場域建構(gòu)、文化傳播與價(jià)值表達(dá)：文化類節(jié)目《非遺里的中國》的創(chuàng)新演繹

【摘 要】《非遺里的中國》作為一檔融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的文化類節(jié)目，成功構(gòu)建了多維度的文化生態(tài)傳播場域。節(jié)目通過“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的理念，將傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，創(chuàng)新性地展示了非遺文化的豐富內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。本文探討了節(jié)目在文化生態(tài)傳播場域的建構(gòu)、非遺文化影像立體化的傳播，以及多視角價(jià)值表達(dá)三個方面的創(chuàng)新實(shí)踐。研究表明，節(jié)目不僅有效提升了觀眾的文化認(rèn)同感與文化自信，還為非遺文化的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

【關(guān)鍵詞】文化傳播；價(jià)值表達(dá)；敘事；非遺

【中圖分類號】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）03—035—03

《非遺里的中國》作為一檔文化類節(jié)目，通過“見人、見物、見生活”的理念，構(gòu)建了一個多維度的文化傳播平臺，將傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合。節(jié)目通過創(chuàng)新的場景重構(gòu)和敘事方式，不僅展示了非遺文化的豐富內(nèi)涵，而且立體化呈現(xiàn)非遺技藝的精妙細(xì)節(jié)，增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同感與文化自信。本文將圍繞節(jié)目中的文化生態(tài)傳播場域的建構(gòu)、非遺文化影像立體化的傳播以及多視角的價(jià)值表達(dá)三個方面進(jìn)行深入探討。

一、文化生態(tài)傳播場域的建構(gòu)

（一）文化生態(tài)傳播場域的構(gòu)建

《非遺里的中國》以“見人、見物、見生活”的理念，通過創(chuàng)新的節(jié)目形式，成功構(gòu)建了一個獨(dú)特的文化生態(tài)傳播場域。這個場域不僅是非遺文化的展示平臺，更是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。節(jié)目將古老的非遺技藝置于現(xiàn)代生活場景中，通過主持人和嘉賓的互動，帶領(lǐng)觀眾深入了解和體驗(yàn)非遺文化。這種創(chuàng)新性的場景設(shè)置，使得非遺文化不再是抽象的、遙遠(yuǎn)的歷史符號，而是“活”在當(dāng)下、融入生活的文化實(shí)踐。

亨利·列斐伏爾在其《空間的生產(chǎn)》中指出，文化空間不僅是一種物理存在，更是一種社會關(guān)系的表達(dá)。這種空間既包含了物質(zhì)形態(tài)，又承載了精神意義，還體現(xiàn)了社會結(jié)構(gòu)。《非遺里的中國》通過對非遺場景的重構(gòu)，形成了一個多層次的文化空間。這個空間既展示了非遺的物質(zhì)形態(tài)，如手工藝品、傳統(tǒng)技藝，又通過精神層面的敘事，將觀眾帶入到非遺文化的內(nèi)在世界，從而增強(qiáng)了文化認(rèn)同感。這種空間的重構(gòu)與再現(xiàn)，不僅僅是對非遺文化的保護(hù)，更是一種文化自信的彰顯。

（二）空間重構(gòu)與立體敘事

《非遺里的中國》通過對不同非遺場景的重構(gòu)，成功地構(gòu)建了一個立體化的敘事空間。這種空間重構(gòu)不僅使得非遺文化得以“活化”，更使得觀眾能夠通過多感官的參與體驗(yàn)，深刻感受到非遺文化的魅力。節(jié)目采用了“主題—并置”的空間敘事結(jié)構(gòu)，將不同地域、不同類型的非遺項(xiàng)目并列展示。通過這種方式，節(jié)目形成了強(qiáng)烈的空間對比，使得觀眾能夠在不同的文化空間中游走，感受到各地非遺文化的獨(dú)特風(fēng)貌。

這種空間的并置不僅在視覺上形成了鮮明的對比，還在敘事上增強(qiáng)了節(jié)目的張力與情感互動。通過創(chuàng)新的應(yīng)用場景，使得觀眾對傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代價(jià)值有了更深刻的理解。這種空間的對比與交融，不僅增強(qiáng)了節(jié)目的敘事效果，還使得非遺文化在新時(shí)代的應(yīng)用場景得以多元化展現(xiàn)。

節(jié)目通過“劇式展演”和“非遺街區(qū)”等手法，將非遺文化的傳承與現(xiàn)代生活的場景緊密結(jié)合。這種“劇式展演”通過情感充沛的表演和引人入勝的場景設(shè)置，使得非遺文化從靜態(tài)展示轉(zhuǎn)化為動態(tài)體驗(yàn)，觀眾得以在沉浸式的場景中感受到非遺的獨(dú)特魅力。這種立體化的敘事手法，使得非遺文化不僅“可觀、可感、可觸”，更成為觀眾情感體驗(yàn)的一部分。

