文科新增長點和傳統(tǒng)文科專業(yè)、課程以及人才培養(yǎng)模式的更新?lián)Q代”［５］5。新文科建設并非是對傳統(tǒng)文科全盤推翻另起爐灶，而是在對傳統(tǒng)人文社會科學繼承守正的基礎上進行創(chuàng)新超越。新文科建設需要正確處理繼承與創(chuàng)新的關系，中國現(xiàn)當代文學學科要進行更新?lián)Q代，也要處理好守正與革新的關系。“首先要保持自己的底色，凸顯個性，然后才談得上創(chuàng)新發(fā)展。”［６］51

中國現(xiàn)當代文學涵蓋了自1915年新文化運動以來到當下的文學發(fā)展脈絡，以小說、詩歌、戲劇、散文四大文體的作家作品為研究對象，探究中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展規(guī)律、思想價值與藝術成就。中國現(xiàn)當代文學具有以下學科特性。

首先，具有人文精神與文學性價值。“文學是人學”這句話，彰顯了文學類課程必須關注人本身，關注人的命運、人的處境，歸根結底就是深厚的人文精神。而文學對人的關注、對人文精神的弘揚，是通過文學作品進行彰顯、傳承的，離不開文學的審美特性。因此，進行中國現(xiàn)當代文學教學，首要任務就是培養(yǎng)學生的文學審美能力，使學生從文學作品中得到人文精神的滋養(yǎng)。“文學教育的一個重要目的就是培養(yǎng)人文精神、現(xiàn)代意識、豐富情感與優(yōu)雅氣質。”［７］11

其次，具有“中國現(xiàn)當代性”。“現(xiàn)當代性”既指時間層面的現(xiàn)當代，也指意義層面的現(xiàn)當代。比如魯迅1918年創(chuàng)作發(fā)表的《狂人日記》作為第一篇現(xiàn)代白話小說，既是指時間創(chuàng)作上的現(xiàn)代性，也是指思想內涵、藝術表達方式上的現(xiàn)代性，尤其后一方面具有的現(xiàn)代性，使《狂人日記》成為了中國現(xiàn)代小說的開山之作和經典之作。因此，在中國現(xiàn)當代文學教學中，要凸顯學科特性，就要強調其具備的“現(xiàn)當代性”。“中國現(xiàn)當代文學的教學要特別重視意義層面的‘現(xiàn)代性’和‘當代性’，講‘現(xiàn)代性’要立足現(xiàn)代思想觀念的發(fā)掘，包括‘人’的發(fā)現(xiàn)和個性解放，現(xiàn)代的民族與國家意識等；講‘當代性’要有時代意識和現(xiàn)實關懷，既要有世界眼光，更要有中國意識和文化自信。”［６］52“最能體現(xiàn)中文系學者‘社會關懷、思想批判、文化重建的趣味與能力'的，是各大學的現(xiàn)當代文學專業(yè)的教授。\"［８］8中國現(xiàn)當代文學專業(yè)教授所具有的獨特品性，應該就是所從事研究與教學的中國現(xiàn)當代文學學科所賦予的，也是這門學科的“中國現(xiàn)當代性”的最好注釋。

再次，具有具體的人才培養(yǎng)目標。該課程的培養(yǎng)目標是讓學生把握中國現(xiàn)當代文學發(fā)展的基本脈絡和總體特征，并通過對經典作品的閱讀分析，提升學生的文學鑒賞能力與創(chuàng)作能力。中國現(xiàn)當代文學有自己的范疇與體系、發(fā)展脈絡、基本特征，以及代表性的作家和經典作品。中國現(xiàn)當代文學的教學目標，必須使學生建構起該學科的知識體系，具備該學科的核心素養(yǎng)，形成相關的能力素質。這使中國現(xiàn)當代文學的教學內容、教學方法都有別于其他課程。

要凸顯以上中國現(xiàn)當代文學的學科特性，無論是人文精神的弘揚，還是“中國現(xiàn)當代性”的彰顯，或是人才培養(yǎng)目標的達成，都離不開對中國現(xiàn)當代文學作品的閱讀、研究以及創(chuàng)造性轉化。其中最基本的手段就是文學作品原典閱讀。“文史哲等人文學科特別強調基礎文本的閱讀，尤其是對原典的閱讀。各學科都有其原典，這是學科得以構建的根本。學習者的基本任務之一就是研讀這些原典著作，從而夯實專業(yè)基礎，這也是整個文史哲學科的共同之處……‘新中文'建設的重要任務之一，就是要讓學生回歸原典閱讀，強化學生的專業(yè)基礎。”［９］20

