馬克思主義新聞觀的邏輯內(nèi)涵及當代嬗變研究

摘要：中國共產(chǎn)黨成立伊始，馬克思主義新聞觀就作為我國新聞傳播事業(yè)指導思想為中國共產(chǎn)黨和人民群眾服務，中國新聞傳播業(yè)的發(fā)展歷程與事業(yè)成就有目共睹。而在當前傳播格局翻天覆地的變化下，如何引領新時代意識形態(tài)工作、如何開辟擲地有聲的國內(nèi)外輿論陣地成為馬克思主義新聞觀持續(xù)發(fā)展的根本動力與基本邏輯。為此，本文嘗試通過厘清馬克思主義新聞觀三個核心理念的邏輯內(nèi)涵激發(fā)其內(nèi)生動力；同時，通過創(chuàng)新話語體系、堅守輿論陣地、擴容本源概念三個維度來彌合當下馬克思主義新聞觀與時代發(fā)展的溝壑。

關鍵詞：馬克思主義新聞觀；馬克思主義新聞思想；意識形態(tài)

在百年未有之大變局的國際格局下，各國之間的競爭與較量已然進入新階段，從第一產(chǎn)業(yè)至第三產(chǎn)業(yè)、從經(jīng)濟結(jié)構(gòu)至經(jīng)濟形態(tài)、從硬實力至軟實力，全方位、多層次的較量已經(jīng)席卷到全球的各個角落。當今中國在中國共產(chǎn)黨的帶領下實現(xiàn)了經(jīng)濟政治文化的全面飛速發(fā)展，然而在國際舞臺上，“西強中弱”的全球話語格局長期難以打破，媒體傳播力決定我國的國際影響力，話語權(quán)又決定著國際事務與交往中的主動權(quán)，中國共產(chǎn)黨的國際話語能力建設困境亟須最優(yōu)解決方案。馬克思主義新聞觀（下文中將根據(jù)語境適時稱為“馬新觀”）作為我國新聞事業(yè)指導思想的底層邏輯，在輿論引導、促進社會公平、服務經(jīng)濟發(fā)展等方面有著重要推動作用，厘清馬克思主義新聞觀的邏輯內(nèi)涵，探究新媒體時代其理念的外在嬗變及其困局，可以更好地夯實我國現(xiàn)代化成果、構(gòu)建我國國際話語傳播體系。

一、話語體系之體：馬克思主義新聞觀的三重內(nèi)在底蘊

馬克思主義新聞觀作為馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀以及其方法論在新聞傳播領域的反映，是對社會生產(chǎn)中出現(xiàn)的新聞現(xiàn)象和信息傳播活動的元定義[1]。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，要牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作的絕對領導權(quán)，“黨的領導必須是全面的、系統(tǒng)的、整體的”。隨著馬克思主義在中國本土的理論成果不斷創(chuàng)新，馬克思主義新聞觀的邏輯底色也在不斷演變，歷史的變遷和時代的更迭也不斷磨礪與考驗著馬克思主義新聞觀的邏輯框架。

（一）永被置頂?shù)狞h性原則

最早提出“黨性”一詞的是恩格斯，其在19世紀40年代對德國“真正社會主義”的批判中指出，“這種社會主義由于自己的理論領域沒有黨性，由于自己的‘思想絕對平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點精神和力量”，由此可以看出恩格斯對黨性的特征屬性定義是“鮮明的、堅定的、有力量的”，自此“黨性”一詞被世人看作是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。

馬克思、列寧、毛澤東等革命前輩在長期的同資產(chǎn)階級斗爭的過程中清晰地認識到黨性原則對新聞事業(yè)的重要作用，也將新聞媒體比喻為是黨和人民對外界進行信息接收傳達的“耳目”與“傳聲筒”，主張旗幟鮮明地讓外界知道無產(chǎn)階級屬性和黨性。在實際的新聞工作中，“馬克思主義新聞觀強調(diào)的是新聞事業(yè)、媒體與新聞的產(chǎn)出、傳遞、流通，其一切都是面向無產(chǎn)階級提供服務”，新聞工作者所創(chuàng)作的新聞作品要體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的意志和思想，反映我黨的主張；同時，要做到愛黨、護黨，在意識形態(tài)領域遭遇對我黨的攻擊時，新聞媒體及工作者要以筆為戎，奮起反擊。

