文化育人視域下來華留學生知華友華教育研究

【摘要】“一帶一路”倡議提出以來，來華留學教育歷經人數激增到提質增效的轉變。自2020年以來，習近平總書記先后5次回信來華留學生，多次勉勵來華留學生了解中國、讀懂中國，這為來華留學生知華友華教育賦予新的時代內涵。文章在分析文化育人與來華留學生知華友華教育聯系機理的基礎上，提出文化育人視域下開展來華留學生知華友華教育的實踐路徑，即“聚焦國情教育，優化培養目標；促進課程協同聯動，優化課程建設；增強師資建設，提升文化育人能力；拓展實踐活動，增強知信行統一；激發數字賦能，增強教育成效”，以期為來華留學生知華友華教育提質增效提供參考。

【關鍵詞】來華留學生；文化育人；知華友華教育；中華優秀傳統文化

【引用格式】閔敏，程君林.文化育人視域下來華留學生知華友華教育研究[J].黑龍江教育（理論與實踐），2025，79（4）：13-16.

【中圖分類號】G640；D643【文獻標識碼】A【文章編號】1002-4107（2025）04-0013-04

一、引言

知華友華教育是提升來華留學生對中國國情、制度、文化了解程度，增強來華留學生對中國友好情感的文化活動，是對來華留學生進行思想政治教育的重要內容，也是高校全面推進文化育人的內在要求。隨著“一帶一路”倡議的深入推進，來華留學生日益成為聯系中國與他國的重要群體，是傳播中華優秀傳統文化、講好中國故事的有力助推者。開展來華留學生知華友華教育是推動“一帶一路”高質量發展、增強中華文明傳播力和影響力、加強“人類命運共同體”思想認同的必然要求。

二、文化育人與知華友華教育的概念與時代內涵

（一）文化育人的概念與時代內涵

在我國，文化育人有著悠久的歷史。文化育人概念的起點是“以文教化”，較早記錄于戰國時期的《易經》，即“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”。其中，“文”的初始含義為事物的紋理，此處將紋理引申為萬物的發展和變化全貌，意指事物發展的規律。“天文”就是天道規律，“人文”指人類各種關系，意指人類社會規律；“化”是感化、教化的意思。“觀乎人文，以化成天下”蘊含了“以文教化”的思想[1]。西漢劉項提出的“文化不改，然后加誅”，將“文”與“化”合并使用，指的是精神層面的人文教化，與品德修養、道德情操相關聯。在西方，culture（文化）源自拉丁語cultura，原意為農耕，意指人類對自然的改造。隨著馬克思主義傳入中國并與中國革命實踐緊密結合，文化的概念有了新的內涵。馬克思認為，文化是人類在生產勞動基礎上創造的物質財富和精神財富的綜合[2]。文化是一定生產關系的產物，應將文化與人類生產勞動結合起來。因此，我國的文化是代表人民立場的，是具有社會主義性質的文化。

黨的十八大以來，文化的概念有著中國特色社會主義新時代的特征。文化建設是中國特色社會主義建設總體布局中的重要一環，指的是發展教育、科技等各項文化事業。同時，文化與高等教育緊密聯系，高等教育是文化育人的一種形式。習近平總書記將文化自信視作最根本的自信，并在多個場合強調中華優秀傳統文化的時代意蘊，為文化育人提供了根本遵循。文化自信的深厚基礎是歷久彌新的中華優秀傳統文化。中國特色社會主義文化發端于歷史悠久的中華優秀傳統文化，熔鑄于馬克思主義指導下形成的革命文化和社會主義先進文化。新時代背景下的文化育人要求旗幟鮮明地發展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優秀傳統文化。

（二）知華友華教育的概念與時代內涵

知華友華教育意指了解中國、對中國友好，是推進“一帶一路”倡議的內在要求，是堅持共商共建共享理念的情感基礎。“一帶一路”倡議的推進催生了留學中國熱。黨的二十大報告提出，“形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權”。在此背景下，開展知華友華教育具有深刻意義。

