中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的重要意義與原則方法

摘 要：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”（“兩個(gè)結(jié)合”）是習(xí)近平文化思想的重要組成部分和重大理論創(chuàng)新，在此視域下從歷史意義、理論意義、現(xiàn)實(shí)意義三個(gè)層面深刻把握新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，探索掌握新時(shí)期接續(xù)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則方法，是推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加緊密結(jié)合、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的必由之路，也是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)理論創(chuàng)新和文化繁榮的必然選擇。

關(guān)鍵詞：“兩個(gè)結(jié)合”；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；重要意義；原則方法

中圖分類號(hào)：D261;G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2025.01.010

The Significance and Principles of the Modernization of the Excellent Chinese Traditional Culture

YU Jing1 ， LIU Delin2

〔1. Training Department， Anhui Jinzhai Cadre College （Anhui Red Culture Research Center） ， Lu’an 237000， China; 2. School of Marxism， Anhui University of Science and Technology， Huainan 232001，China〕

Abstract：“Adhering to the combination of the basic principles of Marxism with the specific reality of China，with the excellent traditional Chinese culture”， that is， “two combinations” is an important part of XI jinping’s cultural thought and a major theoretical innovation. From the perspectives of historical significance， theoretical significance， and practical significance，we should deeply grasp the important significance of inheriting and carrying forward the excellent traditional Chinese culture in the new era， and explore the principles and methods of continuing to develop the excellent traditional Chinese culture in the new era， which is the only way to promote the closer combination of Marxism and the excellent Chinese traditional culture， and develop the advanced culture of socialism with Chinese characteristics. It is also the inevitable choice of the CPC to promote theoretical innovation and cultural prosperity.

Key words： “two combinations”; excellent traditional Chinese culture; important significance; principles and methods

文化作為綜合國(guó)力的重要內(nèi)容，在當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的背景下地位和作用更加突出。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐探索與理論提升，在“兩個(gè)一百年”的關(guān)鍵歷史交匯期，習(xí)近平文化思想應(yīng)運(yùn)而生，它既包含了宣傳文化思想工作中理論上的重大創(chuàng)新，也囊括了具體文化工作的規(guī)劃部署，明體達(dá)用、體用貫通。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值得到了極高的重視，深化“第二個(gè)結(jié)合”成為習(xí)近平文化思想理論創(chuàng)新的重要內(nèi)容，既明確闡發(fā)了新的歷史起點(diǎn)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，也為中華民族偉大復(fù)興道路上繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展提供了思路方法。

一、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指引下走出來(lái)的，同樣也是從五千多年中華文明史中走出來(lái)的［1］。新的歷史時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展問(wèn)題逐步作出全面、系統(tǒng)、深入的理論闡述與實(shí)踐部署，從中華民族文脈傳承的創(chuàng)新實(shí)踐深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；把文化放置在國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；從推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興、加快現(xiàn)代化進(jìn)程的角度發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）重大歷史意義——文脈傳承弘揚(yáng)的創(chuàng)新實(shí)踐

從文化傳承與弘揚(yáng)角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神文脈。傳統(tǒng)文化是承載中國(guó)人思想、情感和意志的龐大“精神園圃”，而延綿數(shù)千年總結(jié)發(fā)展形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)的也是全人類“文化園圃”中一個(gè)結(jié)構(gòu)完整且獨(dú)具性格的系統(tǒng)，它融聚了上下五千余年的智慧，包含了詩(shī)詞歌賦、戲曲雕塑、傳統(tǒng)建筑、書(shū)法繪畫(huà)、禮儀風(fēng)俗等諸多方面，展現(xiàn)了中華文明的包羅萬(wàn)象與博大精深，為后人提供了極為珍貴的文化遺產(chǎn)。歷經(jīng)數(shù)千年的演化，最終匯聚成為完備的認(rèn)知體系、凝結(jié)為民族氣質(zhì)和民族精神，有著極為獨(dú)特的吸引力、凝聚力和感召力。割斷古今歷史、割斷傳統(tǒng)文化，我們就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，失去心靈的“根”。

