紅色文化融入涉農高校思想政治教育的機理研究

摘" 要：呂梁地區紅色文化作為中華文化的重要組成部分，其蘊含的豐富內涵是新時代大學生堅定和實現理想信念所必需的精神力量，為新時代涉農高校的思想政治教育提供新思路。該文分析呂梁紅色文化資源的思政內涵、呂梁紅色文化資源與涉農高校思想政治教育的融合現狀，提出通過加強頂層設計，在思政課堂積極嵌入紅色元素，讓思政課堂“動起來”，線上線下相融合、傳統與現代相結合，讓紅色資源真正“活起來”，創新傳播形式，探尋紅色資源的價值和意義，讓大學生“燃起來”，創新機制，構建館校協同合作模式，讓育人共同體“強起來”，進一步推動呂梁紅色文化資源有效融入涉農高校思想政治教育。

關鍵詞：紅色文化;涉農高校;思想政治教育;大學生;機理研究

中圖分類號：G641" " " 文獻標志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2025）01-0154-05

Abstract： As an important part of Chinese culture， the Red culture in Lvliang region contains rich connotations that are the spiritual strength necessary for college students to strengthen and realize their ideals and beliefs in the new era， and provide new ideas for ideological and political education in agricultural universities in the new era. This paper analyzes the ideological and political connotation of Lvliang's Red cultural resources and the current integration of Lvliang's Red cultural resources with ideological and political education in agricultural universities， and proposes several measures： strengthening top-level design and actively adding Red elements in ideological and political classes to make ideological and political classes \"active\"; integrating online and offline classes and combining traditional and modern models to make Red resources truly \"useful\"; innovating communication forms and exploring the value and significance of Red resources tomake college students \"positive\"; and innovating mechanisms and building a collaborative cooperation model between libraries and schools to makethe education community \"powerful\". In this way， it is supposed to further promote the effective integration of Lvliang's Red cultural resources into ideological and political education in local agricultural universities.

Keywords： Red culture; agricultural universities; ideological and political education; college students; mechanism research

紅色文化反映著中國人民奮勇奮斗的理想信念與道德內涵，具有極其重要的教育價值與時代意義。新時代紅色文化仍然是實現中國式現代化的重要精神支柱和力量源泉，回望歷史，山西省在抗日戰爭和解放戰爭中占據重要地位，是紅色文化資源較為豐富的地區之一，呂梁紅色文化是其中的重要代表。當前“三農”工作置于國之大者布局謀篇，涉農高校思想政治理論課作為提升“新農人”思想政治素養的主陣地，要用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去，落實立德樹人根本任務，社會發展迫切需要紅色文化與涉農高校思想政治教育供需契合[1]。

1" 呂梁紅色文化的價值及其合理利用

1.1" 呂梁紅色文化的定義及其內涵

對紅色文化的具體定義，不同學者有著各自的看法與理解。有學者從紅色資源的角度出發，認為紅色文化是中國共產黨領導全國各族人民在進行革命和建設過程中形成的物質資源和精神資源，是經過歷史積淀逐漸形成的紅色文化品牌。一部分學者則認為，紅色資源是指中國共產黨領導中國各族人民在革命斗爭和建設實踐中形成的，在當前的社會主義建設中具有思想文化領導作用，并能帶來現實經濟效益的社會文化資源[2]。除此之外，還有相當一部分學者認為新民主主義革命時期奠定了紅色文化的主要內涵，認為其帶有政治文化色彩，代表性觀點有認為紅色文化是中國共產黨在新民主主義革命時期以馬克思列寧主義的新文化即科學的宇宙觀和社會革命論為基礎，根據中國革命的實際情況，領導中國人民創建的反帝、反封建的先進的無產階級政治文化[3]。將紅色文化指代為紅色資源、紅色文化品牌、政治文化，有其合理性，但是具體到地區紅色文化的定義，則要在紅色文化的宏觀背景下結合當地實際下定義。

本文認為，呂梁紅色文化主要是指從新民主主義革命時期以來，在馬克思主義基本理論的正確指導下，中國共產黨領導呂梁地區的人民，結合中國革命進程、中國傳統優秀文化和呂梁地區具體實際而逐步形成的具有鮮明中國特色、符合中國國情的先進文化;在此過程中經過歷史積淀形成了豐富的物質資源和精神資源，時至今日仍然是推進中國特色社會主義現代化建設的偉大進程的重要精神支柱[2]。

