初中語文教學(xué)中的跨文化閱讀與比較研究

[摘" 要] 當(dāng)前，在初中語文教學(xué)環(huán)節(jié)，教師引進跨文化閱讀與比較活動具有重要意義。在跨文化閱讀與比較活動中，教師應(yīng)當(dāng)引進地方文化資源和文學(xué)倫理學(xué)批判元素，基于思維導(dǎo)圖以及群文閱讀學(xué)習(xí)，帶動學(xué)生進行文化互動溝通，提升其學(xué)習(xí)效果和效率。

[關(guān)鍵詞] 初中語文" 跨文化閱讀" 比較

[中圖分類號] I109 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2097-2881（2025）03-0124-05

初中語文教師在跨文化閱讀與比較活動中，應(yīng)當(dāng)引進豐富的教育資源，對現(xiàn)有的教育活動進行優(yōu)化，帶動學(xué)生進行延伸拓展探究，從而提升其整體學(xué)習(xí)效果。

一、初中語文跨文化閱讀教學(xué)的作用分析

學(xué)生在跨文化交際互動環(huán)節(jié)，能夠接觸到不同國家、地區(qū)的文學(xué)作品、歷史背景、社會制度，可拓寬其視野，豐富其思維。跨文化閱讀教學(xué)有利于學(xué)生了解多元化的世界，認(rèn)識不同文化之間的差異和共同點，從而培養(yǎng)其全球意識和包容心[1]。并且，跨文化閱讀教學(xué)還能夠培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力和理解能力。在閱讀環(huán)節(jié)，學(xué)生需理解并尊重不同文化價值觀、思維方式，學(xué)會從多個角度去思考問題，這一過程可培養(yǎng)學(xué)生的包容心，從而使學(xué)生在未來社會環(huán)境中更好地適應(yīng)多元文化場景，提升他們的適應(yīng)能力。此外，語言是文化的載體，教師引進跨文化閱讀活動可以幫助學(xué)生更加直觀、高效地接觸到地道的語言表達和文化詞匯，增強其語言能力。無論是中文還是英文的經(jīng)典文學(xué)作品，均蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和語言魅力，基于跨文化閱讀，學(xué)生對不同文學(xué)作品進行比較，可以學(xué)習(xí)到不同的語言結(jié)構(gòu)、詞匯用法和修辭技巧，增強語言理解能力和表達能力。除此之外，跨文化閱讀教學(xué)通常涉及不同國家、地區(qū)的文學(xué)作品，其蘊含著豐富而又深刻的內(nèi)涵，能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，通過研學(xué)相關(guān)作品，學(xué)生可以了解不同文化的歷史背景，從而增強閱讀體驗，增加閱讀樂趣。最后，跨文化閱讀學(xué)習(xí)要求學(xué)生對不同文化的觀點和價值觀進行思考和判斷，這一過程，可培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，引導(dǎo)其更加客觀地看待問題，以便在后續(xù)社會生活中更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)[2]。總的來說，初中語文跨文化閱讀教學(xué)具備多方面的作用，教師基于文化互動，帶領(lǐng)學(xué)生進行多元化學(xué)習(xí)，可增強其綜合能力和素質(zhì)。

二、初中語文教學(xué)中的跨文化閱讀與比較的策略

1.引進地方優(yōu)勢文化資源，開展跨文化閱讀學(xué)習(xí)

1.1資源整理

地方優(yōu)勢文化資源或多或少與主流的文化價值觀存在差異，教師在引進跨文化閱讀與比較活動期間，可嘗試結(jié)合地方文化資源，構(gòu)建跨文化閱讀學(xué)習(xí)平臺，這要求教師對地方文化資源進行整理、分類，對其中的歷史文化遺跡、風(fēng)景名勝、社會習(xí)俗、經(jīng)濟發(fā)展、名人名著進行整理，作為當(dāng)?shù)氐膶氋F文化資源。教師應(yīng)當(dāng)選擇與學(xué)生生活緊密相關(guān)的內(nèi)容。基于傳統(tǒng)節(jié)日、民間故事、歷史傳說開展主題閱讀學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生嘗試將其與主流文化價值觀進行對比，發(fā)現(xiàn)文化之間的差異和出入。為了簡化這一過程，教師可以開發(fā)具有地方特色的校本閱讀課程，囊括地方歷史文化、名人傳記以及民間故事解讀，指引學(xué)生深入了解地方文化的精髓。