中國(guó)人不會(huì)割斷自己的根脈，更不會(huì)損耗自己的精神家園。近年來(lái)，中國(guó)歷史研究院的成立以及國(guó)家版本館的建設(shè)，標(biāo)志著中國(guó)在歷史文化領(lǐng)域邁出了重要的一步。同時(shí)，出版“中國(guó)歷代繪畫(huà)大系”和編纂《復(fù)興文庫(kù)》也為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化做出了積極的努力。這些舉措不僅有助于加深人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，也為后人提供了寶貴的學(xué)習(xí)資源，讓寶貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠世代傳承，弦歌不絕。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深深扎根于中華文明，汲取其中精華，又與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，更好適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和人民需求，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為肥沃土壤，提出了一系列重要思想，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、法治、生態(tài)文明、強(qiáng)軍和外交等方面。如在習(xí)近平法治思想中，融入了“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”等崇法思想；習(xí)近平生態(tài)文明思想提出了人與自然是生命共同體的理念，與中國(guó)傳統(tǒng)文化“天地與我共生，萬(wàn)物與我為一”世界觀宇宙觀相契合；習(xí)近平強(qiáng)軍思想中強(qiáng)調(diào)繁榮發(fā)展強(qiáng)軍文化，結(jié)合了武力和文化的重要性；習(xí)近平外交思想中提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案，展現(xiàn)了“天下大同”的美好理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐漸與現(xiàn)代生活融合成為日用而不覺(jué)得、獲得高度認(rèn)同的價(jià)值觀念。這種文化價(jià)值觀蘊(yùn)含著豐富的智慧、影響著我們的言談舉止與價(jià)值追求。傳統(tǒng)文化的精髓就在于其傳承和融合，使之成為我們尋常生活乃至滲入民族認(rèn)同的一部分。隨著時(shí)代的變遷，我們應(yīng)更加珍惜這些歷經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)而愈加珍貴可靠、更有價(jià)值意蘊(yùn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其在當(dāng)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

（二）重大理論意義——思想文化發(fā)展的自身需要

從文化發(fā)展角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)根基和深沉積淀。早在漢代劉向的《說(shuō)苑·指武》中，就有“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”的論述，這里的“文化”就包含了“以文化人”的含義，是古代社會(huì)統(tǒng)治者用教育感化的手段實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同和文教治理的重要方式，即在古代中國(guó)就產(chǎn)生了將文化作為與軍事、政治手段相輔相成的國(guó)家文教治理手段的思想。古人對(duì)“文化”概念的此種規(guī)定性從漢唐一直影響到明清，成為維系封建統(tǒng)治的重要依托，文化也成為一個(gè)國(guó)家的精神血脈和更深層次的、跨越時(shí)間和地域的民族認(rèn)同。

文化是獨(dú)屬于每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族獨(dú)特的標(biāo)簽和符號(hào)，是不能被同質(zhì)化的、各具色彩的“刻板印象”和“形象代言”。文化也是人們溝通心靈的紐帶和橋梁，“以理服人、以文服人，以德服人，是中華文化的生命稟賦和生存耐性。［2］”如今，中國(guó)文化正處于一個(gè)深刻變化和極速發(fā)展的階段。在內(nèi)部環(huán)境方面，隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和城市化進(jìn)程的加速推進(jìn)，人們的生活方式、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、社會(huì)關(guān)系等都在發(fā)生巨大變化；傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的碰撞和融合，也使得中國(guó)文化更加呈現(xiàn)出多樣化和包容性的特點(diǎn)。在外部環(huán)境方面，全球化浪潮帶來(lái)了不同文化的交流和碰撞，進(jìn)一步豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵，同時(shí)也迎來(lái)異質(zhì)文化的洗禮與沖擊。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們需要保持對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，同時(shí)也要積極吸收外來(lái)文化的精華，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界、貼近群眾、融入社會(huì)，展現(xiàn)其獨(dú)特魅力和時(shí)代活力，中國(guó)文化才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展和繁榮。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的精神追求、共同認(rèn)知、道德準(zhǔn)繩等，是新時(shí)期國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的重要依托。我們既需賡續(xù)薪火，也需推陳出新，“把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)［3］”。當(dāng)代文化思想的發(fā)展是一個(gè)充滿活力和無(wú)限可能的過(guò)程，需要我們保持開(kāi)放的心態(tài)和積極的探索精神，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，推動(dòng)文化思想的不斷創(chuàng)新與進(jìn)步。