1.2" 呂梁紅色文化的價值及其合理利用

1.2.1" 呂梁紅色文化是馬克思主義科學理論中國化實踐的文化成果

呂梁紅色文化的理論來源是馬克思主義基本原理，契合社會主流意識形態塑造，是馬克思主義理論與中國國情相結合的產物。紅色文化體現了革命和建設時期形成的各具特色和代表性的歷史文化內涵，其貫穿于不同歷史階段，是馬克思主義政黨的精神旗幟。呂梁紅色文化誕生于革命時期，是中華民族歷史發展的鮮活見證，也是馬克思主義科學理論中國化實踐的文化成果[2]。

1.2.2" 呂梁紅色文化是中國特色社會主義文化建設的重要組成部分

縱觀整個中國近現代發展歷程，呂梁地區紅色文化經歷了抗日戰爭時期、解放戰爭時期、新中國成立、改革開放的發展，積淀著人民群眾豐富的情感和智慧，是中華民族重要的精神標識，也是推動文化創新發展的寶貴資源。呂梁這座英雄的城市，孕育出了“對黨忠誠，無私奉獻，敢于斗爭”的紅色革命精神，不僅是呂梁人民的精神支柱，更是我們中華優秀傳統文化的體現。呂梁紅色文化是中國革命精神的主要體現，是不可忽視的精神財富，是中國特色社會主義文化發展的重要構成及重要表現形式，與中國特色社會主義文化建設保持著密不可分的緊密聯系。

1.2.3" 呂梁紅色文化是中國人民奪取新勝利的精神支柱和力量源泉

呂梁紅色文化對于中華民族具有深遠的歷史價值，它不僅是中國共產黨和中國人民在長期革命斗爭中的歷史遺產，更是社會主義現代化建設道路的重要精神支撐。呂梁紅色文化蘊含著中華民族豐富的歷史內涵，激勵著一代又一代青年人，為實現中國式現代化不懈奮斗。只有堅定不移地傳承和弘揚紅色基因，才能保持中國特色社會主義發展方向的清晰和穩定，才能把偉大事業不斷向前推進。

2" 呂梁紅色文化融入涉農高校思想政治教育的機理邏輯

2.1" 呂梁紅色文化蘊含著深厚的歷史文化底蘊，具有人文教育價值

文化是一個國家、一個民族的靈魂。呂梁，這片曾經孕育出不朽革命精神的土地，賦予了呂梁兒女艱苦奮斗和愛國為民的精神氣魄。無論是抗日戰爭和解放戰爭時期承擔后方支援與戰略緩沖的重要革命根據地的晉綏邊區，還是被炙熱的紅色文化浸潤的蔡家崖村;無論是位于黃河東岸、古色古香的磧口古鎮，還是呂梁境內建立的山西省第一個紅色政權——中陽縣蘇維埃革命委員會;無論是賀昌、張叔平等一大批名震四海的仁人志士，還是14年抗戰中參軍的10 647名青年民兵，無不深刻彰顯著呂梁深厚的文化軟實力。呂梁紅色文化蘊含著呂梁兒女對共產主義理想矢志不渝之崇高氣節、對中華民族偉大復興之不屈意志，充分彰顯了呂梁人民不忘初心、逐夢前行的堅定品格。

涉農高校學子是未來我國“三農”工作的主要參與者，呂梁紅色文化資源存在的本身就是一種價值，內含呂梁地區原生文化基因，在思政教育中，可以充分利用呂梁紅色文化中的價值觀念，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強學生的文化自信，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的“新農人”。

2.2" 呂梁紅色文化涵養了生動的革命斗爭精神，具有愛國主義教育價值

呂梁特殊的地理位置決定了呂梁在抗日戰爭和解放戰爭中的戰略性地位;呂梁悠久的歷史文化形成了深厚的歷史文化積淀，為呂梁精神的發展提供了充足的養料;歷史選擇了呂梁，賦予了呂梁艱巨的歷史使命。習近平總書記指出：“革命戰爭年代，呂梁兒女用鮮血和生命鑄就了偉大的呂梁精神。我們要把這種精神用在當今時代，繼續為老百姓過上幸福生活、為中華民族偉大復興而奮斗”[4]。革命戰爭年代，面對復雜惡劣的戰斗環境、喪心病狂的敵人，呂梁人民以“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的不屈意志，眾志成城、勇于擔當、不怕犧牲、前赴后繼，譜寫了一曲曲血染的壯歌，表現出了顧全大局、無私奉獻的家國情懷。