可是在中國現(xiàn)當代文學教學現(xiàn)狀中，學生不讀作品、閱讀量少的問題普遍存在。一是存在教師“重文史、輕文本”的現(xiàn)象［１０］。教師“以傳統(tǒng)的教學模式為主，重視文學史的講解與灌輸，偏向理論教學，忽視文本分析”［１１］171。二是學生不重視作品閱讀。“在應試教育機制下，‘不讀原著'‘不讀經典'已經成為許多文學專業(yè)學生的通病”［７］11。三是學生沉迷快感性閱讀、淺文本閱讀、碎片化閱讀。“隨著消費文化的興起和網絡媒介的發(fā)展，閱讀者追求視覺的瞬間快感和內心的愉悅，這樣就直接導致國民閱讀整體衰落，悖逆經典文學作品，淺閱讀逐漸浮出地表。那種稍縱即逝的閱讀現(xiàn)象逐漸在漢語言文學專業(yè)學生中頻頻出現(xiàn)，快速化、碎片化、膚淺化、感官化正成為當代大學生的一種閱讀時尚。”［１１］171在此情況下，學界普遍發(fā)出了要求讀作品、讀經典的呼聲。“要求回歸原典、回歸經典閱讀，這一點也是新文科建設所必須堅持的一個基本方向。回歸原典也就是回歸傳統(tǒng)，文史哲學科的創(chuàng)新，脫離了傳統(tǒng)是不可能實現(xiàn)的。”［９］20重視原典閱讀是中國現(xiàn)當代文學學科守正創(chuàng)新的基本前提，也是學生獲得學科專業(yè)知識、素養(yǎng)與能力的基礎。“如果你學習現(xiàn)代文學史沒有成百成千地閱讀作品，沒有對于現(xiàn)代文學史上的名著融會貫通、如數(shù)家珍，那么，所謂的文學史理論體系都是別人的，而與你無關，你將永遠被關在這一專業(yè)的門檻以外，你不會產生真正的獨立見解和自己的學術觀點。”［１２］109-110

基于中國現(xiàn)當代文學教學中普遍存在學生輕視原典閱讀的傾向，中國現(xiàn)當代文學課程教學改革，應該把強調原典閱讀放在首位。課前，教師應該布置好作家作品閱讀任務，讓學生自己獲得最直接的閱讀體驗，積累大量閱讀經驗，從作品閱讀中感受審美愉悅與思想情感的陶冶，提高文學審美能力。課中，教師要將作品解讀貫穿文學史線索，做到作家作品分析與史論結合，幫助學生從課前感性的、自發(fā)的閱讀，上升到具有文學史眼光的和有理論方法的專業(yè)性解讀。在教學方法上教師要改變“一言堂、滿堂灌”的說教方式，多采用啟發(fā)式、討論式教學，啟迪學生思維、開闊學生視野、激發(fā)學生創(chuàng)新能力，而不是交給他們現(xiàn)成的結論。課后，教師則要進一步指導學生進行原典的演繹、改編、鑒賞、評論等審美練習與學術訓練，如劇本演出、影視改編、撰寫小論文等，使學生獲得更深層次的專業(yè)能力。通過課前、課中、課后，讓學生由淺入深、由專到多地閱讀原典，幫助學生掌握中國現(xiàn)當代文學知識體系，形成學科核心素養(yǎng)，從而實現(xiàn)課程的人才培養(yǎng)目標。

二、“中國現(xiàn)當代文學+戲劇影視學”，建立適應數(shù)字時代的跨媒介大表達觀

“應對新變化、解決復雜問題亟需跨學科專業(yè)的知識整合，推動融合發(fā)展是新文科建設的必然選擇。”［１３］新文科從一開始就跟學科交叉融合息息相關。我國自從開展新文科建設以來，提得最多的也是學科的交叉與融合，學科的內跨與外跨等。《新文科建設宣言》明確指出，“鼓勵支持高校開設跨學科跨專業(yè)新興交叉課程、實踐教學課程，培養(yǎng)學生的跨領域知識融通能力和實踐能力”［３］。中國現(xiàn)當代文學課程教學改革也面臨學科內部的自我跨越、與其他學科的交叉融合、打破各種壁壘等問題。其中有課程內部的壁壘，即現(xiàn)代文學與當代文學之間的壁壘；漢語言文學各課程之間的壁壘，如現(xiàn)當代文學與古代文學、外國文學之間的壁壘；中國現(xiàn)當代文學與其他學科之間的壁壘，如現(xiàn)當代文學與哲學、社會學、心理學之間的壁壘［１４］。