（三）重大實(shí)踐意義——民族偉大復(fù)興的精神力量

從文化建設(shè)角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神源泉。歷史是不斷發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程，是人類從蠻荒的原始社會(huì)向科學(xué)進(jìn)步的文明社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)程，人的智慧及其創(chuàng)造在此過(guò)程中積累和提高，文化也在此過(guò)程中不斷演變與豐富。從桃符到春聯(lián)、從甲骨文到規(guī)范漢字、從石刻簡(jiǎn)帛到紙質(zhì)書(shū)籍、從結(jié)繩記事到大數(shù)據(jù)運(yùn)算，泱泱中華文明看似瞬息萬(wàn)變，卻是一脈相承，如江河奔流、生生不息，孕育出了獨(dú)有的大國(guó)情懷、大國(guó)文化。“文化”一詞，現(xiàn)今已經(jīng)深入到社會(huì)生活的各個(gè)角落，融入各種物質(zhì)元素以及人們的心理層面。

民族復(fù)興需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)根基，也需要厚重的精神支撐。文化的力量深深熔鑄于民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中。縱覽人類歷史，一個(gè)文明的轉(zhuǎn)型，首先顯露于文化的轉(zhuǎn)型；一個(gè)文明的新生，首先體現(xiàn)在文化的新生。文化運(yùn)動(dòng)一直是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和精神發(fā)展的重要力量，從歐洲文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)到國(guó)內(nèi)的維新運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)等，都是人類向精神世界的大進(jìn)軍。這些運(yùn)動(dòng)不僅推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，也促進(jìn)了文化的繁榮。在五千余年的歷史長(zhǎng)河中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族偉大復(fù)興路上的精神力量。只有傳統(tǒng)文脈在新的歷史時(shí)期得以傳承和發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興才能更加堅(jiān)實(shí)和持久。

習(xí)近平同志正懷著“中華統(tǒng)緒，絕不斷線”的胸懷，展現(xiàn)出對(duì)中華文化的深刻理解和極度珍視，讓中華優(yōu)秀文脈在社會(huì)主義新時(shí)期散發(fā)出新的光芒，激蕩起卓爾不群的中國(guó)特色的復(fù)興氣象。中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂和根基，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和價(jià)值觀，可以為現(xiàn)代社會(huì)提供寶貴的啟示和指導(dǎo)。中國(guó)式現(xiàn)代化的核心理念就是在現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合、相互促進(jìn)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的同時(shí)保留自己的文化特色和獨(dú)特魅力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，它體現(xiàn)了中華民族的精神追求和文化傳統(tǒng)，在民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，我們應(yīng)該珍惜和傳承這一寶貴遺產(chǎn)，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中綻放出新的光彩，為中國(guó)式現(xiàn)代化注入更多的文化底蘊(yùn)和價(jià)值內(nèi)涵?？傊?，中國(guó)式現(xiàn)代化并不排斥傳統(tǒng)文化，它強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性和價(jià)值，只有在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代化，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

二、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則方法

在新的歷史起點(diǎn)上，文化的地位和作用更加凸顯。新時(shí)代新征程新挑戰(zhàn)，面對(duì)百年未有之大變局，宣傳思想文化工作也面臨新形勢(shì)新任務(wù)，必須有新氣象新作為。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的一系列新理論、新論斷、新路徑，是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐指南。

（一）堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”為根本遵循

中國(guó)傳統(tǒng)文化中尤其強(qiáng)調(diào)“合”的重要性，倡導(dǎo)合生萬(wàn)物，秉持萬(wàn)事萬(wàn)物間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系和相互作用的思維方式。這種思維方式不僅體現(xiàn)在自然界的萬(wàn)物相互依存、相互影響，也體現(xiàn)在人與人、人與物、物與物之間的關(guān)系中?！皻v史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹＃?］”習(xí)近平文化思想就尤其將“第二個(gè)結(jié)合”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的核心原則，為推動(dòng)中華文化的傳承與創(chuàng)新提供了重要指導(dǎo)，為繼承中華文脈、推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展指明正確方向。

結(jié)合以相互契合為前提。誕生于歐洲的馬克思主義雖然與濫觴于華夏大地的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但其在中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程中，充分展現(xiàn)出了與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的極高契合性。偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就在救國(guó)救民的苦苦求索中使遠(yuǎn)渡重洋的馬克思主義與扎根華夏的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在交流、碰撞、比較、解析與爭(zhēng)論中實(shí)現(xiàn)了水乳交融。馬克思主義作為一種科學(xué)的、現(xiàn)代的、先進(jìn)的思想理論體系，為傳統(tǒng)文化注入了新的活力，不僅使傳統(tǒng)文化得到了延續(xù)，也推動(dòng)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化的過(guò)渡轉(zhuǎn)變，為中華文化的發(fā)展注入了新的動(dòng)力與活力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以在結(jié)合中煥發(fā)出更加璀璨、更切實(shí)際的光彩，展現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的新風(fēng)貌。

