中華優秀傳統文化融入草地保護學課程思政建設的探索

摘要 中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶，也常被當作專業課程思政建設的重要元素之一。將中華優秀傳統文化融入專業課程思政教學，不僅有助于增強大學生的文化自信和民族自豪感，而且有助于中華傳統文化的創新和傳承。在深入闡述中華優秀傳統文化融入草地保護學課程教學必要性的基礎上，依托5個教學案例探索了其融合途徑，以期為草地保護學課程思政的建設和當代大學生社會主義核心價值觀的培育提供參考。

關鍵詞 中華優秀傳統文化；草地保護；課程思政建設；立德樹人

中圖分類號 S-01 文獻標識碼 A 文章編號 0517-6611（2025）05-0252-04

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2025.05.053

Exploration of Excellent Traditional Chinese Culture Integrates into the Ideological and Political Construction of Grassland Protection Course

XU Yu-fang，TANG Wei，TAO Qi-bo et al

（College of Grassland Science，Qingdao Agricultural University / Key Laboratory of National Forestry and Grassland Administration on Grassland Resources and Ecology in the Yellow River Delta / Qingdao Key Laboratory of Specialty Plant Germplasm Innovation and Utilization in Saline Soils of Coastal Beach，Qingdao，Shandong 266109）

Abstract Excellent traditional Chinese culture is the wisdom crystallization of Chinese civilization，which is often regarded as one of the important elements of ideological and political construction in professional courses.Integrating excellent traditional Chinese culture into ideological and political education in professional courses will not only help to enhance the cultural confidence and national pride of students，but also contribute to the innovation and inheritance of traditional Chinese culture.On the basis of in-depth exposition of the necessity of excellent traditional Chinese culture integrated into the teaching of grassland protection，this paper explores the pathways of integration through five teaching cases，in order to provide reference for the construction of ideological and political education in grassland protection and the cultivation of the socialist core values among contemporary students.

Key words Excellent traditional Chinese culture;Grassland protection;Ideological and political construction of the curriculum;Moral establishment and student cultivation

草地不僅是畜牧業發展的重要物質基礎，而且具有防風固沙、涵養水源、維護生物多樣性等重要生態功能［1］。截至2019年12月，我國各類草地總面積約2.65億hm2［2］，占國土面積的27.60%。然而，病原微生物、昆蟲、嚙齒動物和有毒雜草等有害生物一直嚴重威脅著草地的生產和生態安全。草地保護作為一種維護草地資源的重要技術手段，對于促進草地畜牧業健康發展乃至草原地區的經濟穩定都具有重要意義。草地保護學課程是一門綜合利用多學科知識，以經濟、科學的方法，保護草地和牧草免受生物危害，維護人類的物質利益和環境利益的應用科學。草地保護學既是全國眾多高校草業科學專業的必修課，也是草學學科的重要研究方向之一［3］。

然而，中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基［4］。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調中華傳統文化的歷史影響和重要意義，不斷賦予其新的時代內涵。黨的二十大報告更是提出：堅持和發展馬克思主義，必須同中華優秀傳統文化相結合。因此，作為新時代高等教育發展面臨的嶄新時代課題，高等教育專業課程的思政建設，也理應根植于中華優秀傳統文化，廣泛吸收其間蘊含的深刻思想［5］，才能更好地落實立德樹人根本任務，全面提高人才培養質量。

1 草地保護學課程的思政建設現狀

近年來，隨著高校專業課程教學改革的全面開展，全國多個高校的草業科學專業團隊對草地保護學課程思政建設進行了探索。例如，蘭州大學草地保護教學團隊完成了課程教學目標的重構，并結合典型案例從六個思政維度、八個思政視角探索了挖掘思政元素的路徑［3］；內蒙古農業大學教學團隊把兩種模式下的七個思政內容融入了整個教學過程，旨在激發學生奉獻草原和守護祖國北疆生態安全的使命感和責任感［6］；揚州大學草學系本科教育團隊也曾通過適當引入中外優秀科學工作者的科研實例，為草地保護學實驗課程注入思政元素［7］。

中華優秀傳統文化作為一種思想政治教育資源，也曾在多門專業課程中被當作是重要的思政元素［3，8］。因此，深入研究中華優秀傳統文化與課程內容的聯系，探索其融入課程教學的途徑，必將會對當代大學生的思想道德素質提升產生積極影響。