其實，在新文科提出前，我國文科教育就已經在進行某些學科的交叉融合了。“如果僅僅是從‘跨學科’的角度來理解當下的新文科建設，那么，實質上早在這個概念提出之前，‘新文科’性質的文科教育就已經在一定程度上實施并實現(xiàn)了。各類思想理論和政治時事課程的不斷增加，各類公共課程如外語、計算機、高等數(shù)學、軍事理論的嚴格考核等，就已經表明中國高等專業(yè)教育包括基礎專業(yè)教育，已經不再是單一學科的教育過程了，已經具有了‘新文科'的某種屬性。特別是改革開放幾十年來，中國大學經過數(shù)次教學改革，‘跨學科’‘寬口徑’始終是培養(yǎng)學生的基本訴求。”［７］9在新文科提出前，中國現(xiàn)當代文學從學科內部的壁壘到與其他學科之間的壁壘，也一直在不斷打破。比如中國現(xiàn)當代文學界提出的“百年中國文學”“現(xiàn)代中國文學”等概念，不僅打通了中國現(xiàn)代文學與當代文學的隔閡，而且還將近代、現(xiàn)代、當代等一百多年來的文學打通，用“現(xiàn)代性”視角納入統(tǒng)一的文學史視野。雖然每個從事中國現(xiàn)當代文學的教師與科研人員，會有自己相對專一、狹小的研究領域，但是他們的研究方法、理論視角早已突破學科邊界，不限于單一學科范圍。如著名學者凌宇，是沈從文研究專家，研究范圍可謂非常專一，但他對沈從文的研究，早已打破現(xiàn)當代文學領域，涉及沈從文思想的古今中外淵源，沈從文文學特色的中外作家對比，沈從文思想藝術成就文學的、文化的、社會學的、哲學的、心理學的等方面的價值分析。凌宇研究沈從文，其多學科視野、廣博的學術思維，早已不是中國現(xiàn)當代文學學科所能囊括的。其他諸如錢理群、陳平原、洪子誠、陳思和等學者，莫不如此。正如陳平原所言：“沒有‘新文科'概念，你我也一直在努力——從學科邊界的拓展，到研究方法更新，再到整個學問境界提升，我相信很多學科/學人都是這么一步步走過來的……好學者大多不會囿于教育部設定的學科邊界。”［8］7不僅著名學者、好學者不會囿于教育部設定的學科邊界，而且從事中國現(xiàn)當代文學教學與研究的大部分教師與研究人員，都需要突破學科內部的或外部的壁壘，運用哲學的、社會學的、人類學的、文化學的、心理學的等各種其他學科理論與方法，對中國現(xiàn)當代文學進行分析研究。

中國現(xiàn)當代文學早已進行了學科的內跨與外跨，那是不是就不需要進行學科交叉與融合？其實中國現(xiàn)當代文學在研究范式上，主要進行的是與其他人文社會學科之間的交叉，至于與藝術學科、理工學科之間的外跨做得還相當少。雖然已有學者運用過音樂學的復調、節(jié)奏，美術學的構圖、色彩等藝術視角進行過現(xiàn)當代文學的研究，甚至還有學者運用大數(shù)據(jù)、科學模型、數(shù)學的模糊理論等理工科思維與方法進行現(xiàn)當代文學研究，但是這些跨學科實踐都還局限在少數(shù)研究者，對中國現(xiàn)當代文學的學科革新和人才培養(yǎng)所產生的影響還很有限。尤其自21世紀以來，數(shù)字技術、人工智能突飛猛進，消費文化、大眾文化借助數(shù)字技術、高科技手段影響了社會生活的方方面面，數(shù)字文化、視覺文化將傳統(tǒng)的出版文化、紙媒文化、文字文化推到了邊緣性地位，也成為了傳統(tǒng)人文科學出現(xiàn)危機的主要原因之一。因此，中國現(xiàn)當代文學不僅要與其他人文社會科學交叉融合，在當今數(shù)字時代，還要加強與數(shù)字文化、視覺文化、新媒介文化的融合，建立與數(shù)字時代相適應的包括文字、圖像、影視在內的大表達觀，使這個傳統(tǒng)學科更新?lián)Q代以適應當今數(shù)字人文的興起。“以跨學科的視野、跨媒介的方法、跨文體的寫作，來呈現(xiàn)有人有文、有動有靜、有聲有色的現(xiàn)代中國。”［８］8在建立大表達觀，突破文字媒介以適應數(shù)字時代方面，中國現(xiàn)當代文學教學尤其要重視與戲劇影視學科的融合，培養(yǎng)學生跨媒介寫作的素養(yǎng)與能力。