自“一帶一路”倡議推進以來，國家高度重視國際教育合作與交流。習近平總書記先后5次給來華留學生群體回信，為來華留學生知華友華教育賦予新的時代內涵。習近平總書記在回信中勉勵來華留學生多了解中國、向世界講述他們眼中的中國，促進構建“人類命運共同體”[3]；了解中國國情和中國共產黨歷史，促進世界各國民心相通[4]；弘揚絲路精神，講好中國故事，當好友誼使者和合作橋梁[5]；深化對中國特色社會主義制度和中國共產黨的認識，加強專業學習互鑒，賡續傳統友誼，促進“一帶一路”國際合作[6-7]。當前，開展好知華友華教育的內核就是以讀懂中國、了解中國為基礎，促進來華留學生了解中國國情和中國共產黨歷史，弘揚絲路精神，充當國際友誼使者，致力于構建“人類命運共同體”。開展知華友華教育，讓廣大來華留學生學習和了解中華優秀傳統文化是講好中國故事、傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國的必然要求，是加強我國國際傳播能力的重要任務，有助于形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權，為改革開放穩定發展營造有利的國際輿論環境[8]。

三、文化育人與來華留學生知華友華教育的聯系機理

（一）文化育人與知華友華教育的一致性及知華友華教育在來華留學生中的實踐

1.知華友華教育歸屬于文化育人范疇

文化育人旨在用文化來教育和引導人，這是一個文化和教育相互影響和作用的過程，其中，教育作為一個橋梁連接了文化與個體。高校作為傳授知識的場所，肩負文化傳承與創新的使命，其教育的本質也是文化的教育[9]。習近平總書記強調的“以文化人，以文育人”的觀點，為文化育人提供了明確的方向。來華留學生是在中國高校接受教育的特殊群體，應當接受中國高校開展的文化育人活動，豐富知識儲備。知華友華教育即幫助留學生了解中國、對中國友好，更深層次上是了解中華文化，對中華文化持友善的態度。知華友華教育本質上是高校面向來華留學生開展的具有文化屬性的活動，屬于文化育人的范疇。對于來華留學生來說，文化育人是以培養了解中國、讀懂中國的國際人才為目標的文化活動，這也是知華友華教育的根本目標。

2.文化育人與知華友華教育目標一致

文化育人的核心在于育人，這一理念在針對來華留學生的教育中尤為重要。文化育人不僅僅是一種教育活動，更是一種以文化為媒介，以培養人為目標，旨在促進人的全面發展的教育過程。對于來華留學生而言，文化育人就是以中華優秀傳統文化為基石，引導其通過系統的學習、體驗和互動，深入了解中國，讀懂中國的過去、現在和未來。知華友華教育則進一步明確了這一教育目標。其不僅要求來華留學生掌握中國的語言、文化和歷史，更希望來華留學生能夠通過親身體驗，建立起對中國的深厚感情，成為真正的“知華友華”者。這一教育目標不僅關注知識的積累，更注重情感的培養和友誼的建立。文化育人與知華友華教育目標在核心價值和長遠愿景上呈現出高度的統一性和互補性。兩者相互補充，共同促進了來華留學生的全面發展，也為來華留學生未來在國際舞臺上發揮積極作用奠定了基礎。

3.來華留學生是知華友華教育的重要對象

來華留學生不僅是接受知華友華教育的群體，更是講好中國故事、傳播好中國聲音的重要力量。當前，隨著我國國際影響力和國際地位的日益提升，越來越多的留學生選擇來到中國學習。假期或畢業后，部分來華留學生會選擇回到自己的國家，因此，他們可以成為中國故事的講述者和中國文化的傳播者。面向來華留學生開展知華友華教育是促進來華留學生深入了解中國的重要舉措。高校應拓寬教育渠道，讓更多的來華留學生感知中國文化、領悟中國魅力，共同致力于構建“人類命運共同體”[10]。因此，以文化為抓手培養知華友華的來華留學生，不僅符合新時代背景下馬克思主義人才觀的內在要求，更有益于中國故事和中國文化“走出去”，讓世界更加全面地了解中國。

（二）中華優秀傳統文化是文化育人與知華友華教育的共同教育資源

對于來華留學生而言，中華優秀傳統文化不僅是其了解中國、感知中國的窗口，更是文化育人和知華友華教育不可或缺的共同教育資源。這一深厚的文化底蘊，承載著中國革命文化和社會主義先進文化的精神內核，為來華留學生提供了豐富的歷史經驗和文化智慧。知華友華教育的核心在于知華，即通過全面了解中國的文化、歷史、社會制度等，促進來華留學生對中國的深入了解與認同。文化作為國家意志的重要體現，其影響力深遠且持久。只有深入了解一個國家的文化，才能真正理解這個國家的核心價值觀和發展方向。因此，發揮中華優秀傳統文化的教育功能，不僅有助于來華留學生全面了解中國，更是開展知華友華教育的必然要求。