結(jié)合以相互成就為結(jié)果?！敖Y(jié)合”不是“組合”，不是簡(jiǎn)單“交叉排列”，“第二個(gè)結(jié)合”讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代，讓中國(guó)化時(shí)代化了的馬克思主義成為黨新的理論創(chuàng)造和行動(dòng)指南，是一種新的文化生命體的誕生。通過(guò)深度的交流與融合，在歐洲上空游蕩的“共產(chǎn)主義幽靈”才得以牢牢扎根在中華大地，綿延數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以從容走進(jìn)新時(shí)代，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)代圖景的轉(zhuǎn)化中得以呈現(xiàn)新內(nèi)涵、新樣態(tài)，中華文明得以實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)更新。［5］”

（二）堅(jiān)持以守正創(chuàng)新為基本導(dǎo)向

對(duì)于文化發(fā)展而言，“守正”和“創(chuàng)新”是兩個(gè)至關(guān)重要的因素?！笆卣币馕吨煌跣?，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值和精神，不迷失自我?！皠?chuàng)新”則是在守正的基礎(chǔ)上，不斷探索新的表現(xiàn)形式和傳播方式，把握時(shí)代脈搏，引領(lǐng)時(shí)代潮流。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好適應(yīng)并融于新時(shí)代，展示出專屬于中華民族的精神標(biāo)識(shí)，更好詮釋中國(guó)精神、體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值、激發(fā)中國(guó)力量。這也成為宣傳思想文化事業(yè)的使命任務(wù)和前進(jìn)方向。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、代代守護(hù)。中華文明延續(xù)至今從未中斷，豐富多樣的各類歷史文化遺產(chǎn)作為文化的載體，一直鐫刻并傳遞著彌足珍貴的中華文化基因和精神標(biāo)識(shí)。隨著社會(huì)的加劇轉(zhuǎn)型和外來(lái)異質(zhì)文化的蜂擁而入，中國(guó)人的文化認(rèn)同正在經(jīng)歷著有史以來(lái)最為深刻的變化。這種變化不僅僅體現(xiàn)在過(guò)洋節(jié)日、披白婚紗、吃漢堡包、看好萊塢大片等外在的生活習(xí)慣與娛樂(lè)方式，也更深層次引起了文化觀念、倫理道德、主流思想和價(jià)值觀的變化［6］。要主動(dòng)回應(yīng)時(shí)代需求，緊跟時(shí)代步伐，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合和深度融合，更加生動(dòng)地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度、文明廣度、精神高度和現(xiàn)實(shí)溫度，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空，在新的起點(diǎn)上煥發(fā)出蓬勃生命力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)、人民向往和現(xiàn)實(shí)要求，充分激活在當(dāng)今仍然具有借鑒價(jià)值的時(shí)代內(nèi)涵，并積極改造其陳舊的表現(xiàn)形式，以先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)賦予新的內(nèi)涵，以更加靈活的角度激發(fā)新的時(shí)代解讀，以更多藝術(shù)手段賦予現(xiàn)代展現(xiàn)形式，充分激活其生命力、吸引力及傳播力。習(xí)近平總書(shū)記視跨千載、思接古今，堅(jiān)持古為今用，不斷激活傳統(tǒng)文化并賦能當(dāng)下黨的思想政治建設(shè)，如以“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”闡釋領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立帶頭作用的重要性；以“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”表達(dá)維護(hù)廣大群眾利益的認(rèn)知與決心。同時(shí)又結(jié)合時(shí)代要求作出新的理論解讀，使之充分地大眾化、生活化。