首先，與戲劇藝術的融合。戲劇學以戲劇藝術為研究與創(chuàng)作對象，除了戲劇文本分析，還包括劇本創(chuàng)作、導演、表演、舞美設計等很多實踐創(chuàng)作環(huán)節(jié)。在中國現(xiàn)當代文學中，戲劇本來就是與小說、詩歌、散文并列的四大文學體裁之一。然而長期以來，在教學中普遍“重視小說和詩歌，忽視了散文和戲劇教學”［１１］172。其中戲劇這一文體的教學不僅受到忽視，而且在講授中，也只注重戲劇文本的解讀，對劇場藝術避而不談。如講解《雷雨》，一般只會介紹《雷雨》的作者、主題思想、人物形象、戲劇沖突等，很少有教師關注《雷雨》的導演手法、表演風格與舞臺美術。因此，在中文系學生中，一般知道曹禺、老舍、夏衍等幾位著名的劇作家，很少有人知道焦菊隱、黃佐臨等著名戲劇導演。“劇本劇本，一劇之本”，戲劇學習與研究固然離不開對劇本的研讀，但從21世紀以來，劇場藝術如火如荼、戲劇藝術由文本中心轉變?yōu)閷а葜行摹⒋蟊婎l繁走進劇場、新媒體對戲劇舞臺演出廣為傳播的情況下，中國現(xiàn)當代文學還只關注戲劇文本，故步自封，落后于時代需求的狀況就可想而知。因此，在中國現(xiàn)當代文學教學中，一是需要重視戲劇這種文體，適當增加戲劇這一體裁的授課課時。我國現(xiàn)當代戲劇包括話劇與戲曲兩種藝術形式。教師在授課中需要講解清楚話劇藝術是怎樣從國外傳入我國，又是如何發(fā)展變化的，并將田漢、曹禺、老舍等劇作家的經典作品做專題講授。關于現(xiàn)當代的戲曲藝術，教師則要分析幾次戲曲改革是如何傳承與革新古典戲曲藝術的，并對《十五貫》《紅燈記》《曹操與楊修》等重要戲曲作品進行解讀。通過戲劇史的梳理與作品分析，使學生掌握中國現(xiàn)當代戲劇的發(fā)展脈絡、重要的戲劇作家和經典作品，具備戲劇劇本鑒賞、分析和創(chuàng)作能力。另外，教師還要注意戲劇劇場藝術知識的講授。《雷雨》《茶館》《狗兒爺涅

》《桑樹坪紀事》等戲劇作品都被搬上了舞臺，還誕生了焦菊隱、黃佐臨、徐曉鐘、田沁鑫、孟京輝等具有鮮明個人風格的戲劇導演。在授課中，教師要跟學生講解戲劇導演、表演、場面調度、舞臺美術等知識，分析著名戲劇導演的風格手法，使學生掌握戲劇的劇場藝術。二是在教學中，教師要引導學生發(fā)揮主動性，引導他們進行戲劇藝術實踐。在課堂上，讓學生進行戲劇角色扮演。在課堂外，指導學生創(chuàng)作戲劇劇本，組織學生成立戲劇團體，開展戲劇排練、演出、比賽等活動。通過戲劇藝術實踐，使學生具備將戲劇從紙質文本搬上舞臺的基本知識與能力。