例如，中國始終堅持走和平發展的道路，這一選擇根植于中華優秀傳統文化土壤。中國自古以來就倡導“以和為貴、協和萬邦”的思想，強調國家之間的和諧共處和共同發展。這種文化基因在現代中國外交政策中得到了充分體現，為國際社會樹立了和平、穩定、合作的典范。

中華優秀傳統文化作為開展文化育人和知華友華教育的共同教育資源，具有得天獨厚的優勢。其不僅是來華留學生文化育人的必修課，更是開展知華友華教育的智慧源泉。通過學習中華優秀傳統文化，來華留學生可以深入了解中國的歷史、文化、哲學、藝術等，從而更加全面地了解中國，增強對中華文化的認同。

（三）知華友華教育符合文化育人要求

知華友華教育是文化場域下的育人活動，應當在依循文化育人規律的基礎上有序開展。文化育人規律包含顯性和隱性相統一，教育者與受教育者雙向互動，知行統一等[11]。首先，知華友華教育應當遵循顯性教育和隱性教育相統一的原則，促進來華留學教育從加強硬件設施向推動內涵式發展轉變，以“三全育人”為指導，構建來華留學生知華友華教育的文化育人模式。一方面，對來華留學生開展目的鮮明的“有形”教育，加強來華留學生對中華優秀傳統文化的直觀體驗與學習；另一方面，注重開展潛移默化的“無形”教育，將中華優秀傳統文化融入來華留學生知華友華教育的全過程。其次，教育者與受教育者雙向互動規律要求教師和來華留學生都應具備知華友華情感。在知華友華教育過程中，教師應具備深厚的人文情懷，以及扎實的教育引導能力和文化傳播能力，發揮雙向互動的主導角色；來華留學生應積極主動回應教師，通過文化感知、文化體驗，厚植知華友華情感。最后，知行統一規律決定了知華友華教育應當將理論和實踐緊密結合，通過文化實踐活動加深來華留學生對中華優秀傳統文化的認同，進而引導來華留學生將知華友華的思想理念轉化為“講好中國故事、傳播好中國聲音”的實際行動。

四、文化育人視域下知華友華教育的實踐路徑

（一）聚焦國情教育，優化培養目標

根據教育部2010年印發的《留學中國計劃》要求，留學生應當與中國學生管理趨同化，加強學習中國基本國情和傳統文化[12]。2017年，教育部、外交部、公安部聯合制定的《學校招收和培養國際學生管理辦法》明確要求留學生要接受國情校情、中華優秀傳統文化和風俗習慣的教育[13]。高校在中國對外文化傳播中擔負著重要使命，而來華留學生是高校促進中外友好交往、文化互鑒的主要載體，在樹立中國國家形象、營造友好的國際輿論環境等方面發揮關鍵作用[14]。來華留學生知華友華教育的精髓在于強化來華留學生對中國的認識，加強來華留學生對中華文化的認同。目前，來華留學教育主要分為學歷教育和非學歷教育。針對學歷教育，高校應基于自身優勢學科，制定適合不同層次的來華留學生培養方案，進一步明確來華留學生對中華優秀傳統文化的學習要求，將“了解中國歷史、熟悉中華文化和具有良好的漢語溝通能力”作為專業人才培養的首要條件。非學歷教育主要指各類長短期進修及語言文化培訓項目。針對非學歷教育，高校應促進其和中華優秀傳統文化教育相結合，將中華優秀傳統文化教育納入培訓授課計劃，不斷增強中華文化的國際傳播效能。

