思想政治教育助益美好生活建設的路徑探析

摘要：深入研究思想政治教育如何滿足人民日益增長的美好生活需要是社會主要矛盾變化對思想政治教育所提出的要求。在闡釋美好生活科學內涵基礎上，先論述了美好生活與思想政治教育的內在契合性：美好生活需要是思想政治教育關系的邏輯起點、思想政治教育是實現美好生活的有效途徑。后論述了思想政治教育促進美好生活建設的有效途徑：更新教育理念、優化教育內容、創新教育方法。

關鍵詞：思想政治教育；美好生活；路徑

中圖分類號：G4"""""""文獻標識碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2025.06.063

社會主要矛盾的變化是關系全局的歷史性變化。黨的二十大報告在總結新時代十年的偉大變革中明確指出，“我國必須緊緊圍繞新的社會主要矛盾推進各項工作”[1]。思想政治教育作為人的精神生產實踐活動，其整個過程展開于特定的時代背景之中，具有鮮明的歷史性和時代性。因而助益人民的美好生活建設已經成為新時代思想政治教育的時代要求。

1"美好生活的科學內涵

什么是美好生活？在不同的歷史時期、不同的社會制度會有不同的含義。現如今中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記圍繞當前中國社會主要矛盾，在把握馬克思主義精髓的基礎上，切中中國社會現實，融合中華優秀傳統文化，創造性地提出了“美好生活”的科學論斷，有著深刻的理論內涵。

1.1"美好生活是全體中國人民的美好生活

習近平總書記多次強調：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”[2]，表明了新時代中國人民是美好生活的主體。首先，人民群眾是美好生活的需要主體。人民的需要推動著歷史的發展，發展的最終目的就是為了滿足人民的需要。進入新時代，國家強盛，人民富裕，人民群眾的需要發生了從“物質文化需要”向“美好生活需要”的轉變，實現美好生活成為人民普遍的追求。其次，人民群眾是美好生活的創造主體。人民群眾是社會歷史的創造者，在創造歷史中起決定性作用。新時代人民對美好生活的向往將匯聚合成磅礴偉力，迎接創造美好生活前進道路上的各種風險挑戰，推動人民美好生活的不斷實現。最后，人民群眾是美好生活的共享主體。我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人，改革發展取得的各項成果應由全體人民共同享有，因而新時代的美好生活不是屬于單個人的特權生活，不是少數人享有的“私有產品”，而是屬于全體人民共同享有的生活。

1.2"美好生活是全領域高質量發展的生活

進入新時代，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長”[3]，表明在新時代人民群眾渴望過上全領域高質量發展的社會生活。一是人民在經濟方面追求更高水平的物質生活。新時代人民從追求“吃得飽”到追求“吃得好”，從追求“穿得暖”到追求“穿得好”，從追求量的滿足到追求質的提升，對美好物質生活的向往更加強烈。二是人民在政治方面追求更加民主的政治生活。新時代人民的主人翁意識充分覺醒，隨之而來的人民群眾的民主意識、權利意識、法治意識不斷增強，參與政治生活的愿望更強。三是人民在文化方面追求更加充盈的文化生活。在物質生活得到充分滿足的基礎上，人們更加注重提升自己的思想道德素質和科學文化素養，更加注重精神世界的滿足，追求更高品質的文化產業和文化產品，追求豐富多彩的文化生活。四是人民在社會方面追求更加和諧的社會生活。新時代人民群眾向往安居樂業的生活，希望人與人之間能夠和諧相處，社會氛圍朝著和善美好的方向發展，最終達到和諧有序、互相依賴、共同發展。五是人民在生態方面追求更加美麗的生態生活。在社會生產力發展水平進一步提升的基礎上，新時代人們的生態意識逐漸覺醒，充分認識到人類自身是自然界中的一部分，不能無盡地破壞人類賴以生存的自然環境，而是必須遵守自然規律，追求更加宜居美麗的生活環境。“五位一體”高質量發展共同構成了新時代人民無比期盼的美好生活。

1.3"美好生活是一種動態可期的生活

美好生活是人們奮斗的方向，而不是一個發展的終點，是一種不斷趨于更好的、動態可期的生活狀態，其內涵會隨著時代的發展、社會生產力水平的提高和人們認知水平的提升而不斷變化發展。在古代社會，我國以小農經濟為主，人民群眾靠天吃飯，生產力十分低下，一場天災人禍足以使人們陷入困境。對于當時的人們來說，能夠擁有豐收的農田、足夠的食物、衣服和住所的“豐衣足食”的生活就是他們向往的美好生活。到了近代社會，我國內憂外患不斷，人民群眾生活一度在水深火熱之中，這一時期人民群眾對美好生活的向往莫過于早日結束戰爭，實現國家統一、社會和平安定、人民解放自由。進入現代社會，特別是進入新時代以來，伴隨著我國綜合國力的不斷提升，經濟實力的顯著增強，人民群眾對美好生活的需要不再僅僅局限于物質享受，人們更多地關注個人發展、健康和精神層面的滿足，追求平等、公正和尊重個體權利的社會環境，同時也注重環境保護和可持續發展。一言以蔽之，在社會發展的不同階段都存在著某種美好生活的標準，沒有最好，只有更好，美好生活的內涵始終處于動態的、永續的發展過程。