（二）作為核心要義的人民性原則

溯源馬新觀的人民性原則，有學者認為人民性的彰顯過程與當時的科技進步和媒介形態(tài)演變過程息息相關，縱觀媒介形態(tài)的演變過程可以發(fā)現(xiàn)其中的奧義，在馬克思主義新聞觀誕生的歐洲大陸上，17世紀初期開始，民眾從對封建官報與政黨報刊的排斥轉(zhuǎn)向?qū)o產(chǎn)階級報刊的接受，仰仗于印刷術(shù)和造紙術(shù)的媒介形態(tài)啟蒙了社會中的人民性；到了20世紀，民眾因無線電技術(shù)的發(fā)明開始接觸到廣播和電視媒介，從紙媒到電子媒介跨越，人民對信息的掌握得到了延伸，人民性也得以普及；進入新世紀后，計算機的橫空出世與迅猛發(fā)展使得網(wǎng)絡突破局域限制，走向互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)“去中心化”的傳播結(jié)構(gòu)也真正意義上全面推動了人民性的彰顯。印刷出版物作為馬克思主義新聞觀產(chǎn)生的媒介背景，也是馬新觀創(chuàng)立初期的重要研究對象，而為馬新觀提供了思想共鳴的是馬克思和恩格斯在長期的工人階級報刊運動實踐中所得出的非無產(chǎn)階級報刊對人民性的充分體悟。

馬克思主義新聞觀講求真正維護和實現(xiàn)無產(chǎn)階級的利益，關注點始終圍繞人民大眾生產(chǎn)生活最相關的信息，而不僅僅是面向精英階層的政治言論與信息，真正實現(xiàn)了“新聞傳播不再是上層的精神特權(quán)，而逐步成為社會信息傳播的重要內(nèi)容”。

（三）真實性原則是新聞事業(yè)生命的賡續(xù)

馬新觀真實性原則映射在對政治立場的標榜上。在著名的“占領華爾街運動”中，美國主流媒體并沒有及時關注那些占領華爾街反對大資本集團的破產(chǎn)普通老百姓，采取了漠然的態(tài)度，因為沒有足夠的“新聞價值”，其本質(zhì)反映出的是西方新聞觀用新聞的真實性、公共性屬性來掩蓋為資本集團和資本主義制度服務的本質(zhì)，歸根結(jié)底是虛偽的假象。馬克思主義新聞觀與之遮遮掩掩的態(tài)度截然不同，馬新觀毫不掩飾新聞事業(yè)的階級性和政治性，并且立場鮮明地為無產(chǎn)階級政黨服務，這是其理念上的真實性。

在新聞業(yè)務方面，馬新觀認為新聞的真實與否關乎人民群眾能否正確認識外部世界，新聞媒體作為主體客觀認識客體的工具，具有為民眾提供議程設置和營造“擬態(tài)環(huán)境”的作用，要求新聞媒體和新聞工作者在具體的新聞報道中不僅要堅持每條新聞線索、文本的真實，還要在宏觀層面做到對整個社會環(huán)境的平衡反映。如果新聞報道的都是真實的社會負面新聞，此時的真實屬于“因小失大”的真實，公眾難免滋生出對社會的消極看法，因此，新聞工作者要力求做到整體真實和社會真實的一致，竭力為人民群眾創(chuàng)造一個無限貼近真實的“擬態(tài)環(huán)境”。

二、話語體系之用：時代發(fā)展下馬克思主義新聞觀的嬗變

加拿大傳播學家麥克盧漢認為“媒介即訊息”，與媒介內(nèi)容相比，媒介工具本身才是當時時代真正有價值的東西，它自身的性質(zhì)以及所開創(chuàng)的可能性和社會變革具有深厚的歷史意義。信息時代，互聯(lián)網(wǎng)作為信息生產(chǎn)工具憑其一己之力顛覆了一直以來的線性傳播模式，也打破了傳統(tǒng)媒體對輿論的控制格局，傳播形勢的大變局推動馬克思主義新聞觀的嬗變，在挑戰(zhàn)與機遇面前不斷擴容自身理論體系，才能順勢乘上時代的快車。