（二）促進課程聯動，優化課程建設

在課程思政與思政課程相協同的大背景下，高校應豐富文化類通識課程，加快構建來華留學生的通識課與專業課協同育人模式。課堂教學是來華留學生知華友華教育的主渠道，主要包括通識課程與專業課程。通識課程包含通識必修課和通識選修課。當前，高校針對來華留學生開展的通識必修課主要涉及中國概況、漢語、中國文化類課程，而通識選修課中涉及的文化類課程種類較少，且不夠具體。為提高來華留學生教育質量，部分高校優化了通識課程，如華東師范大學增設“高級漢語寫作”“社會實踐與調查”“中國書法鑒賞”等課程。高校應將通識課程作為來華留學生文化育人的重要陣地，精心籌備、積極開設文化類課程，如向來華留學生講述中國二十四節氣、春節等傳統節日，以及圍棋、太極拳等運動，以便幫助來華留學生更加全面地了解中華文化。專業課程是指與專業相關的專門課程，與通識課程互為補充。高校應深入挖掘中華優秀傳統文化中“以和為貴”“協和萬邦”等思想，并將其有效融入專業教育全過程。通識課程應更加注重中華優秀傳統文化直觀講授與體驗，專業課程應側重引入中華優秀傳統文化精神元素。因此，高校應積極構建具有專業特色的“講好中國故事、傳播好中國聲音”的來華留學生“思政大課堂”，教育引導來華留學生正確理解我國奉行的外交政策和“一帶一路”倡議的文化基底，積極弘揚共商共建共享的發展理念，堅定響應構建“人類命運共同體”的時代號召，努力成為立場鮮明的知華友華國際人才。

（三）強化師資建設，提升文化育人能力

知華友華教育是教師對來華留學生進行的文化育人活動，素質優良、業務過硬的師資隊伍是文化育人場域下知華友華教育的重要保障。“一帶一路”倡議的縱深發展對知華友華教育師資建設提出了新要求。第一，教師應當具備堅定的政治立場，牢牢掌握意識形態主動權，明確知華友華教育的時代意蘊，深入挖掘中華優秀傳統文化中“以和為貴”“求同存異”的思想，深刻認識習近平總書記提出的“一帶一路”倡議、“人類命運共同體”“中國式現代化”思想的文化根基，旗幟鮮明地講好中國故事、傳播好中國聲音。第二，教師應當具備扎實的專業功底，能夠及時發現專業課程中的文化育人元素，將知華友華教育有機融入專業教育中，將專業知識講授與中華優秀傳統文化傳播相統一。第三，教師應當具備較強的語言表達能力，能夠通過外語講授專業課程和中國故事，思路清晰，語言準確。第四，教師應當具備國際化視野和高度的責任感，應以對教育事業的熱愛作為內驅力，拓寬教育國際化視野，致力于培育知華友華愛華的國際人才。第五，教師應當積極參加培訓活動，提升文化育人能力，形成良性教育閉環，促進師生雙向互動機制的構建。

（四）拓展實踐活動，增強知信行統一

實踐活動是實現文化育人目標的重要路徑。開展來華留學生知華友華教育應遵循教育規律、留學生成長規律和跨文化交際規律，開展形式多樣的文化實踐活動，助力育人目標的達成。一方面，校園文化活動是對來華留學生知華友華教育的積極補充。高校應充分挖掘中華優秀傳統文化的深刻內涵，將其有效融入形式多樣的校園文化活動中，不斷提升來華留學生知華友華教育的針對性和實效性。例如，高校應發揮中國傳統節日的育人功能，組織來華留學生學習和了解中國傳統節日的禮儀和風俗，在傳統文化活動中踐行知華友華教育目標。另一方面，社會實踐活動是開展來華留學生知華友華教育的重要渠道。高校應充分發揮屬地文化的地理優勢和育人優勢，加強屬地文化資源與來華留學生知華友華教育的聯動性。例如，高校可通過組織屬地博物館、民俗館等展館的參觀活動，幫助來華留學生學習了解當地的文化歷史、風土人情，進而加深對中華優秀傳統文化的學習和認同，內化于心、外化于行。