例如，南京擁有豐富的歷史文化遺跡資源。南京的明孝陵、中山陵不僅是國家重點文物保護單位，也是中華文明的象征；而六合區(qū)的瓜埠山古火山群，則展示了獨特的自然與地質(zhì)文化。教師在跨文化閱讀活動中，可以整理這些遺跡的歷史背景、文化意義，通過實地探訪、圖片展示、文字描述等方式，讓學(xué)生直觀感受地方文化的深厚底蘊。其中，南京的秦淮河、夫子廟不僅是旅游勝地，也是文化教育的活教材。六合區(qū)的金牛湖風(fēng)景區(qū)，以其湖光山色吸引了眾多游客。教師可以將這些風(fēng)景名勝整合進閱讀材料中，通過描繪其美景與背后的文化故事，激發(fā)學(xué)生對本土自然與人文景觀的興趣與保護意識。此外，南京的鹽水鴨、云錦等傳統(tǒng)美食與手工藝，以及六合區(qū)的龍池鯽魚、活珠子等地方特色食品，都是社會習(xí)俗與經(jīng)濟發(fā)展的體現(xiàn)。教師可以組織學(xué)生對這些習(xí)俗進行調(diào)研，了解它們的起源、制作工藝及在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展，從而理解文化如何與經(jīng)濟相互影響。除此之外，南京是六朝古都，孕育了眾多文人墨客，如李白、杜甫曾在此留下不朽詩篇。六合區(qū)也涌現(xiàn)出如清代文學(xué)家袁枚等名人。教師可以整理這些名人的生平事跡、代表作品，通過讀書會、角色扮演等形式，讓學(xué)生近距離接觸并感受先賢的智慧與情懷。

1.2對比與分析

教師引領(lǐng)學(xué)生嘗試參與跨文化比較學(xué)習(xí)，可將本地文化與國內(nèi)外其他地方的文化進行對比，分析它們之間的異同之處，以此來培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。在有條件的情況下，教師還可以引進理實一體化的閱讀研學(xué)旅行活動，組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡、博物館、文化慶典等活動，引領(lǐng)學(xué)生在真實情境中感受地方文化的魅力。

例如，教師可以利用《儒林外史》的英譯版本，組織學(xué)生對比國內(nèi)外對科舉文化、士人階層的理解與接受程度。例如，通過分析楊憲益、戴乃迭翻譯的《儒林外史》英文本，可以發(fā)現(xiàn)海外讀者對中國古代科舉制度的陌生感與對中國士人精神世界的好奇。教師可以展示海外書評，讓學(xué)生理解不同文化背景下的人們對同一作品的解讀差異，培養(yǎng)學(xué)生的國際視野和批判性思維。

在條件允許的情況下，教師可以組織學(xué)生進行閱讀研學(xué)旅行，參觀與《儒林外史》相關(guān)的歷史遺跡，如南京的江南貢院（古代科舉考場）。通過實地探訪，學(xué)生能夠直觀感受科舉制度的歷史氛圍，了解古代士人的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，還可以參觀博物館舉辦的科舉文化展覽，通過實物、圖片、文獻等多維度了解科舉制度的演變及其對社會的深遠(yuǎn)影響。

1.3實踐活動

教師可結(jié)合地方文化資源，設(shè)計角色扮演以及模擬對話等活動，讓學(xué)生扮演地方文化名人或歷史人物，進行跨文化互動溝通，增強其跨文化交際能力。而在實踐環(huán)節(jié)，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生掌握不同語言的特點和表達方式，比如在閱讀理解環(huán)節(jié)，可基于地方方言以及普通話，結(jié)合地方俚語、習(xí)語，在文本閱讀學(xué)習(xí)過程中，基于語言構(gòu)建與運用，嘗試?yán)斫獾胤轿幕c主流文化之間的差異。總之，教師需基于構(gòu)建主義理論，結(jié)合遷移教學(xué)思想，引進地方文化資源來開展跨文化閱讀研學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身熟悉的場景、熟悉的事物來開展對比分析學(xué)習(xí)，從而進行深入探究。

在南京鄉(xiāng)土文化的背景下，教師設(shè)計了一系列角色扮演活動。例如，學(xué)生被分配扮演南京歷史上的杰出人物，如清代數(shù)學(xué)家李銳和水利專家陳潢。在模擬對話中，學(xué)生用普通話和地方方言交流，討論各自時代的文化特色、科技成就、社會變遷等話題。通過角色扮演，學(xué)生不僅深入了解了歷史人物和事件，還學(xué)會了如何在不同文化背景下進行有效溝通，增強了跨文化交際能力。