習近平總書記給中國農業大學科技小院的同學們回信，厚植愛農情懷，練就興農本領，在鄉村振興的大舞臺上建功立業[5]。涉農高校承擔著為全面推進鄉村振興、加快建設農業強國提供人才支撐的時代重任。新時代大學生，必須傳承愛黨愛國、追求進步的紅色基因，爭做擔當民族復興大任的時代新人。呂梁紅色文化作為更具有活力、更接地氣的本土紅色文化，是地方紅色文化的重要組成部分，相較其他地區的紅色文化而言，更適用于本土文化體系、話語體系和教育體系，學生更為熟悉、教師更易講授[6]。把握新時代愛國主義精神的豐富內涵，促使大學生把濃厚的愛國情、強烈的報國志自覺融入到個人的學習生活中，為實現農業農村現代化貢獻青年力量。

2.3" 呂梁紅色文化沉淀了永葆政治本色的忠誠品格，具有道德教育價值

習近平總書記指出：“我們黨一路走來，經歷了無數艱險和磨難，但任何困難都沒有壓垮我們，任何敵人都沒能打倒我們，靠的就是千千萬萬黨員的忠誠。[7]”在中國共產黨領導下進行的艱苦卓絕的斗爭中，呂梁雖環境惡劣，地瘠民貧，但呂梁人民甘為黨和人民的解放事業前赴后繼，舍小家為大家，為中國革命事業匯聚了勢不可擋的磅礴力量，為奪取全國勝利作出了不可磨滅的重大貢獻。呂梁兒女在黨的領導下，浴血奮戰、威武不屈的斗爭精神，前赴后繼、奮勇犧牲、血戰到底的浩然正氣以及在此過程中形成的具有中國特色社會主義的先進文化，為高校思想政治教育提供了生動鮮活的素材。

放眼呂梁大地，扎根于晉綏大地悠久的歷史文化土壤、形成于烽火連天的革命戰爭年代的呂梁紅色文化為培育大學生的責任擔當意識，強化其為中華民族偉大復興而奮斗終身的決心，涵養大學生重仁義輕利益、自強不息等品格提供了重要支撐[8]。新時代“三農”工作發展舉世矚目，鄉村振興任重道遠，需要涉農高校大學生勇于擔當新時代使命，將初心使命銘記于心、實踐于行。簡言之，呂梁紅色文化能為涉農高校思政教育提供豐厚滋養和不竭動力。

3" 呂梁紅色文化融入涉農高校思想政治教育的現實困境

3.1" 頂層設計和體制機制不夠健全

從紅色文化融入涉農高校的現狀看，當前還處在試水與摸索階段，紅色文化融入涉農高校思政教育是一個循序漸進、逐步深入的過程，需要涉農高校與當地有關部門統籌協調，根據專業培養方案，規劃階段培養目標，將紅色文化教育與愛國教育、耕讀教育有效融合[9]。一是對呂梁紅色文化資源的開發高度與深度不足。呂梁紅色文化資源融入思政課教學的課程資源主要表現為宣傳片、史實資料展示等，教師在課堂上對呂梁紅色文化所展現出來的時代價值挖掘不深，對呂梁紅色文化資源的開發沒有整體、系統的統籌規劃，還未形成系統規范的教學體系。二是對呂梁紅色文化資源的有效利用率較低。由于地理位置及交通限制等，加之部分紅色文化場館對外展覽形式較為單一、宣傳手段固化以及場館同質化等問題，導致呂梁紅色文化融入涉農高校思政課的形式單一。

3.2" 思政教學方式和方法不夠創新

呂梁紅色文化在融入涉農高校思政課教學過程中，存在教學手段和方法單一、課堂吸引力不足等問題。當前隨著周遭環境的快速發展和成長環境的不同，當代青年大學生的知識背景、接受程度存在差異，學生們的認知習慣和接受能力也在不停地發生變化，所以高校教師更應該增加其對學情的敏銳度，要根據實際情況調整教學安排。高校思政教師習慣于堅守固有的教學模式，未能及時更新教學課件，教學內容缺乏新穎性，與現實的社會發展脫節。因此，青年大學生對高校思想政治教育活動存在排斥心理，他們在上思想政治教育課程時，注意力不能集中，思政課的育人實效不盡如人意。