（一）新媒體時代馬克思主義新聞觀的挑戰(zhàn)

1. 真實性原則遭遇虛假信息泛濫桎梏

在過去傳統(tǒng)媒體時代，專業(yè)的新聞機構(gòu)掌握著新聞信息的發(fā)布權(quán)，資訊通常要經(jīng)過專業(yè)記者的采訪報道、多次審核之后才會向公眾發(fā)布，時效雖有一定的延遲，但是信息的質(zhì)量和真實性是非常有保障的。如今，信息的采集發(fā)布具有受眾范圍廣、信息傳播快、傳播環(huán)境自由且互動性強的特征，這一特征歸咎于新媒體時代的“低門檻”和“草根化”帶來的網(wǎng)絡環(huán)境自由開放。一些個人賬戶和媒體為博得更多的點擊率和流量，開始生產(chǎn)“假新聞”和“有償新聞”，造成網(wǎng)絡信息質(zhì)量良莠不齊，極大桎梏了馬克思主義新聞觀對新聞真實性的要求。新聞媒體和新聞工作者在這樣的信息環(huán)境中堅守好新聞真實底線不僅是對新聞專業(yè)主義的踐行，更是對人民群眾的負責。

2.輿論陣地主導權(quán)讓渡新媒體網(wǎng)絡

在無產(chǎn)階級長期的革命斗爭中，馬克思主義新聞觀在實踐中形成了新聞事業(yè)是黨的“耳目喉舌”這一觀念，強調(diào)新聞媒體要成為黨和人民的輿論陣地，更好地服務于黨的建設、以正確的輿論引導大眾、促進社會發(fā)展。

當下，公民個人權(quán)利意識隨著政治民主化的推進逐漸覺醒，手握“麥克風”的民眾個人搖身一變成為和各大官方主流媒體有同等傳播話語權(quán)的“網(wǎng)絡原住民”，對于一些網(wǎng)絡大V來說，他們的粉絲體量與話語傳播力不亞于一些官方新聞媒體，網(wǎng)絡賦能了其與政府和官方媒體在公共事件中博弈與對話的權(quán)利和能力，深刻變革了以往的輿論陣地格局。媒體與政府要在這樣的傳播格局下踐行馬克思主義新聞觀，必須“俯下身傾聽民眾的聲音，在民眾關心的問題上及時回應，尊重民眾的意見，不能再依靠‘沉默的螺旋’去統(tǒng)一輿論”。

3.“新聞本位”思想拘囿馬克思主義新聞觀概念擴容

學者郭中實曾對概念的重要性作出定義，他認為“概念”在社會科學的研究中界定了研究視角，“概念”定位了學派與范式，也是一種理論和研究方法的基本單位與出發(fā)點。馬克思主義新聞觀作為我國新聞傳播領域的明確大方針，需要對其概念的界定范圍進行厘定廓清，而根據(jù)其核心理念與目前學界的研究范疇來看，馬克思主義新聞觀只能是馬克思主義“新聞”觀，無法涵蓋對于傳播學領域的指導，這是目前我國新聞業(yè)長期以來的“新聞本位”思想對馬新觀概念擴容一種局囿：將馬克思主義新聞觀與“馬克思主義新聞學”和“黨報理論”畫等號。而這樣的狹隘認知下，馬新觀“只能俯察‘黨新聞’的‘品類之盛’，無法仰觀當今傳播現(xiàn)實的‘宇宙之大’”。近年來新聞傳播領域出現(xiàn)的新氣象，例如短視頻、小紅書、VR新聞、粉絲飯圈、元宇宙等等都無法融洽納入傳統(tǒng)的馬克思主義新聞觀范疇，在這些新現(xiàn)象的解釋與引導上馬新觀明顯出現(xiàn)“有心無力”的“疲態(tài)”。

對馬新觀的適應性概念擴容是在新傳播形式下為其注入新鮮血液，郭慶光教授指出，“我們中國的傳播學就是應該以馬克思主義的傳播觀來引領”，可見，馬克思主義傳播觀已經(jīng)呼之欲出。