其次，與影視藝術的融合。影視學以影視藝術為研究與創(chuàng)作對象，包括影視史、影視理論、劇本創(chuàng)作、導演技巧、攝影技術、剪輯等研究與實踐創(chuàng)作。中國現(xiàn)當代文學與影視藝術有著密切關系，許多文學作品被改編成了影視作品，劉恒、劉震云等既是著名作家也是影視編劇。由于與影視學的這層親緣關系，中國現(xiàn)當代文學界對文學作品改編為影視作品的現(xiàn)象有足夠的關注與研究。從1933年《春蠶》被改編為同名電影起，到當代長篇小說《繁花》被改編成同名電視劇，都有學者在探討、研究現(xiàn)當代作品影視改編的理論、方法、得失等。然而，在中國現(xiàn)當代文學與影視藝術融合方面，僅僅是文學改編引起了足夠重視，大部分中國現(xiàn)當代文學學者對影視藝術的學科特性與發(fā)展規(guī)律關注不夠，甚至還存在注重文學文本輕視影視改編作品的情況，認為后者是娛樂產品、通俗藝術，思想價值根本不能與文學文本相提并論。比如由張藝謀導演的電影《大紅燈籠高高掛》改編自蘇童的小說《妻妾成群》，曾有學者認為是“用最現(xiàn)代的視聽語言講了一個最陳腐的故事”［１５］，對電影的思想價值不置可否。在中國電影史上，這部電影被認為“將封建中國的寓言式形象展現(xiàn)在銀幕上，并對殘酷的民族文化及人的劣根性展開了尖銳的批判”［１６］。從中國現(xiàn)當代文學界與電影界的學者對《大紅燈籠高高掛》思想價值的兩極評價，可見文學界有學者對電影這種大眾藝術抱有成見。教師對影視藝術的偏見也會影響學生，導致中文專業(yè)學生喜歡看影視作品，只是沉迷于視聽帶來的快感，不會從視聽藝術角度賞析影視作品，不會對電影語言做分析、不會寫影評、不會寫電影劇本，更不會拍攝電影。為此，在中國現(xiàn)當代文學課程教學中應加入影視藝術。教師除了要繼續(xù)關注現(xiàn)當代文學作品的影視改編情況，通過原作與影視改編作品的對比分析，使學生掌握影視改編的理論與方法，還要在授課中不以文學的批評尺度和批評方法簡單地評價改編的影視作品，而是要帶領學生分析影視作品本身的藝術特性，從視聽語言的角度分析作品的得失，使學生掌握影視批評方法。在課程內容的安排上，適當加入一些中國電影史知識的講授，使學生在掌握中國現(xiàn)當代文學發(fā)展的同時，也能了解中國電影發(fā)展情況。中國現(xiàn)當代文學與中國電影不但發(fā)展過程幾乎吻合，而且兩者還契合很深。比如20世紀30年代的中國左翼文學運動就促進了當時中國左翼電影的發(fā)展，產生了《漁光曲》《馬路天使》《十字街頭》等一大批優(yōu)秀作品。第五代導演張藝謀的電影《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》《活著》，分別改編自莫言、蘇童、余華的小說，這些電影在國內外獲得很大聲譽后，反過來使原作獲得廣泛關注，促進了原作的閱讀與研究。此外，為提高學生的影視創(chuàng)作能力，教師在課堂之外應布置影視劇本寫作、短視頻創(chuàng)作等作業(yè)，指導學生掌握影視導演、拍攝、剪輯等創(chuàng)作技能。在當今，能夠“一手拿筆，一手拿攝影機”，已經成為很多中文專業(yè)學生的目標。中國現(xiàn)當代文學課程中融入影視學科內容，就是回應學生這一訴求。

總之，在當今數(shù)字人文興起的時代，建立跨媒介的大表達觀，培養(yǎng)中文專業(yè)學生復合型創(chuàng)新型能力，需要中國現(xiàn)當代文學界打破以往成見，貫通與戲劇影視藝術學科的通道，培養(yǎng)出能夠運用新媒介、新技術、新方法，能在紙媒、銀幕、橫屏與豎屏、劇場等各種媒介之間自如跨界創(chuàng)作和研究的新型人才。

三、“中國現(xiàn)當代文學+課程思政”強化價值引領，服務國家重大發(fā)展戰(zhàn)略

新文科建設需要平衡專業(yè)性與價值性。中國現(xiàn)當代文學教學改革還需要加強課程的價值引領，立足中國立場，體現(xiàn)中國特色，服務國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，承擔起時代的使命與責任。中國新文科建設主要有兩方面的使命：一是構建中國特色人文社會科學，形成中國學科體系、學術體系、話語體系；二是實現(xiàn)立德樹人的教育目標［１７］。在推進新文科建設的同時，我國也在全面推進高校課程思政建設。與新文科建設一同推進的課程思政建設，是保證新文科建設價值導向的有力措施。《新文科建設宣言》指出：“牢牢把握文科教育的價值導向性，堅持立德樹人，全面推進高校課程思政建設，推動習近平新時代中國特色社會主義思想進教材、進課堂、進頭腦，提高學生思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)擔當民族復興大任的新時代文科人才。\"［３］教育部于2020年召開的新文科建設工作會議中要求，“探準各門課程中真善美思政教育資源，深度挖掘生動有效的育人元素，與專業(yè)基本原理前沿知識有機融合，把課堂變成思政與專業(yè)無縫銜接的金課”［１４］44。基于中國現(xiàn)當代文學史與中國革命史的緊密聯(lián)系、中國現(xiàn)當代文學作品與現(xiàn)實人生的密切關系，中國現(xiàn)當代文學學科本身就具有豐富的思政教育資源，完全可以將思政教育與課程的專業(yè)教育銜接起來，推動中國現(xiàn)當代文學在新文科建設中自我更新，擔負起“傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任”［１８］。