3.3" 大學生理解和認同度不夠高

改革開放以來，西方思潮不斷涌入我國，比如個人主義、消費主義、享樂主義等，日益深入地浸蝕我國社會生活的方方面面。青年人被新自由主義、歷史虛無主義、文化保守主義等政治思潮重重包圍，在遇到新環境、新場景時，青年人往往判斷力不足，容易被迷惑，對紅色文化和居于主導地位的社會主義核心價值產生懷疑、動搖。全球化浪潮對青年人紅色文化認同產生了一定的沖擊。當下新媒體傳播相對發達，青年學生認為沉重地感悟過去不如快樂地享受生活。因此，他們回溯歷史的意識不夠濃厚，一定程度上影響了紅色文化的傳承與發展。

3.4" 缺乏互動性實踐使得紅色文化教育碎片化

涉農高校有其自身獨特優勢，注重以環境育人，在環境影響下對學生進行文化熏陶，如山西農業大學多次組織學生開展參觀黃河農耕博物館、參與“我們的田野”迎新年文藝演出等活動，讓學生在實踐過程中進一步加深對紅色文化的理解。然而，紅色文化融入高校思政課的實踐活動零散分布在大學四年中，并不能形成一個完整的可回溯的實踐體系，所得到的深刻感悟隨著時間推移也逐漸變得片面、模糊。紅色文化融入高校思政課教育教學是一項長期復雜的工程，應當融入人的一生中去，需要我們用歷史的、發展的眼光去看待，以實踐的方式去理解，而非從局部歷史中隨機選取一個歷史片段進行講授。在涉農高校之中，紅色文化教育的實踐形式主要表現為講座、論壇、活動儀式等，雖覆蓋面看似廣泛，卻未能形成一個連貫系統的實踐體系，多有涉及卻并不深究，泛于表面現象嚴重。中華優秀傳統文化的實踐活動成為一種消磨時間的形式化活動，丟失了其本該蘊含的育人作用。

4" 呂梁紅色文化融入涉農高校思想政治教育的實踐路徑

紅色文化能夠為培養“三農”新人注入精神養分，為大學生傳承紅色基因提供載體，為高校思政教育改革創新提供動力，進一步引導大學生厚植家國情懷、服務鄉村振興事業。因此，紅色文化融入涉農高校思政教育很有必要，高校作為培養堪當民族復興大任時代新人的重要陣地，要在思政教育工作過程中充分發揮紅色文化的精神供給優勢，實現立德樹人根本任務。

4.1" 加強頂層設計，在思政課堂積極嵌入紅色元素，讓思政課堂“動起來”

將呂梁紅色文化轉化為優質的教學資源是將其融入涉農高校思政課堂的關鍵一招。因此，在思政課堂的教學設計中，需要教師備課團隊將其承載的革命事跡、革命人物、革命精神提煉凝聚，合理適宜地融入思政課堂教學環節之中[10]。教師要發揮本土紅色文化資源優勢，將其進行系統梳理，結合學情在再現歷史原貌的同時進行設計升華，幫助學生深刻理解歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放[11]。在此過程中加強對大學生的理想信念教育，從而進一步堅定服務“三農”的責任感和使命感。

就現階段高校思政課開展情況來看，為了呂梁紅色文化與思政課的充分契合，需要對其內容進行梳理整合，加強內容體系融合銜接。在備課環節要率先完成紅色文化部分在課堂內容的合理穿插與安排。在實際教學過程中，教師要注意整體教學環節的連貫與案例枚舉的適配，把控課堂節奏，不能脫離思政課堂設定的既定目標，同時又要將紅色文化在思政課堂的融入效果達到最大化。因此，對思政課教師的教學水平有較高要求。教師自身要加強對呂梁紅色文化的深入研究，對其發展脈絡、歷史作用、價值意義等形成系統的認識，從而形成知識系統，進一步在其中找到呂梁紅色文化教育與思政教育、耕讀教育、勞動教育和專業教育等交叉點。同時在講授方式中，結合新媒體傳播手段以及涉農高校實驗基地等，開展課堂講授與實地體驗銜接、實地考察與虛擬體驗結合的多樣教學手段，以便更高效地完成紅色文化資源的轉化，助力涉農高校高質量實現“三農”人才隊伍培養與建設。

4.2" 線上線下相融合、傳統與現代相結合，讓紅色資源“活起來”

