《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的文本特征及其思想政治教育啟示

摘要：本文以馬克思主義經(jīng)典著作《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》為研究文本，從寫作背景出發(fā)溯流從源，探尋蘊(yùn)藏其中的文本特征及思想政治教育意涵，以期對(duì)當(dāng)下思想政治教育工作有一定的啟迪作用。

關(guān)鍵詞：哥達(dá)綱領(lǐng)批判" 文本特征" 思想政治教育

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程證明，思想政治教育是黨的一切工作的“生命線”。馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)文獻(xiàn)是進(jìn)行思想政治教育研究的重要理論資源。作為一篇論戰(zhàn)性著作和科學(xué)社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》對(duì)拉薩爾主義進(jìn)行了深刻的批判，對(duì)各國(guó)工人政黨的理論武裝和社會(huì)主義道路探索有著重要意義和深遠(yuǎn)影響。

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的寫作背景

19世紀(jì)60年代，隨著德國(guó)資本主義工業(yè)的迅猛發(fā)展，德國(guó)工人階級(jí)的隊(duì)伍逐漸壯大。當(dāng)時(shí)，德國(guó)工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和全體勞動(dòng)者面對(duì)的共同歷史任務(wù)是“進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命、推翻封建統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)德國(guó)統(tǒng)一”。然而，面對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)出于維護(hù)自身階級(jí)利益的考量，同封建勢(shì)力妥協(xié)，用一系列行動(dòng)企圖腐蝕工人階級(jí)意志、削弱工人力量。隨后，德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中滋長(zhǎng)了資產(chǎn)階級(jí)改良思潮。

當(dāng)時(shí)德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中存在兩個(gè)具有較大影響力的對(duì)立派別，其中之一的拉薩爾派（全德工人聯(lián)合會(huì)）深受改良思潮影響，反對(duì)暴力革命，有機(jī)會(huì)主義的傾向。而另一個(gè)派別——愛森納赫派（德國(guó)社會(huì)民主工黨），則反對(duì)機(jī)會(huì)主義路線，主張通過自下而上的革命推翻貴族地主階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，對(duì)推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了積極作用。馬克思、恩格斯經(jīng)常給予愛森納赫派指導(dǎo)和幫助。

19世紀(jì)70年代，德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)形勢(shì)發(fā)生了較大變化，工人之間團(tuán)結(jié)起來應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)成為迫切需要，拉薩爾派與愛森納赫派達(dá)成合并協(xié)議。愛森納赫派急于求成，在起草合并后的黨的綱領(lǐng)草案時(shí)做了無原則妥協(xié)。由此，滲透著拉薩爾機(jī)會(huì)主義色彩的《德國(guó)工人黨綱領(lǐng)》（以下簡(jiǎn)稱“綱領(lǐng)”）在哥達(dá)召開的代表大會(huì)上通過。為了新生黨的利益，馬克思抱病寫出《德國(guó)工人黨綱領(lǐng)批注》，并寫信寄給愛森納赫派的威廉·白拉克，對(duì)拉薩爾主義進(jìn)行了深刻的批判。馬克思的《德國(guó)工人黨綱領(lǐng)批注》和寫給威廉·白拉克的信統(tǒng)稱為《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的文本特征

馬克思以逐條批注的形式對(duì)綱領(lǐng)相關(guān)問題予以批駁和闡述，同時(shí)進(jìn)一步設(shè)想和闡發(fā)了未來國(guó)家的發(fā)展階段、原則等，豐富了科學(xué)社會(huì)主義的理論內(nèi)涵。經(jīng)典著作里承載著智慧之光，筆者通過三組對(duì)比，對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的文本特征進(jìn)行分析。

隱匿性與辯證性。恩格斯在序言開篇指出，“如果我還不發(fā)表這個(gè)與這次討論有關(guān)的重要的——也許是最重要的——文件，那我就要犯隱匿罪了”。“隱匿”二字正呼應(yīng)了綱領(lǐng)的特點(diǎn)，綱領(lǐng)語言有極強(qiáng)的隱匿性，讓人不易察覺。看上去沒有問題，如若深入分析思考，知曉綱領(lǐng)的前因后果、來龍去脈，才會(huì)深深發(fā)覺其中的危險(xiǎn)性。拉薩爾的正義觀只是打著平等、公正的幌子，遮蔽了背后的資本主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，馬克思辯證性的邏輯、論戰(zhàn)性的語言讓人清醒。他辯證地論述了消費(fèi)資料的分配“是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果”“勞動(dòng)只有在具備了生產(chǎn)資料的前提下才是財(cái)富的源泉”等觀點(diǎn)。