在閱讀理解環(huán)節(jié)，教師精選了包含南京方言、習(xí)語的文本，如南京的“阿要辣油”（要不要辣椒油）、“擺龍門陣”（聊天）等，以及六合區(qū)的特色表達。學(xué)生被要求在閱讀過程中，識別并理解這些方言和習(xí)語的含義，同時將其與普通話進行對比分析。例如，在閱讀關(guān)于南京夫子廟的文章時，學(xué)生會了解到“夫子廟的‘秦淮八絕’”（指夫子廟地區(qū)的八種著名小吃），通過討論，學(xué)生不僅學(xué)會了這些小吃的普通話名稱，還了解了它們背后的文化故事。這種結(jié)合地方方言與普通話的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生構(gòu)建了豐富的語言體系，加深了對地方文化的理解。

此外，教師基于構(gòu)建主義理論，設(shè)計了以南京鄉(xiāng)土文化為主題的研學(xué)活動。學(xué)生被鼓勵根據(jù)自身熟悉的場景和事物，開展對比分析學(xué)習(xí)。例如，在研學(xué)南京古城墻時，學(xué)生不僅要了解城墻的歷史背景、建筑特色，還要將南京其他區(qū)域的古遺跡與六合區(qū)的古遺址進行對比，探討它們在保護與開發(fā)方面的異同。通過實地考察、小組討論、撰寫研學(xué)報告等方式，學(xué)生深入探究了地方文化與主流文化之間的差異和聯(lián)系，培養(yǎng)了批判性思維和解決問題的能力。

2.引進文學(xué)倫理學(xué)批評，開展跨時空的文化教育

跨文化閱讀與比較體現(xiàn)在對不同地域環(huán)境的文化資源進行互動研學(xué)層面，教師應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生從跨時空的角度，將古文化與當(dāng)今文化進行對比，引導(dǎo)學(xué)生進行深入研究。這一過程要求教師引進文學(xué)倫理學(xué)批評元素來開展跨時空的文化教育，引導(dǎo)學(xué)生深入理解不同文學(xué)創(chuàng)作在不同時空環(huán)境下的異同之處，從而培養(yǎng)其跨文化閱讀能力和批判思維能力。從宏觀層面講，文學(xué)倫理學(xué)批評是一種從倫理歷程解讀、分析和闡釋文學(xué)作品的研究方法，其認(rèn)為“文學(xué)的本質(zhì)是倫理的藝術(shù)，關(guān)注人與人、人與社會、人與自然之間的倫理關(guān)系和道德秩序”。在漫長的歷史長河中，以上的各種關(guān)系也在發(fā)生微妙的變化，隨著社會的進步、科技的發(fā)展、人性的開放，其中有些傳統(tǒng)價值觀、倫理觀、道德觀在當(dāng)代社會價值體系中可能會顯得格格不入。學(xué)生在跨文化研學(xué)環(huán)節(jié)，需要從文學(xué)倫理學(xué)批評的角度，研學(xué)古文化經(jīng)典作品，有效應(yīng)對在文化研學(xué)探索過程中產(chǎn)生的認(rèn)知沖突，減少受到的負(fù)面遷移影響。為此，教師需精心挑選具有跨文化背景的文學(xué)作品，如外國經(jīng)典文學(xué)作品、反映不同地區(qū)文化的民間故事，能夠從歷史時空的角度，引導(dǎo)學(xué)生對人物的倫理身份、倫理選擇和倫理困境進行探究。并且，讓學(xué)生以當(dāng)代倫理的視角，感同身受地理解作品中的倫理內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對不同文化背景下倫理觀念的理解和尊重。而在實踐環(huán)節(jié)，教師可以引進跨時空的文化倫理情境，模擬經(jīng)典文學(xué)作品中的倫理環(huán)境，展示其中的道德習(xí)俗、社會規(guī)范，并帶動學(xué)生體驗與當(dāng)代倫理價值觀相沖突的地方，培養(yǎng)其跨文化溝通能力、理解能力。同時，教師也應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生在文學(xué)倫理學(xué)批評環(huán)節(jié)，學(xué)會獨立思考、質(zhì)疑權(quán)威、分析問題的本質(zhì)和根源，以便掌握跨文化對比閱讀研學(xué)的底層邏輯和規(guī)律[3]。

2.1選取文學(xué)作品與設(shè)定教學(xué)目標(biāo)

文學(xué)作品：選擇清代吳敬梓的《儒林外史》作為古代文學(xué)經(jīng)典的代表。

教學(xué)目標(biāo)：通過文學(xué)倫理學(xué)批評的方法，引導(dǎo)學(xué)生分析《儒林外史》中人物的倫理身份、倫理選擇和倫理困境，理解其背后的倫理內(nèi)涵，并與當(dāng)代倫理價值觀進行對比，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化理解能力和批判性思維能力。