“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”。通過(guò)將當(dāng)代技術(shù)、審美與文化傳統(tǒng)相結(jié)合，能更好展現(xiàn)經(jīng)典文化的魅力，創(chuàng)作出更具思想穿透力、藝術(shù)感染力、文化影響力的文藝作品。2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，西安分會(huì)場(chǎng)利用AR可視化技術(shù)“復(fù)活”了詩(shī)仙李白，千人齊頌《將進(jìn)酒》，古今詩(shī)意滿長(zhǎng)安。節(jié)目?jī)?nèi)容緊扣時(shí)代脈搏，與《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》《慶余年》等熱播影片相呼應(yīng)，又融合了傳統(tǒng)詩(shī)詞元素，不僅豐富了觀眾體驗(yàn)，也激發(fā)出對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)別開(kāi)生面的視聽(tīng)盛宴。通過(guò)虛擬技術(shù)，讓古代文化得以重現(xiàn)，與當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生共鳴，使觀眾在欣賞節(jié)目的同時(shí)，也在思考著歷史與現(xiàn)實(shí)的交融，體味著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯之美，喚醒了對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與尊重。2024年兩會(huì)期間，文化領(lǐng)域“讓國(guó)潮新中式成頂流”“激發(fā)消費(fèi)潛能要注重文化含量”“鄉(xiāng)村建筑是文化遺產(chǎn)”等熱點(diǎn)提案與話題層出不窮。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在薪火相傳中不斷生成新內(nèi)容、新表達(dá)與新風(fēng)貌，真正在當(dāng)下“活”起來(lái)，正以更新更活更深刻的方式，廣泛地融入國(guó)民教育、道德建設(shè)、文化創(chuàng)造、日常生產(chǎn)生活，逐漸形成人人了解、人人保護(hù)、人人弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的局面［7］。

（三）堅(jiān)持以文化自信為有力支撐

文化自信是一個(gè)民族發(fā)展最基本、最深沉、最持久的力量［8］。其中，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是文化自信的主要淵源，也是文化自信的重要內(nèi)容和深沉積淀，是在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的日用而不覺(jué)得的價(jià)值觀與精神認(rèn)同。文化自信不是停留在理論層面的、抽象空泛的概念或價(jià)值觀，而是具有鮮明時(shí)代特征和實(shí)踐意義的價(jià)值取向，為新時(shí)代弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了基礎(chǔ)與前提。

文化自信不是空洞無(wú)物，也不是任意捏造，而是在豐富多彩的文化實(shí)踐中，在新時(shí)代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行深度解讀、有效利用、整合轉(zhuǎn)化與開(kāi)拓創(chuàng)新。然而，我們也許并不真正完全了解自己的民族文化，就像蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”和王陽(yáng)明“山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月”，對(duì)于長(zhǎng)期浸潤(rùn)其中的培育構(gòu)建我們心理認(rèn)同的文化母體，許多人知之甚少，或知其然而不知其所以然。尤其在信息爆炸時(shí)代，年輕一代面臨著學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑不足和定力不夠的挑戰(zhàn)，隨著科技的飛速發(fā)展，大量碎片化快餐化信息的無(wú)過(guò)濾涌入、網(wǎng)絡(luò)媒體和傳播渠道的多元化復(fù)雜化等，使得傳統(tǒng)文化知識(shí)更加難以純潔化獲取。與之相對(duì)的是，年輕人需要更多的自律性和專注力來(lái)深入學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@種文化傳承不僅是對(duì)歷史的尊重，更是對(duì)自身文化認(rèn)同的建立。因此，培養(yǎng)提升年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和專注力，是當(dāng)今社會(huì)亟需關(guān)注和努力的方向之一。

新時(shí)代新征程，要深刻認(rèn)識(shí)并準(zhǔn)確把握?qǐng)?jiān)定文化自信的重大意義，高舉中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義旗幟、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以高度的文化自信涵養(yǎng)并支撐起道路自信、理論自信、制度自信。要深入中華文明研究，弄清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、基本脈絡(luò)、發(fā)展方向，從多維度為弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供支撐。要把握正確的政治方向，注重實(shí)踐創(chuàng)造，深化相關(guān)研究，依托先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)新展陳宣傳，以更加堅(jiān)定的文化自信推動(dòng)傳統(tǒng)文化走向新時(shí)代，守護(hù)傳承并展示宣傳好中華文化的優(yōu)秀果實(shí)，為建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出更多新貢獻(xiàn)、創(chuàng)造更多新業(yè)績(jī)。

（四）堅(jiān)持以文明交流互鑒為重要依托

“有容乃大”是中華文明的不變本色，對(duì)于異質(zhì)文化能夠敞開(kāi)博大胸懷，有揚(yáng)有棄地進(jìn)行吸收或轉(zhuǎn)化。如早在公元前1世紀(jì)，中國(guó)已經(jīng)吸收了源于印度的佛教文化，后來(lái)又吸收了基督教文化和伊斯蘭教文化，中國(guó)還有自己的儒家文化和道教文化，這些宗教文化即使思想大不相同，也從未釀成過(guò)巨大沖突，更未演變成戰(zhàn)爭(zhēng)。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是站在新的高水平開(kāi)放的歷史新起點(diǎn)上，中國(guó)更是敞開(kāi)胸懷，求同存異地接納來(lái)自世界各地的先進(jìn)文化。