第一，中國現(xiàn)當代文學融入課程思政，能使未來人才具備堅定信仰與卓越能力，有助于實現(xiàn)新文科建設構建中國學科體系、學術體系、話語體系的目標使命。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出：“我國是哲學社會科學大國，研究隊伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學術命題、學術思想、學術觀點、學術標準、學術話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派。\"［１９］首先，構建中國特色人文社會科學，離不開中國特色社會主義實踐，構建中國學科體系、學術體系、話語體系必須圍繞中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信展開。中國現(xiàn)當代文學以生動豐富的文學作品反映了百年來中華民族從屈辱中崛起的歷程，充分展現(xiàn)了選擇中國特色社會主義道路的必然性；現(xiàn)當代文學幾乎同步觀照了中國社會從積弱積貧到富起來再到強起來的現(xiàn)實，彰顯了中國特色社會主義理論的科學性與制度的合理性；而魯迅、沈從文、莫言、余華等現(xiàn)當代作家，扎根中國傳統(tǒng)文化，立足中國現(xiàn)實生活，創(chuàng)作出了世界性的一流作品，呈現(xiàn)了中國文化的魅力、高度與深度。中國現(xiàn)當代文學課程的教學是文學專業(yè)教學，同時也是潤物無聲的思政教學，挖掘中國現(xiàn)當代文學具有的以上思政資源，無形中構筑起了中國自己的信仰體系，為構建中國學科體系、學術體系、話語體系奠定了堅定不移的思想基礎。其次，構建中國特色人文社會科學，離不開國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，構建中國學科體系、學術體系、話語體系要服務于國家發(fā)展大局，助推中華民族偉大復興。近年來我國相繼提出了“五位一體”的總體布局、“四個全面”的戰(zhàn)略布局、“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念、“互聯(lián)網+”等重大戰(zhàn)略［２０］。新文科建設只有根據(jù)上述國家重大發(fā)展戰(zhàn)略的需要，致力于培養(yǎng)復合型、創(chuàng)新型，具有獨立意識與前瞻能力的卓越人才，才能夠引領中國走在大國、強國之列。“哲學社會科學發(fā)展水平反映著一個民族的思維能力、精神品格和文明素質，關系到社會的繁榮與和諧。新時代，把握中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，提升國家文化軟實力，促進文化大繁榮，增強國家綜合國力，新文科建設責無旁貸。”［３］中國現(xiàn)當代文學教學融入課程思政，要挖掘百年來中國現(xiàn)當代文學中由魯迅等作家開創(chuàng)的民族獨立意識、創(chuàng)新精神、進取精神等思政資源，培養(yǎng)能獨立思考、具有開拓精神、能挑重任、能推動國家未來發(fā)展的卓越人才。這樣不僅在中國現(xiàn)當代文學學科的理論知識體系上有助于構建具備中國特色的學科體系、學術體系、話語體系，而且能在服務國家戰(zhàn)略發(fā)展的社會實踐中促進中國現(xiàn)當代文學學科自身的發(fā)展繁榮，避免因無所作為被淪為邊緣學科的問題。