2.2文學(xué)倫理學(xué)批評的應(yīng)用

解讀倫理關(guān)系：引導(dǎo)學(xué)生分析《儒林外史》中人與人、人與社會、人與自然之間的倫理關(guān)系，如科舉制度下士人的道德困境、家庭倫理的沖突等。如范進中舉后的瘋癲，反映了科舉制度對士人精神的摧殘；嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇，揭示了家庭倫理中的貪婪與自私。

分析倫理選擇：通過解讀小說中人物的倫理選擇，引導(dǎo)學(xué)生思考其背后的原因和影響，例如，杜少卿放棄科舉功名，選擇追求自由與真我，體現(xiàn)了對個人價值的追求與對封建制度的反抗。

探討倫理困境：引導(dǎo)學(xué)生探討小說中人物面臨的倫理困境，如忠誠與背叛、道義與利益之間的沖突。例如，虞育德在官場中的堅守與妥協(xié)，展現(xiàn)了封建社會中士人在道德理想與現(xiàn)實利益之間的掙扎。

2.3跨時空文化對比

古今倫理價值觀的對比：將《儒林外史》中的倫理觀念與當(dāng)代倫理價值觀進行對比，引導(dǎo)學(xué)生思考兩者之間的異同和演變。如小說中對于“忠孝”的強調(diào)與當(dāng)代社會對于個人自由的追求之間的沖突與融合。

道德習(xí)俗與社會規(guī)范的對比：通過模擬《儒林外史》中的倫理環(huán)境，展示其中的道德習(xí)俗和社會規(guī)范，與當(dāng)代社會進行對比。如小說中對于女性地位的描述與當(dāng)代社會對性別平等的追求之間的差異。

2.4實踐活動與批判性思維培養(yǎng)

跨時空文化倫理情景模擬：設(shè)計跨時空的文化倫理情景，讓學(xué)生扮演《儒林外史》中的人物，體驗其倫理困境和道德選擇。組織學(xué)生進行角色扮演，模擬科舉考試、家庭紛爭等場景，感受古代士人的生活與情感。

批判性思維訓(xùn)練：鼓勵學(xué)生在文學(xué)倫理學(xué)批評的過程中，學(xué)會獨立思考、質(zhì)疑權(quán)威、分析問題的本質(zhì)和根源。引導(dǎo)學(xué)生對《儒林外史》中的某些情節(jié)或人物進行批判性分析，如探討科舉制度對社會的負(fù)面影響、對女性角色的刻板印象等。

三、初中語文教學(xué)中跨文化閱讀與比較的實踐

1.引進思維導(dǎo)圖，進行信息梳理

在初中語文教學(xué)中，教師引進跨文化閱讀與比較活動，需引領(lǐng)學(xué)生嘗試梳理不同文化的差異。而為了簡化這一過程，教師可利用思維導(dǎo)圖，以中心主題為核心，通過分支和連線，將碎片化信息概念連接在一起，形成一個直觀、清晰的知識網(wǎng)絡(luò)，從而可以在跨文化閱讀教學(xué)中帶動學(xué)生參與比較學(xué)習(xí)。該類教學(xué)方式具備直觀性、系統(tǒng)性和靈活性，教師需確定中心主題，在跨文化閱讀環(huán)節(jié)，結(jié)合文本的核心主題意義，延伸一個中心主題。之后，引導(dǎo)學(xué)生嘗試基于批注式閱讀學(xué)習(xí)，提取其中的關(guān)鍵信息，如人物特征、事件發(fā)展、文化背景，將其作為思維導(dǎo)圖分支內(nèi)容。接著，指導(dǎo)學(xué)生嘗試通過聯(lián)系與比較，直觀地看到不同文本之間的相似點和差異點。并且，通過連線展示不同文本之間的聯(lián)系和區(qū)別。而隨著閱讀的深入，教師可以引導(dǎo)學(xué)生不斷添加新的信息和觀點到思維導(dǎo)圖中，完善自身的知識結(jié)構(gòu)。同時，也可以引領(lǐng)學(xué)生嘗試進行延伸，回顧繪制好的思維導(dǎo)圖，加深對文化內(nèi)容的理解和記憶。而這一過程可以通過小組合作形式來進行，教師指導(dǎo)學(xué)生嘗試從不同維度，梳理多元化信息，以便進行深入學(xué)習(xí)探究。下面繼續(xù)以清代吳敬梓的《儒林外史》為例。