改良性和革命性。談及德國(guó)工人黨爭(zhēng)取建立的“自由國(guó)家”，馬克思以一句反問表示了自己的態(tài)度——“這是什么東西？”。這里的“自由國(guó)家”，是對(duì)國(guó)家的階級(jí)實(shí)質(zhì)的遮蔽，帶有機(jī)會(huì)主義和浪漫主義色彩。在馬克思看來，國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)不可調(diào)和的產(chǎn)物，實(shí)質(zhì)是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)器。他批判德國(guó)工人黨“對(duì)社會(huì)主義思想領(lǐng)會(huì)得多么膚淺”。德國(guó)工人黨把國(guó)家當(dāng)作一種具有自己的“精神的、道德的、自由的基礎(chǔ)”的獨(dú)立存在物，只不過是一種邏輯上的抽象，而沒有實(shí)實(shí)在在的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上馬克思提出了過渡時(shí)期的國(guó)家——無產(chǎn)階級(jí)專政，提出在這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。而且，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的公開發(fā)表，充分體現(xiàn)了黨內(nèi)敢于直面問題、勇于自我修正的勇氣和擔(dān)當(dāng)。

狹隘性及全局性。綱領(lǐng)認(rèn)為，“勞動(dòng)的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級(jí)的事情，對(duì)它說來，其他一切階級(jí)只是反動(dòng)的一幫”。而在馬克思看來，工人階級(jí)的解放是所有解放的前提，而爭(zhēng)取工人階級(jí)的解放要客觀全面地分析其他階級(jí)的階級(jí)性，團(tuán)結(jié)一切能團(tuán)結(jié)的力量。面對(duì)綱領(lǐng)提出的“工人階級(jí)為了本身的解放，首先是在現(xiàn)代民族國(guó)家的范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)……將是各民族的國(guó)際的兄弟聯(lián)合”。馬克思指出，“拉薩爾從最狹隘的民族觀點(diǎn)來理解工人運(yùn)動(dòng)”，綱領(lǐng)中“關(guān)于德國(guó)工人階級(jí)的國(guó)際職責(zé)竟一字不提”所暴露出來的國(guó)際信念“差得難以估量”。在馬克思看來，工人階級(jí)直接的斗爭(zhēng)舞臺(tái)是在本國(guó)，但其內(nèi)容應(yīng)該是國(guó)際性的，正如《共產(chǎn)黨宣言》所號(hào)召的：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的現(xiàn)實(shí)啟示

源于對(duì)種種因素的考量，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》在寫作完成后并未立即發(fā)表。1891年，知曉即將起草新綱領(lǐng)之際，恩格斯毅然決定將《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》公開發(fā)表，此時(shí)馬克思已經(jīng)去世。如今，距離馬克思撰寫《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》已經(jīng)150年，立足新時(shí)代，文本的內(nèi)容仍然對(duì)當(dāng)前的思想政治教育工作有諸多啟示。

要增強(qiáng)慎思明辨的能力。“當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)仍然尖銳復(fù)雜”，思想政治教育工作中要防范意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，需要具備較強(qiáng)的敏感性和前瞻性。要明晰“學(xué)與思”的關(guān)系，在加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、堅(jiān)持正面宣傳、真學(xué)真懂真信真用上下功夫，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防控。要明晰“思與行”的關(guān)系，從客觀實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持聯(lián)系地、全面地、發(fā)展地看待事物，發(fā)現(xiàn)問題，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，不斷增強(qiáng)辯證思維能力。

要持有自我修正的勇氣。“堡壘最容易從內(nèi)部被攻破，能打敗我們的只有我們自己”，那么“如何始終能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決自身存在的問題”？人的自我修正尤為重要。個(gè)人要有正視問題的意識(shí)，增強(qiáng)自我凈化能力，受警醒、明底線、知敬畏，不斷增強(qiáng)底線思維能力、戰(zhàn)略思維能力。政黨要有刀刃向內(nèi)的勇氣，使自我監(jiān)督和人民監(jiān)督相結(jié)合。

要堅(jiān)持系統(tǒng)謀劃的觀念。自然界的事物和過程都處于一種系統(tǒng)聯(lián)系中，我們要學(xué)會(huì)從廣泛聯(lián)系和動(dòng)態(tài)進(jìn)程中進(jìn)行系統(tǒng)的謀劃部署。以系統(tǒng)思維謀劃全局，要樹立大局觀，不孤立地看問題，不拘泥于片面，把握好整體與局部、宏觀與微觀的關(guān)系。以系統(tǒng)思維凝聚合力，要保持整體性，不抽象地看問題，不囿于當(dāng)下，認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的復(fù)雜性，增強(qiáng)整體自覺性和歷史主動(dòng)性。

經(jīng)典文本具有穿透歷史、經(jīng)久不衰的力量。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的結(jié)尾處，馬克思在拖著病體做了一系列尖銳而深刻的批判之后寫道：“我已經(jīng)說了，我已經(jīng)拯救了自己的靈魂。”有那樣一個(gè)瞬間，深覺“我將無我，不負(fù)人民”與馬克思的思想精神遙相呼應(yīng)。

作者系河北環(huán)境工程學(xué)院學(xué)生工作處講師，

南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生

本文系2023年度秦皇島市科學(xué)技術(shù)研究與發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目“黨史教育有效融入高校大學(xué)生日常教育的實(shí)踐路徑”（項(xiàng)目編號(hào)：202301A369）的階段性研究成果。

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