（五）激發數字賦能，增強教育成效

進入數字時代，以互聯網為核心的數字技術已滲透教育的各個方面，對來華留學生的知華友華教育產生了顯著影響。激發數字賦能是提升來華留學生知華友華教育的重要策略。首先，創新教育內容與方法。利用VR（VirtualReality，虛擬現實）、AR（AugmentedReality，增強現實）等技術讓來華留學生親身“體驗”中國的歷史場景、文化活動，使教育內容更加生動、直觀。同時，采用在線互動課堂和翻轉課堂等模式，鼓勵來華留學生發表自己的觀點，以提高教學的參與度和互動性。其次，加強網絡信息平臺的建設和優化。借助人工智能和數據分析技術，了解來華留學生對知華友華教育內容的實時反饋，定期調整課程設置和教學方法以匹配來華留學生的學習興趣和需求。通過算法推薦技術，向來華留學生提供個性化的學習資源、內容和服務。同時，依托數字技術，舉辦在線實踐活動和文化體驗活動，如模擬聯合國會議、在線實訪中國企業等，讓來華留學生在互動中提高實踐技能，同時深入了解中國的社會經濟發展和文化多樣性。最后，建立一套完善的評估體系以監測知華友華教育的成效。利用在線問卷、訪談等方式分析來華留學生的網絡行為數據，收集來華留學生對教育服務的滿意度和建議。高校根據評估結果，不斷優化知華友華教育內容和提高服務質量。

五、結束語

中華優秀傳統文化以其厚重的歷史底蘊和深遠的人文精神，成為實現來華留學生知華友華教育的堅實基礎。習近平總書記針對這一群體的5封回信，為新時代背景下深化知華友華教育提供了明確的方針和方向。知華友華教育不僅是推進文化強國戰略的核心要素，也是增強文化自信的有效途徑。立足“兩個大局”，講好中國故事、傳播好中國聲音是文化強國的戰略要求，更與國家的長遠發展和人民的共同福祉緊密相連。高校是文化育人的重要陣地，應秉持前瞻性的視野和創新性的思維，以習近平總書記的回信精神為指導，積極開拓各種渠道，充分發揮文化傳承創新、國際交流合作的職能，將中華優秀傳統文化融入來華留學生的各類課程中、融入來華留學生的文化實踐活動中、融入來華留學生網絡文化教育中，促進知華友華教育內化于心、外化與行，從而培養一批具有全球視野、理解中國、友好中國的國際人才。這些人才將成為傳播“人類命運共同體”理念、傳承絲路精神，以及推進“一帶一路”倡議高質量發展的有力支持。

【參考文獻】

[1]黃壽祺，張善文.周易譯注[M].上海：上海古籍出版社，2018：102-105.

[2]徐光春.馬克思主義大辭典[M].武漢：崇文書局，2018：211.

[3]習近平給北京科技大學全體巴基斯坦留學生回信[N].人民日報，2020-05-19（1）.

[4]習近平給北京大學的留學生們回信[N].人民日報，2021-06-23（1）.

[5]習近平復信中國石油大學（北京）的中亞留學生[N].人民日報，2023-05-16（1）.

[6]習近平給南京審計大學審計專業碩士國際班的留學生回信[N].人民日報，2023-07-06（1）.

[7]習近平復信北京交通大學肯尼亞留學生及校友代表[N].人民日報，2024-01-24（1）.

[8]習近平談治國理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022：145-150.

[9]陳俊.文化育人視域下大學生社會主義核心價值觀教育探究[J].社科縱橫，2018，33（6）：123-125.

[10]王超，樊星，張偉.探析來華留學生教育質量保障體系問題及對策[J].黑龍江教育（理論與實踐），2022，76（11）：47-49.

[11]趙存東，樊志遠，張二星.文化育人視域下大學生家國情懷培育研究[J].教育理論與實踐，2022，42（27）：32-34.

[12]教育部關于印發《留學中國計劃》的通知[EB/OL].（2010-09-21）[2024-04-01].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A20/moe_850/201009/t20100921_108815.html.

[13]教育部、外交部、公安部令第42號《學校招收和培養國際學生管理辦法》[EB/OL].（2017-06-02）[2024-04-01].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A02/s5911/moe_621/201705/t20170516_304735.html.

[14]姜明.高等教育國際化背景下來華留學生“跨文化交際”課程教學設計與實踐：以黑龍江大學為例[J].黑龍江教育（理論與實踐），2024，78（8）：86-89.

■編輯∕陳晶

【收稿日期】2024-04-29【修回日期】2024-05-24

【作者簡介】閔敏，女，講師，研究方向為思想政治教育；程君林，男，講師，博士，研究方向為能源動力。

【基金項目】2023年江蘇省高校哲學社會科學研究一般項目“文化育人視域下來華留學生知華友華教育的實踐路徑研究”（2023SJSZ1289）；2024年鎮江市黨校聯盟課題“中國式現代化背景下大學生文化自覺的內涵與實踐路徑研究”（ZJDX2024036）