2"美好生活與思想政治教育的內在契合性

社會主要矛盾是在社會發展過程中起著主導性作用的矛盾，決定和支配著社會中其他事物的發展。社會主要矛盾變了，思想政治教育必須做到與時俱進，及時地作出相應調整，以適應社會發展的新變化，更好地促進社會發展。為了充分發揮思想政治教育對美好生活建設的促進作用，首先必須探討美好生活和思想政治教育之間的內在契合性，以說明思想政治教育助益美好生活建設的可能性。

2.1"美好生活需要是思想政治教育關系的邏輯起點

“思想政治教育關系的建構基于人的需要為核心的‘需要—動機—行動’原理”[4]。因此，人的需要是思想政治教育關系的邏輯起點。“思想政治教育之所以能夠產生，首先就在于它為人所需要，是人生存、發展、完善所需要的產物”[5]。如果思想政治教育基于教育對象的需要進行教育，那么其教育過程就是真實的、有效的，否則其教育活動將會是虛假的、無效的。可見，教育對象的需要是思想政治教育的一個重要的內生因素。

“需要的產生像他們的滿足一樣，本身就是一個歷史過程”[6]。"人們所處歷史階段的不同，其需要也會有所不同，把握人的需要現狀和階段性變化是建構思想政治教育關系的核心要義。進入新時代，隨著社會生產力的迅猛發展和人民水平的總體提高，人們需要的具體范式、涵蓋內容以及程度緊隨著發生深度變化，呈現出美好生活需要的新樣態，關注美好生活需要成為新時代建構思想政治教育關系的邏輯起點。但每個教育對象的美好生活需要具有差異性，思想政治教育既要重視群體美好生活需要，也要關注到個體美好生活需要的差異性。基于人的普遍性和特殊性美好生活需要建構的思想政治教育關系精準把握社會不同群體、不同個體的實際需要，教育理念、教育內容和教育方法符合教育對象的特點和需要，有利于教育對象對于思想政治教育的需要從自發走向自覺，逐漸產生接受思想政治教育的動機，將思想政治教育所傳達的知識、理念、價值觀內化為自身的認知和信念，外化為自身的行為表現和實際行動，有效提升思想政治教育的實效性。

2.2"思想政治教育是實現美好生活的有效途徑

作為一個客觀存在的特殊的教育系統，思想政治教育存在于社會發展的各個層面，它以富有諸多積極價值的思想理念、政治觀念、道德準則作為凝聚共識、團結社會、積聚力量的核心，為人們建設美好生活指明前進方向，形成建設美好生活的磅礴偉力。從個體角度來看，思想政治教育能夠幫助人們開啟追求美好生活的意識，引導人們正確理解美好生活，提高對美好生活認知；引導人們為了美好生活而奮斗，通過不懈地努力創造美好生活，在實現自身美好生活的同時，共筑美美與共的美好生活；幫助人們認真感悟美好生活，指引人們在追求美好生活的過程中遇到“非美好”的事情時，依然能夠保持對美好生活的向往。從社會角度來看，美好生活是包含經濟、政治、文化、社會、生態等諸多內容的統攝性概念，思想政治教育能夠通過培育健康經濟倫理，營造良好競爭氛圍，推動社會經濟高質量發展；通過大力傳播主流意識形態，引導政治行為，維護社會政治穩定；通過傳揚社會主義核心價值觀，引領主流價值，促進文化自覺，增強中華民族凝聚力；通過宣傳“共建共治共享”的社會治理理念，號召人們廣泛參與社會治理，構建社會主義和諧社會；通過傳遞“綠水青山就是金山銀山”的自然生態理念，實現人與自然和諧共生。

3"思想政治教育助益美好生活建設的實踐路徑

進入新時代，人民的美好生活需要向思想政治教育提出了新期待。為了充分發揮思想政治教育對美好生活建設的促進作用，除了探討美好生活和思想政治教育之間的內在契合性，說明思想政治教育助益美好生活建設的可能性外，還需進一步闡明思想政治教育助益美好生活建設的具體措施。