交流互鑒要擴(kuò)大中外文化交流合作。中外文化的交流是黨和國(guó)家外事工作的重要渠道和步驟，是提高對(duì)外開(kāi)放水平的重要一環(huán)［9］。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要以更寬廣的視野、更博大的胸懷搭建起高級(jí)別的政府至民間的文化交流平臺(tái)。通過(guò)對(duì)各種文明成果的學(xué)習(xí)和借鑒，更好地理解和把握世界的發(fā)展趨勢(shì)，為黨的理論創(chuàng)新提供更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)和吸收外部的優(yōu)秀資源，以推動(dòng)我們的理論研究和實(shí)踐工作不斷前行，“促進(jìn)不同文明百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，打破交流壁壘，賡續(xù)人類文明的薪火。［10］”在交流中展示中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)和發(fā)展中大國(guó)的智慧與魅力。

交流互鑒要塑造中國(guó)形象。習(xí)近平文化思想為新時(shí)代增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力提供了行動(dòng)指南，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。要以加快構(gòu)建中國(guó)敘事和國(guó)際傳播話語(yǔ)體系為突破，講好中國(guó)故事，塑造中國(guó)形象。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)與國(guó)際地位的穩(wěn)步提高，中國(guó)形象、中國(guó)語(yǔ)言、中國(guó)文化在世界的影響力、吸引力、傳播力大大提高，世界各地了解與學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人也越來(lái)越多。富含中華文化元素的文藝作品不斷

觸發(fā)“中華文化熱”，馬面裙、東北大花等獨(dú)具傳統(tǒng)和民族特色的元素帶動(dòng)了中華文化與世界文化的交流，彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和精神價(jià)值，促使中華文化煥發(fā)了新的生機(jī)與活力。要加強(qiáng)國(guó)際化表達(dá)，選擇與價(jià)值觀念相適宜、兼具民族特色和國(guó)際表達(dá)的話語(yǔ)體系，以國(guó)際化理念、本土化運(yùn)作，把中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念等融入本土傳播，塑造起更加開(kāi)放包容、更加有親和力、更加可知可感、更加有活力的文明大國(guó)形象。

結(jié)語(yǔ)

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的民族責(zé)任和使命，在“兩個(gè)結(jié)合”的視域下，這一工作顯得尤為重要。今天的中國(guó)，已經(jīng)成為邁向偉大復(fù)興的、賡續(xù)民族精神的、緊密聯(lián)系世界的大國(guó)，而優(yōu)秀的、珍貴的、發(fā)展著的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，是在世界文化激蕩中站住腳的根基。我們要堅(jiān)定不移地在傳承與發(fā)展中讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)出新的活力與魅力，讓其繼續(xù)熠熠生輝，成為人類共同的智慧與財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話［J］.求是，2023（17）：4-11.

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［5］于文博.價(jià)值·要義·傳承：習(xí)近平文化思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡發(fā)［J］.思想教育研究，2024（1）：16-22.

［6］程裕禎.中國(guó)文化要略［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2011：7.

［7］全國(guó)干部教育培訓(xùn)教材編寫(xiě)指導(dǎo)委員會(huì).推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛［M］.北京：人民出版社，黨建讀物出版社，2019：139.

［8］習(xí)近平談治國(guó)理政：第四卷［M］.北京：外文出版社，2022：103.

［9］陳東利.習(xí)近平文化思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)［J］.上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024（3）：1-6.

［10］習(xí)近平.深化團(tuán)結(jié)合作應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)共建更加美好的世界： 在2023年金磚國(guó)家工商論壇閉幕式上的致辭［N］人民日?qǐng)?bào)，2023-08-23（01）.

［責(zé)任編輯：楊栓保］

收稿日期：2024-12-21

基金項(xiàng)目：安徽省高校大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)分析研究中心開(kāi)放課題基金“網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育沖擊與異化”（SXDTYB2002005）

作者簡(jiǎn)介：余靜（1994-），女，安徽六安人，講師，研究中心研究員，主要從事黨史黨建研究；劉德林（1980-），男，安徽宿州人，副教授，主要從事黨史黨建研究。