2 中華優秀傳統文化融入草地保護學課程教學的必要性

2.1 中華優秀傳統文化是草地保護學課程思政建設的重要組成部分

我國既是一個歷史悠久的文明古國，也是一個傳統的農業大國。悠久燦爛的農耕文化，是中華優秀傳統文化的重要成分，也是構建中華民族核心價值觀的重要精神文化資源［9］。草地保護學課程的內容涉及我國古代科技的大量成就，與中華優秀傳統文化息息相關。例如，《呂氏春秋·審時》提到，“是故得時之稼興，失時之稼約”，就是在告誡后人，播種時要做到不違農時；《齊民要術·種瓜第十四》中提到，“有蟻者，以牛羊骨帶髓者，置瓜科左右，待蟻附，將棄之。棄二三，則無蟻矣”，描述的是一種誘殺除蟲的方法，其原理至今仍用于草地昆蟲、草原嚙齒動物等有害生物的防治。

當前，我國正處在傳統農業向現代農業的轉型時期，在授課過程中適時加入課程內容相關的傳統文化知識，不僅能增強學生對中華優秀傳統文化的再認識，更有助于發掘傳統農耕文化的當代價值。

2.2 有效提升大學生的文化自信和民族自豪感

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。由此可見，習近平總書記對新時代中國青年寄予了厚望。黨的十八大以來，習近平總書記就經常利用古語、古詩等中華優秀傳統文化去勉勵青年，與中國青年談人生理想、談求知求學、談使命擔當，充分提升當代中國青年的文化自信和民族自豪感。

課堂作為實施素質教育的主陣地，專業教育也理應做到知識傳授與價值引領并重，將中華優秀傳統文化適時地融入專業課程教育，使大學生在正確意識形態的引導下，真正地認識到自己的價值，并積極投身于社會主義事業。尤其是在我國全面提出“山水林田湖草沙冰一體化保護和系統治理”的背景下，草學學子迎來了更多的機遇和挑戰，因而草業科學專業教育也應注重引導學生從政策和實情著手，強化情感認同，鼓勵學生以專業知識和實際行動筑牢國家生態和糧食安全屏障。

2.3 有助于傳承中華優秀傳統文化

五千多年的中華文明，孕育著中華優秀傳統文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求。隨著我國經濟社會深刻變革、對外開放日益擴大、互聯網技術的快速發展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要認識和挖掘中華優秀傳統文化價值內涵，進一步增強文化自覺和文化自信［10］。2022年10月，習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出要傳承中華優秀傳統文化。

大學生作為中國特色社會主義的建設者和接班人，同時也是中華民族優秀傳統文化傳承的主體。但隨著全球化的發展，不良文化很可能會對部分學生產生消極影響。因此，加強中華優秀傳統文化與專業課程內容的有機融合，讓大學生清楚地看到專業課程中的中國成就，對于當代大學生愛國主義精神的培養和中華優秀傳統文化的傳承都具有重要意義。

3 中華優秀傳統文化融入草地保護學課程的教學案例

根據草地有害生物對象的不同，草地保護學的課程內容可分為四個部分，即草地植物病害、草地昆蟲、草原嚙齒動物、草地毒害雜草。課程教學也應針對各個部分的教學目標和課程內容，從中華文化資源寶庫中提煉題材，深入研究和闡釋中華優秀文化與專業課程的歷史淵源、內在聯系和應用手段，從而建立起完善的課程文化資源數據庫。針對不同草地有害生物的特點，該研究選取了5個典型教學案例，將中華優秀傳統文化與課程教學進行了有機融合。

3.1 草地植物病害的防治

中醫學是我國優秀傳統文化的重要組成部分，記錄了中國人民幾千年來同疾病作斗爭的豐富經驗和理論知識。而草地植物病害的防治，尤其是對于侵染性病害的防治，也與中醫學的內容息息相關。例如，扁鵲用“長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下”的回答告訴世人，“上醫治未病，默默無聞；中醫治已病，略有名氣；下醫治絕癥，卻名揚天下”（《鹖冠子》）。事實上，古人早在《黃帝內經》中就提出了“治未病”的理念，即“上工治未病，不治已病”；唐代孫思邈在《千金要方》中也提到“上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病”。1958年，黨中央為促進農作物穩產高產，提出了農業“八字憲法”，即“土、肥、水、種、密、保、管、工”，這八項措施既有各自的內容，又對植物病害起到了一定的“預防”作用［11］。