（二）新媒體時代馬克思主義新聞觀的創(chuàng)新與發(fā)展

1. 勇迎傳播新形勢，優(yōu)化話語表達體系

馬克思主義新聞觀應應時代之變，迎時代之變，優(yōu)化適合當下傳播語境與受眾特點的話語體系。針對當前新聞信息“碎片化”和“去中心化”的傳播特點，馬新觀要主動告別從前長篇大論式的宣傳理念，在堅持信息真實性原則上抓重點、抓痛點、抓關鍵宣傳點；針對當前國內(nèi)外受眾喜聞樂見、樂于接受的話語特色，馬新觀應擺脫以往嚴肅說教式的宣傳方式，寓教于樂，以講故事的方式傳達思想。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題”，不同于階級斗爭時期的媒介定位，新媒體時代下馬克思主義新聞觀也應從階級斗爭工具過渡到為人民群眾提供真實新聞、進行正確輿論引導的信息話語工具[2]。

2. 堅守新聞輿論陣地，開辟國內(nèi)外兩個輿論場

傳播全球化拓寬了我們信息獲取渠道的同時，也為我國新聞輿論工作帶來了較大的挑戰(zhàn)，意味著我們不僅要抵御外部輿論風險，還需更加強有力地開拓國際輿論場，將中國成績、中國方案、中國故事傳播出去、傳播開來。全球化傳播的大格局之下，我國媒體傳播的不僅限于中國共產(chǎn)黨和中國政府的影響，更是在明爭暗斗的國內(nèi)外輿論場搶占一席之地的意識形態(tài)碰撞[3]。馬克思主義新聞觀應引導新聞媒體和新聞從業(yè)者正確引導輿論，從人民群眾切身利益出發(fā)、從維護社會穩(wěn)定、推動經(jīng)濟社會發(fā)展出發(fā)、從樹立良好政府形象出發(fā)，直面社會中的丑惡面，針砭時弊；同時，馬克思主義新聞觀還要秉持“四個自信”“兩個結(jié)合”，昂首挺胸指導中國故事在國際舞臺上的有力發(fā)聲，對西方資本主義的意識形態(tài)滲透展開強而有力的回擊。

3. 擴容馬克思主義新聞觀，以變應變

馬克思主義新聞觀的傳統(tǒng)視域與當前瞬息萬變的時代已經(jīng)產(chǎn)生了無法忽視的“模糊地帶”，學者楊保軍曾指出，當舊的概念不能反映和把握日新月異的社會事實時，如果不主動求變，就會被撐破[4]。事實已然表明，現(xiàn)今的馬克思主義新聞觀的概念已經(jīng)無法自洽，亟須求助于傳播學的包容力與解釋力，重整旗鼓再次出發(fā)。新聞與傳播，兩個領域在新媒體時代無論是從社會現(xiàn)實角度還是學界研究角度，早已不分彼此，新聞觀與傳播觀自然也呈你中有我、我中有你的交融狀態(tài)。對馬克思主義新聞觀的擴容已是順應時代之變的必然之舉，將馬克思主義傳播觀納入馬克思主義新聞觀的概念體系中，延展馬新觀的概念外延[5]。這一舉動并非一蹴而就，而是需要在實踐中度過漫長的“磨合”過程，以此迎來馬克思主義新聞觀的新生[6]。

三、結(jié)語

新中國成立至今，馬克思主義新聞觀伴隨我國新聞事業(yè)和中國共產(chǎn)黨的成長與發(fā)展已有相當一段路程，在中國改革開放后短短幾十年間，社會經(jīng)濟文化民生全方位均發(fā)生巨變，馬克思主義新聞觀在這時代浪潮的裹挾下依舊堅守新聞真實的底線，依舊服務于人民群眾和中國共產(chǎn)黨。而當我們站在時代前沿的浪潮中回首馬克思主義新聞觀，它的邏輯內(nèi)涵也發(fā)生了些許變化，也需要為它注入新鮮血液，以期可以引領中國新聞傳播事業(yè)的繁榮發(fā)展。

參考文獻

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（作者單位：云南大學）