第二，中國現(xiàn)當代文學融入課程思政，能使未來人才具備優(yōu)秀道德品質，有助于實現(xiàn)新文科建設立德樹人的教育目標。“黨的十八大報告從戰(zhàn)略和全局高度‘把立德樹人作為教育的根本任務'，黨的十九大報告和黨的二十大報告也強調要‘落實立德樹人根本任務’。”［２１］1“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產黨領導的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設者和接班人作為根本任務，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。這是教育工作的根本任務，也是教育現(xiàn)代化的方向目標。”［18］新文科的一項重要使命就是“為黨育人，為國育才”，需要把立德樹人放在首要位置。中國現(xiàn)當代文學課程融入思政資源，就要注重通過文學作品，培養(yǎng)學生愛黨、愛國的情感，弘揚社會主義核心價值觀，使學生樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，培養(yǎng)學生敬業(yè)、誠信、友善等優(yōu)秀道德品質。由于中國現(xiàn)當代文學蘊含豐富的品德教育資源，可以采取主題化思政教學模式，在課程的專業(yè)文學知識教學中達到立德樹人的目標。首先，建立“四史”教育主題模塊。“中國現(xiàn)當代的很多文學作品蘊含著明確的黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的主題。”［２2］119在教學中，教師引導學生認識中國現(xiàn)當代文學中的這些思政主題，能使學生形成正確的歷史觀與價值觀。尤其是紅色經典文學作品，如《紅巖》《紅旗譜》《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》等，或對共產黨人的堅強不屈進行謳歌，或是對共產黨人的成長蛻變進行史詩般刻畫，或是對共產黨人的堅定信仰、無私品質進行深情描繪。在教學時，通過這些作品的思政元素融入，可以培養(yǎng)學生濃厚的愛黨與愛國情懷。其次，建立“社會主義核心價值觀”教育主題模塊。“核心價值觀是文化最深層次的要素”［３］，社會主義核心價值觀是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。由這十二個詞凝練的中國社會主義核心價值觀，弘揚的是積極、正面的價值觀，是蓬勃的、具有感召力的正能量，也是許多優(yōu)秀的中國現(xiàn)當代文學作品所包含的主題。如魯迅的《阿Q正傳》《祝福》等作品，就以對自由、平等、友善等的呼喚啟蒙民眾，使中國走向文明、和諧之路。沈從文用文字建構的“湘西世界”，展現(xiàn)了和諧、誠信、敬業(yè)等價值觀帶來的美好社會圖景。巴金則以《家》《春》《秋》等作品，呈現(xiàn)了覺慧、覺民等青年因具有民主、平等意識而高尚可貴。再次，建立“向大師學習”的教育主題模塊。“通過生動的典型示例，使族類政治共同體中的每個成員為自己找到可以效仿的‘家族相似'的榜樣。”［２3］11中國現(xiàn)當代文學的杰出作家，他們的文學作品不僅給人豐富的思想滋養(yǎng)與藝術美感，而且他們本人也具備高尚的品德與人格魅力。如魯迅，“關切民族命運、擔當時代使命的愛國精神，‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛’的人民情懷，堅持理想、敢于斗爭的戰(zhàn)斗品格，堅守民族立場、放眼世界潮流的文化胸懷”［２4］，永遠是大學生塑造自己精神品格的學習楷模。

通過在中國現(xiàn)當代文學教學中，以教育主題模塊的方式，將課程思政滲透、融入文學專業(yè)教學，能夠克服文學課只談文學不談政治、只關心專業(yè)不關心現(xiàn)實的所謂純文學立場，也能糾正對左翼文學、革命文學、紅色經典等不太重視的態(tài)度，全方面充分運用中國現(xiàn)當代文學的思政資源，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)堪當重任、德才兼?zhèn)涞男滦腿瞬拧?/p>

四、結語

在新文科背景下，進行中國現(xiàn)當代文學“文學+\"教學改革，以服務國家發(fā)展大局、實現(xiàn)立德樹人的教育目標為宗旨，是建設中國特色人文社會學科的需要，也是中國現(xiàn)當代文學學科進行更新?lián)Q代迎接新時代挑戰(zhàn)的需要。把握好守正與創(chuàng)新的關系、做好學科的跨界與融合、立足中國特色找準航向與價值坐標，是中國現(xiàn)當代文學進行“文學+”教學改革的關鍵。加強文學作品閱讀，守正學科底色，彰顯中國現(xiàn)當代文學的特性。只有學科特性堅守了，才能在中國現(xiàn)當代文學學科基礎上作加法。而在新文科建設普遍要求學科交叉融合的趨勢下，中國現(xiàn)當代文學在“文學”上“+”什么，則是由學科發(fā)展現(xiàn)狀、數(shù)字時代對人才的特殊要求，以及發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)對未來卓越人才的需要決定的。通過“中國現(xiàn)當代文學+原典閱讀”“中國現(xiàn)當代文學+戲劇影視”“中國現(xiàn)當代文學+課程思政”教學改革，培養(yǎng)既具備中國現(xiàn)當代文學學科核心素養(yǎng)與知識技能的人才，同時又建立跨媒介大表達觀，使學生能在跨媒介之間自如進行創(chuàng)作與研究，并通過正確的價值導向，使人才培養(yǎng)服務于國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)中國新文科建設構建中國特色人文社會科學體系與實現(xiàn)立德樹人的兩大目標。

參考文獻：

［１］趙奎英.“新文科\"“超學科\"與“共同體\"：面向解決生活世界復雜問題的研究與教育［Ｊ］.南京社會科學，2020（7）：130-135.

［2］黃啟兵，田曉明.“新文科”的來源、特性及建設路徑［Ｊ］.蘇州大學學報，2020（2）：75-83.

［3］中華人民共和國教育部.新文科建設工作會在山東大學召開［EB/OL］.（2020-11-03）［2024-01-05］.http：//www.moe.gov.cn/jyb-xwfb/gzdt-gzdt/s5987/202011/t20201103-498067.html.

［4］崔延強，段禹.新文科究竟“新”在何處：基于對人文社會科學發(fā)展史的考察［Ｊ］.大學教育科學，2021（1）：36-43.