通過草地植物病害防治和中醫治病理念的類比，學生不僅能深入理解草地植物病害的侵染過程和“預防為主、綜合防治”的植物病害防治理念，還能有效增強對中華優秀傳統文化的認同感。

3.2 天然草地主要害蟲及防治方法

蝗蟲作為我國天然草地危害最為嚴重的昆蟲之一，其生活習性、發生規律及防治技術等方面是該課程的重要學習內容，而中華優秀傳統文化中也不乏相關內容的記載。《詩經·周南·螽斯》是我國最早關于“螽斯”（古代泛指蝗蟲類昆蟲）的文字記載之一，其中“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮”就表現了蝗蟲繁殖力強的生物學特征，而明清故宮中的“螽斯門”則象征著多子多福。

此外，我國古代文學典籍中對蝗災及其發生規律也多有記載，如《后漢書》中稱，公元四十六年“春三月，蝗螟大起，被害者九十郡國”，僅六年后“大蝗，被害者八十郡國”；《舊唐書·五行志》也有記載“貞觀二年六月，京畿旱，蝗食糧”，說明蝗災的發生通常伴隨著氣候的變化，嚴重的干旱易引發蝗災。

面對如此嚴重的蝗災，我國古代勞動人民早就提出了滅蝗的方法——“田祖有神，秉畀炎火”（《詩經·小雅》）即火燒法；到了宋代，新的滅蟲方法出現，即“詔募民掘蝗種”（《宋史·本紀》），即鼓勵老百姓挖出蟲卵，旨在降低來年的蟲口基數。明代著名科學家徐光啟在《除蝗疏》中更是對相關內容進行了系統總結，對我國乃至世界的蝗蟲治理都有深遠影響［3］。

3.3 草原嚙齒動物的危害與特征

鼠類是危害最為嚴重的草原嚙齒動物之一。中國歷史文化中關于鼠害的記載很多，《詩經》中提到“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧”。這里雖是將“碩鼠”比喻剝削者，但也能看出鼠類對農作物的破壞及人們對鼠的厭惡。

此外，甲骨文的“鼠”字，距今已有3 000多年的歷史，但是從其結構中也可以看出，以鼠類為代表的嚙齒動物具有“體小尾長，門牙發達”的特點。因此，通過引導學生觀察和總結“嚙齒動物的個體特點”，不僅有助于啟迪學生思維、加深理解，也有助于引導當代大學生堅定文化自信，傳承和創新傳統文化。

3.4 草地毒草的發展歷程

據西漢《淮南子》記載：“神農乃始教民，嘗百草之滋味，當時一日而遇七十毒，由此醫方興焉”，這是我國史上最早關于有毒植物的描述；我國現存最早的藥物學專著《神農本草經》成書于東漢，共載藥365種，書中按照毒性、藥效等將所有藥物分為上、中、下三品，其中“下品·草部”收錄了烏頭等45種有毒的草類；明代《本草綱目》清晰地列出了有毒植物種類和數量，第十七卷“草部”詳細列出了“毒草類四十七種”，是迄今為止最早關于“毒草”一詞的文字記載。

由此可見，在大多數歷史時期，中國的綜合國力和科研水平都領先于世界，這恰好印證了錢學森先生的話，“中國人怎么不行啊！”在我國全面推進農業農村現代化的當下，廣大農學生更要堅定民族自信和文化自信、敢于引領世界科技的發展。

3.5 草地毒草的開發利用

早在2 000多年前，《道德經》第五十八章就曾提到“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。黨的二十大報告也指出，必須堅持系統觀念，不斷提高辯證思維能力。因此，在介紹草地毒草的危害之余，也應引導學生全面認識草地毒草在維持草地生態平衡、作為野生植物資源開發利用等方面的積極作用，改變以往對草地毒草所采取的滅治態度，對其進行科學的開發利用。尤其是在大學生心理問題多發的當下，專業教育也應著重培養其辯證思維能力，引導大學生以積極樂觀的心態面對生活中的困難，促進身心健康發展。