將呂梁紅色資源與科技廣泛結合，增強現實聯動力，推動線上線下融合互動、傳統與現代相結合，有利于更加完整鮮活地闡釋紅色資源蘊含的價值，將其更好地融入高校思政課之中。一方面，弱化時空阻隔的邊界感。當前大學生的生活環境與呂梁紅色文化所形成的歷史背景有較大差異，要想讓青年大學生深刻理解呂梁紅色文化的精神內核，使其內化于心、外化于行，就要通過增強體驗的真實感來引發大學生群體的情感共鳴，領悟更深層次的文化意蘊。例如，可以通過開展主題教育對其進行理論宣講，定期組織帶領學生前往紅色圣地進行實地參觀學習以及組織學生在紅色場館進行志愿講解，以此加深大學生對呂梁紅色文化的理解與記憶。另一方面，借助多媒體手段進行聯動輔助。當前網絡成為青年大學生的主要活躍陣地之一，結合學生群體特點，鼓勵大學生發揮主觀能動性，主動創作與呂梁紅色文化主題相關的小視頻、Vlog、情景劇等上傳社交平臺，并通過同輩群體的影響力進行傳播，在此過程中進一步加深呂梁紅色文化與現實生活的聯系，增強其紅色文化記憶，提升對紅色文化的認知程度，助力紅色基因融入大學生群體。此外，利用網絡教學平臺進行高效備課。例如思政課教師可以利用學習通等教學平臺搭建師生互動的橋梁，思政課教師可以在此平臺上通過資源互通、學生實時反饋進行高效集體備課[10]。

4.3" 創新傳播形式，探尋紅色資源的價值和意義，讓大學生“燃起來”

新形勢下，高校思政課的授課方式也應適時而變，不斷融入新元素、創新教學方式。呂梁紅色文化融入涉農高校，僅依靠教師在思政課堂上的單純講述，并不能使學生很好地領會紅色文化的精神意蘊。在當前全員育人的大背景下，學校各相關部門、官媒、思政教師隊伍、輔導員群體以及學生組織的育人作用有待于進一步加強。單純憑借高校層面對紅色文化的宣傳對預期想要取得的育人目標還有差距，因此，要充分調動青年大學生群體的積極主動性，以宣傳呂梁紅色文化為抓手，引導大學生自覺承擔宣傳責任，增強其情感認同。一方面，高?？梢酝ㄟ^設立專項資金，鼓勵大學生通過創建紅色文化APP、成立紅色文化個人社交賬號等，提高本土紅色文化的知名度和影響力，以此讓青年大學生講好呂梁紅色故事、傳播好中國聲音。另一方面，鼓勵大學生申報與呂梁紅色文化有關的科研項目，通過尋找其與專業教育的契合點，進一步促使呂梁紅色文化在涉農高校落地，更“接地氣”，煥發新的生機與活力。

4.4" 創新機制，構建館校協同合作模式，讓育人共同體“強起來”

在理論學習的基礎上，建立高校和地方合作機制，實現高校與社會的雙向良性互動。一是探索院校聯合演出的形式，吸納在校生進入省內院團的紅色經典劇目創作組、制作組、演出組，聯合推出經典劇目青春版、校園版等，通過形式多樣的合作方式為在校生提供實操演練的機會，通過打通教學、創作、排練和演出的全流程，實現“從教學到實踐”“從單向培養到聯合養”的目標。二是設立紅色資源共建機制，在教師層面組織教師科研團隊對地方紅色文物和歷史背景進行深度挖掘，進一步凝練紅色文化的當代內涵，提高紅色文化的傳播力與影響力。在學生層面定期組織大學生去呂梁紅色文化景點參觀，并組織學生志愿者進入紅色景點擔任講解志愿者。三是合力開展紅色文化主題教育實踐活動，尤其是在國家重大紀念日、節假日等重要節點，采取青年大學生易于接受的形式，通過組織紅色主題演講比賽、講述紅色故事、排演紅色話劇、演唱紅色歌曲等形式緬懷革命先烈、汲取精神力量，感受紅色文化教育的魅力，厚植家國情懷。四是完善思政教師工作機制，加強高校思政教育工作隊伍建設，對高校思政教育工作者定期進行培訓教育，努力提高其專業化、職業化水平，助推呂梁紅色文化思政教育價值的有效實現[9]。

5" 結束語

加快實現涉農高校思政課與紅色文化的高度融合，是提升大學生思想道德素養、進行愛國主義教育的重要途徑。新時代，鄉村振興任重道遠，涉農高校大學生重任在肩，要創新融入方式，挖掘紅色文化的時代價值，著力將紅色文化根植于大學生的血脈之中，為“三農”事業培養后備力量。

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基金項目：山西農業大學2023年思想政治工作專題研究項目（ybkt202301）

作者簡介：張瑜（1996-），女，碩士，助教。研究方向為大學生思想政治教育。