［5］樊麗明.“新文科”：時代需求與建設重點［Ｊ］.中國大學教學，2020（5）：4-8.

［6］黃紅春.新時代背景下中國現(xiàn)當代文學教學的守正創(chuàng)新［Ｊ］.中國大學教學，2023（10）：50-55.

［7］張福貴.新文科建設應凸顯人文精神與文學性價值［Ｊ］.探索與爭鳴，2022（9）：9-12.

［8］陳平原.新文科視野中的“現(xiàn)代文學”［Ｊ］.探索與爭鳴，2022（9）：5-8.

［9］馬世年.新文科視野下中文學科的重構與革新［Ｊ］.西北師大學報，2019（5）：18-21.

［１0］陳鷺.文本細讀與中國現(xiàn)當代文學教學改革：以《我與地壇》為重點［Ｊ］.東吳學術，2020（3）：155-160.

［１1］張羽華.中國現(xiàn)當代文學的教學現(xiàn)狀與癥候式分析［Ｊ］.黑龍江高教研究，2017（7）：171-173.

［１2］陳思和.文本細讀在當代的意義及其方法［Ｊ］.河北學刊，2004（2）：109-116.

［１3］新文科：一場科學融合的盛宴［Ｎ］.中國科學報，2019-05-08.

［１4］芮嶸.新文科視域下中國現(xiàn)當代文學課程的課堂教學創(chuàng)新實踐［Ｊ］.漢字文化，2023（22）：44-46.

［１5］朱棟霖.中國現(xiàn)代文學史1915—2020：精編版［Ｍ］.2版.北京：北京大學出版社，2021：278.

［１6］李少白.中國電影史［M］.北京：高等教育出版社，2006：239.

［１7］張俊宗.新文科：四個維度的解讀［Ｊ］.西北師大學報（社會科學版），2019（5）：13-17.

［18］張爍.堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人［Ｎ］.人民日報，2018-09-11（1）．

［１9］習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話［Ｎ］.人民日報，2016-05-19（2）．

［20］段禹，崔延強.新文科建設的理論內涵與實踐路向［Ｊ］.云南師范大學學報（哲學社會科學版），2020（2）：149-156.

［2１］魏寶寶，席海容，王慶霞.守本開新：學校落實立德樹人根本任務的實踐進路研究［Ｊ］.教育與教學研究，2024（4）：1-19.

［22］任竹良.新文科背景下“中國現(xiàn)當代文學”課程思政改革探索［Ｊ］.滁州學院學報，2022（4）：117-121.

［23］翟毅斌.中國式具身愛國：政治傳統(tǒng)、價值意蘊及教育路徑［Ｊ］.教育與教學研究，2024（3）：1-13.

［24］黃坤明.在紀念魯迅誕辰１４０周年座談會上的講話［Ｎ］.文藝報，2021-09-29.

（責任編輯：彭文彬）

On the Teaching Reform of ″Literature+″ in Modern andContemporary Chinese Literature Under the Background of New Liberal Arts

LI Meirong

Abstract：Under the background of the construction of new liberal arts，the teaching reform of ″literature+″ in modern and contemporary Chinese literature needs to emphasize the importance of original text reading，cultivate students′ subject core competencies and adhere to the characteristics of orthodox curriculum.In response to the demand for innovative and versatile talents in the digital age，disciplines of modern and contemporary Chinese literature，drama，and film and television studies are converging.A crossmedia paradigm is being established，aiming to cultivate talents capable of freely creating across different mediums.The construction of new liberal arts must be grounded in the reality of China and reflect its characteristics.The teaching of modern contemporary Chinese literature should integrate ideological and political education into the curriculum，serving the goal of constructing a distinctive Chinese humanities and social sciences system and the educational objective of establishing morality and cultivating people.

Key words：new liberal arts;modern and contemporary Chinese literature;drama and film studies;curriculum ideology and politics

收稿日期：2024-01-27；修回日期：2024-05-07

*基金項目：湖南工業(yè)大學教學改革研究項目“新文科背景下中國現(xiàn)當代文學系列課程‘文學+’研究與實踐”（編號：2022YB24）。

作者簡介：李美容，女，湖南工業(yè)大學文學與新聞傳播學院副教授，博士。研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

引用格式：李美容.新文科背景下中國現(xiàn)當代文學“文學+”教學改革探析［Ｊ］.教育與教學研究，2024（8）：27-38.

Citation format：LI Meirong.On the Teaching Reform of ″Literature+″ in Modern and Contemporary Chinese Literature Under the Background of New Liberal Arts［Ｊ］.Education and Teaching Research，2024（8）：27-38.