4 在草地保護學教學中融入中華優秀傳統文化的實現途徑

4.1 加強師資建設，樹立課程思政教學理念

課程思政教育的主體是學生，但是其直接推進者和實踐者是教師。就高等教育而言，教師應當發揮出立德樹人的關鍵作用。教師的素質與能力可能會直接影響中華優秀傳統文化與課程教學內容的融合效果。因此，加強高校師資隊伍建設，幫助其樹立課程思政教學理念，著力提升教師的思想水平、知識儲備和教學能力，對于開展專業課程思政教育極為重要。

4.2 強化教學目的，創新教學策略

在教學過程中，應時刻注意把握課程內容的系統性、全面性、完整性。草地保護學課程的教學應秉持“學以致用”的教學目的，對每一類草地有害生物分別執行“六步走”的教學策略，即從“主要危害、基本概念、主要特征、代表類群、調查與預測、防治方法”六個方面依次進行介紹。基于美國著名管理學家西蒙·斯涅克提出的“黃金圈法則”［12］，青島農業大學教學團隊依據課程的內容特點和學生的認知邏輯，提出了草地保護學課程教學的 “黃金圈法則”（圖1），從內到外依次是“Why、What、How”。第一部分“主要危害”屬于“Why”，即為什么要防治該類有害生物，該部分可通過引用我國古代的文學典籍，為我國古代勞動人民與有害生物的斗爭史提供佐證；“基本概念、主要特征、代表類群”可總結為這類生物究竟是什么（What），此處適當引入相關成語或俗語，如飛蛾撲火等，則會使課程內容更加形象有趣；“調查與預測、防治方法”可概括為“How”，即防治該類有害生物的具體方法，帶領學生發掘古代農業科技成就中的優秀傳統文化，進而為傳統農業防治技術注入現代科技活力。總之，“六步走”的教學策略，意在幫助學生由內而外地進行探究和學習，使其在面對不同草地有害生物時，爭取做到準確理解、深入領會、全面掌握、熟練應用。

4.3 運用互聯網技術，創新融合方法

互聯網的普遍應用，正深刻地改變著教育的面貌，推動教育向數字化、網絡化和智能化方向發展［13］。當代大學生是伴隨著網絡文化興起的一代，學習和生活與網絡息息相關。因此，在將中華優秀傳統文化融入課程教學時，要注意方式方法，盡可能地選擇學生感興趣的方式。可以通過短視頻等方式，將傳統文化融入課程教學；也可以通過課后推送等形式，讓學生利用課外時間體會我國古代勞動人民的智慧，從而理解和掌握課程專業知識。通過線上線下混合教學，不僅能將中華優秀傳統文化滲透到學生生活中的點滴，激發學生的愛國情懷和歷史使命感，而且能更加充分地發揮中華傳統文化在專業課程教學中的價值。

4.4 融入教學實踐，貫穿專業教育始終

2021年3月，習近平總書記指出，“大思政課”我們要善用之，一定要跟現實結合起來，思政課不僅應該在課堂上講，也應該在社會生活中來講［14］。中華優秀傳統文化作為一種教學元素，應與教學實踐等環節充分融合，貫穿專業教育始終，使學生在理論和實踐層面上充分地學習，切身感受中華優秀傳統文化，力求做到知行合一，從而有助于其將中華優秀傳統文化內涵更好地融入未來的農業生產生活。

5 結語

泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源［15］。中華優秀傳統文化是中華民族發展的“底氣”，也是高等教育課程思政建設的寶貴資源。因此，草業科學專業教育也應從中汲取更多思政元素，并有效融入草地保護學等課程教學中，為服務鄉村振興培養出更多有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的好青年。

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基金項目 國家自然科學基金青年科學基金項目（32302407）；青島農業大學高層次人才科研基金項目（6631123002）；青島農業大學教學研究項目（XJY2023008）。

作者簡介 徐玉芳（1994—），女，山東煙臺人，講師，博士，從事草地保護與雜草防控研究。*通信作者，教授，博士，從事牧草抗逆高產與資源高效利用機制研究。

收稿日期 2024-04-02