1.1確定中心主題

中心主題：以《儒林外史》為核心，設(shè)定“清代士人生活與文化背景”的中心主題。

1.2引導(dǎo)批注式閱讀

批注式閱讀：教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀《儒林外史》的關(guān)鍵章節(jié)，如范進中舉、周進撞號板等，提取關(guān)鍵信息，如人物特征（范進的癡狂、周進的悲苦）、事件發(fā)展（科舉考試的影響、士人的命運變遷）、文化背景（封建社會的科舉制度、士人階層的地位與困境）。

1.3繪制思維導(dǎo)圖

人物特征：以范進、周進等人為例，繪制其性格特征、命運軌跡的思維導(dǎo)圖。

事件發(fā)展：梳理科舉考試對人物命運的影響，以及士人階層內(nèi)部的斗爭與合作。

文化背景：展示清代社會的科舉制度、士人階層的地位、儒家思想的影響等。

連線展示：通過連線展示不同分支之間的聯(lián)系，如科舉制度對人物特征的影響、人物命運與時代背景的關(guān)系等。

1.4小組合作與深入探究

小組合作：將學(xué)生分成若干小組，每組負(fù)責(zé)一個分支內(nèi)容的深入探究，如比較《儒林外史》中的士人生活與西方文學(xué)中體現(xiàn)的貴族生活、探討科舉制度與現(xiàn)代教育制度的異同等。

添加新信息：隨著閱讀的深入，鼓勵學(xué)生不斷添加新的信息和觀點到思維導(dǎo)圖中，如引用其他文學(xué)作品或歷史資料進行比較分析。

1.5發(fā)展延伸與回顧

發(fā)展延伸：引導(dǎo)學(xué)生思考《儒林外史》對于當(dāng)代社會的意義，如科舉制度對現(xiàn)代教育的啟示、士人精神在當(dāng)代社會的價值等。

回顧思維導(dǎo)圖：回顧繪制好的思維導(dǎo)圖，加深對文化內(nèi)容的理解和記憶，同時鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的理解對思維導(dǎo)圖進行個性化修改和完善。

2.開展群文閱讀教學(xué)

群文閱讀教學(xué)主要是引領(lǐng)學(xué)生研習(xí)某一類主題文章，具備明確的目標(biāo)導(dǎo)向性。而跨文化學(xué)習(xí)也具備一個明確的目標(biāo)和方向，即帶動學(xué)生參與對比、延伸、分析。因此，從宏觀層面上講，群文閱讀教學(xué)與跨文化閱讀學(xué)習(xí)活動具備相似性。教師可依托群文閱讀教學(xué)活動，引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系多篇文本，進行融合、關(guān)聯(lián)、串接學(xué)習(xí)，借此來掌握某一文化屬性，窺探其全貌。在此期間，教師可基于文化主題以及跨文化交際需求，選取豐富的文化研學(xué)篇章，圍繞著一個主題，選取多篇文本，引導(dǎo)學(xué)生進行關(guān)聯(lián)性閱讀學(xué)習(xí)，嘗試將不同文化背景下的文學(xué)作品進行對比、延伸，基于一個明確的主題來探討不同人文環(huán)境、不同歷史時空下對相同事物的不同看法和不同觀點。并且，理清作者的思路、寫作手法、創(chuàng)作背景和文化內(nèi)涵，在一個明確的主題下延伸不同的文體框架，引導(dǎo)學(xué)生從語文核心素養(yǎng)的維度進行對比、延伸、探究。在群文閱讀學(xué)習(xí)期間，教師需引領(lǐng)學(xué)生嘗試進行批注式整理，將相關(guān)信息進行羅列呈現(xiàn)，展示文學(xué)作品的全貌；同時，引領(lǐng)學(xué)生進行深入解讀，嘗試從更加宏觀的角度，對多篇文章思路和結(jié)構(gòu)進行整理，理清其中存在的差異，并且進行靈活表達與探究。在實踐環(huán)節(jié)，教師需指引學(xué)生參與文化背景的對比，對文化元素進行解讀，對文化沖突進行探討，引導(dǎo)學(xué)生對某一共同的主題下的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作方法進行延伸，從而在不知不覺的文化溝通過程中培養(yǎng)學(xué)生的文化包容心。

四、結(jié)語

總的來說，初中語文教師開展跨文化閱讀與比較活動，應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生建立起對文化知識概念更為深層次的理解和認(rèn)知，需引進豐富的文化專題活動，結(jié)合多元化的研究項目，打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，使其學(xué)習(xí)效果和效率得到提升。

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（特約編輯 楊" 艷）