3.1"更新思想政治教育理念，凸顯美好生活主體

美好生活是全體人民的美好生活，其主體是人民群眾。思想政治教育作為一門以人為核心的學科，要積極觀照美好生活所彰顯的主體意義。首先，思想政治教育要堅持以人民為中心的發展理念。傳統的思想政治教育將思想政治教育工具化，將其視作為社會政治服務的工具，過于強調社會功能，對個人發展重視不足，忽視了個人的美好生活追求，窒息了人們追求美好生活的活力，這就要求思想政治教育堅持人的全面發展觀，注重人發展的全面性，既要看到個人的物質需要，又要看到人的精神需要，提高人們在精神世界的幸福體驗，實現人在物質和精神方面的全面發展。其次，思想政治教育要堅持以交互為核心的主體間性理念。目前，我國思想政治教育理念的主流觀點是“以學生為主體，以教師為主導”的“主體—主導”論，其出發點是期望不僅可以充分發揮受教育者的主觀能動性，還能有效發揮教育者的啟迪指導作用。然而，由于“主體”和“主導”概念內涵的重疊性，導致理論上的教育觀點在具體的實施過程中出現了偏差，使教育者的“主導”作用凌駕于受教育者的“主體”地位之上。因此，思想政治教育要通過建立多維溝通、立體能動的教學模式，讓教育者以平等的身份進入受教育者的生活世界，實現教育者和受教育者之間的平等對話，以受教育者的視野理解其所思所想，引導人們自主學習、自我教育、自我完善和自我發展，最大限度地發揮其建設美好生活的主動性和積極性。

3.2"優化思想政治教育內容，注重美好生活建構

當前，我國社會的主要任務是滿足人民日益增長的美好生活需要，這就要求思想政治教育要不斷優化教育內容，注重美好生活建構。首先，思想政治教育內容要重視豐富性，滿足人民的多元美好生活需要。進入新時代，人們追求的美好生活不再局限于簡單的物質生活的滿足，更多地強調生活的全面性和多樣性，因此，思想政治教育內容要針對當前人民需求的多樣化和全面化傾向，不斷充實和拓展教育內容。但值得注意的是，豐富教育內容并不意味著量上的簡單拼湊或堆砌，而是要在豐富教育內容的同時辨別和甄選出優質的教育內容，以滿足人民的美好生活需要。其次，思想政治教育內容要彰顯生活性，指導人民實現美好生活。“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心，強調生活本身就具有教育的意義。因而，思想政治教育作為一種特殊的教育實踐活動，其教育內容應充分彰顯生活性，關注人民的生活世界和生活體驗，充分發揮其在幫助人民追尋美好生活的重要作用。一方面，教育內容應源于人民的生活，從人民群眾的現實問題和實際需求出發，以滿足美好生活需要為核心，關注實際生活中的人、事、物，廣泛收集鮮活的、新鮮的生活素材，為思想政治教育內容增添生活味。另一方面，教育內容應回歸到人民的生活之中，在通過科學的說理，使人民在明晰美好生活本質的基礎上，影響人民的生活習慣和生活方式，改變人民的生活觀念，引導人民樹立正確的美好生活奮斗觀，提高人民的社會責任感和公民意識，使人民能夠在實際生活中更好地實現自身價值，為社會的進步和發展作出貢獻，最終過上幸福、美好的生活。

3.3"創新思想政治教育方法，增進美好生活體驗

伴隨著人們美好生活需要的多樣化，僅僅使用單一的教育方法難以滿足人們多樣化的需求，亟待思想政治教育方法實現從單一方法到復合方法的轉變。首先，思想政治教育可以利用實踐活動提高美好生活的參與度。“美好生活”要想將其從一種生活的追求轉變為現實的生活必須經由實踐的環節，因而，美好生活指向下的思想政治教育不能只強調理論性而輕視實踐性，應當在重視課堂教學的同時，積極挖掘和建設功能齊全、風格突出的實踐育人基地，主動開展形式多樣、種類豐富的實踐活動，使人們在豐富的實踐活動中體悟到奮斗的重要性，認識到美好生活是需要靠實踐創造出來的，坐享其成不能等來美好生活的實現，讓人們參與到美好生活的建設中。其次，思想政治教育可以利用網絡媒體擴大美好生活的影響力。在全媒體時代，互聯網已成為思想價值觀念交流交融交鋒的新陣地，要求思想政治教育在關切美好生活的過程中，要順應時代潮流和發展趨勢，將思想政治工作的傳統優勢與信息技術高度融合，構建網絡思想政治教育重要陣地，拓展思想政治教育工作途徑。思想政治教育可以通過中央和地方新聞網站、微博、貼吧論壇、短視頻平臺等網絡媒介，將美好生活理念以潛移默化、潤物無聲的方式滲透到人們的日常生活和工作當中，以擴大教育效果的影響力。最后，思想政治教育可以利用真實故事增強美好生活的感染力。追求美好生活作為人類永恒的主題，貫穿于人類社會發展始終。中國人民在追求和創造美好生活的過程中，涌現出了一大批感人至深、令人敬仰的英雄故事。思想政治教育要從中華民族五千年的奮斗史中優選出精品故事，這些故事可以是歷史上的事件，也可以是當代社會中發生的事例，通過這些故事可以激發人們情感上的共鳴，引發思想上的共振，讓人們更加深刻地體會到美好生活的重要性和可貴之處，從而更加積極地投入到社會生活中，為實現美好生活而努力奮斗，同時人們還可以了解到人們在面對各種困難和挑戰時是如何堅持自己的信念，追求美好生活的。

參考文獻

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