（三）文化認(rèn)同與文化自信的提升

通過精心設(shè)計(jì)的文化生態(tài)傳播場域，《非遺里的中國》不僅成功展示了非遺文化的豐富內(nèi)涵，還通過跨時(shí)空的敘事手法，將古老文化與現(xiàn)代觀眾的情感連接起來。這種連接不僅體現(xiàn)在視覺和聽覺的多感官體驗(yàn)上，更體現(xiàn)在觀眾對文化認(rèn)同的增強(qiáng)與文化自信的提升。

節(jié)目在呈現(xiàn)非遺文化時(shí)，特別注重通過現(xiàn)代科技手段，重構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式。在展示福建莆田木雕技藝時(shí)（如圖1），節(jié)目將傳統(tǒng)木雕的細(xì)膩工藝與現(xiàn)代視覺技術(shù)相結(jié)合，營造出一種跨越時(shí)空的視覺奇觀。這種現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)技藝的結(jié)合，不僅增強(qiáng)了觀眾的視覺體驗(yàn)，還賦予了非遺文化新的時(shí)代價(jià)值，使得古老技藝在現(xiàn)代語境中煥發(fā)出新的生命力。節(jié)目通過“非遺街區(qū)”的設(shè)置，使得非遺文化不再局限于傳統(tǒng)的展示方式，而是融入了現(xiàn)代生活的各個方面。觀眾能夠通過節(jié)目中的互動體驗(yàn)，深刻感受到非遺文化的當(dāng)代價(jià)值和生活意義。這種通過場景重構(gòu)和空間敘事實(shí)現(xiàn)的文化傳播，不僅提升了觀眾的文化認(rèn)同感，還增強(qiáng)了他們對中華文化的自豪感與歸屬感。最終，《非遺里的中國》通過其創(chuàng)新的文化生態(tài)傳播場域的構(gòu)建，不僅成功展示了非遺文化的多維價(jià)值，還通過現(xiàn)代科技與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，提升了觀眾的文化自信。這種文化認(rèn)同與自信的提升，正是《非遺里的中國》在新時(shí)代文化傳播中的重要貢獻(xiàn)。

通過文化生態(tài)傳播場域的構(gòu)建、空間的重構(gòu)與立體敘事，以及文化認(rèn)同與文化自信的提升，《非遺里的中國》成功地將非遺文化帶入了現(xiàn)代觀眾的生活和情感中。節(jié)目不僅在展示非遺文化的過程中實(shí)現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，還通過創(chuàng)新的傳播方式和多元化的敘事手法，使得非遺文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。在未來，類似的文化傳播方式將繼續(xù)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮重要作用。

二、非遺文化影像立體化的傳播

（一）“思想+藝術(shù)+技術(shù)”理念在非遺傳播中的應(yīng)用

《非遺里的中國》以“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的理念為核心，通過現(xiàn)代科技與藝術(shù)手段的結(jié)合，成功打造出了一種全新的非遺文化傳播模式。這些技術(shù)不僅賦予了非遺文化更強(qiáng)的視覺沖擊力，還通過多感官的體驗(yàn)增強(qiáng)了觀眾的沉浸感和參與感。

節(jié)目在展示蘇繡技藝時(shí)，營造出一種既真實(shí)又具有藝術(shù)性的視覺效果。舞者的表演不僅僅是對蘇繡的簡單再現(xiàn)，而是通過舞蹈語言生動地表現(xiàn)了蘇繡的精細(xì)與美學(xué)。這種“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的傳播理念，使得傳統(tǒng)非遺得以在現(xiàn)代語境中重新煥發(fā)出新的生命力，觀眾也因此能夠更直觀地感受到非遺文化的魅力。

節(jié)目還通過創(chuàng)新的沉浸式場景構(gòu)建，將觀眾帶入非遺文化的世界。例如，在浙江臺州的“水上葭沚”場景中，節(jié)目將古老的水鄉(xiāng)景觀與現(xiàn)代生活融為一體，為觀眾營造出一種時(shí)空交錯、虛實(shí)結(jié)合的沉浸式體驗(yàn)。這種虛擬與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，不僅強(qiáng)化了非遺文化的視覺呈現(xiàn)效果，還通過多維度的感官刺激，使觀眾得以在節(jié)目中體驗(yàn)到非遺文化的深層次內(nèi)涵。

（二）多元傳播方式與非遺文化的立體呈現(xiàn)

《非遺里的中國》通過集訪談、體驗(yàn)、秀演、文創(chuàng)設(shè)計(jì)等多元傳播方式，全面展示了非遺文化的豐富內(nèi)涵。節(jié)目采用“珠串”式架構(gòu)，將各地的非遺項(xiàng)目以串聯(lián)的形式呈現(xiàn)，使節(jié)目內(nèi)容層次豐富、結(jié)構(gòu)緊湊。每期節(jié)目中，嘉賓們不僅通過訪談與非遺傳承人互動，還通過實(shí)地體驗(yàn)和參與，使觀眾能夠在第一時(shí)間感受到非遺技藝的精髓。

在云南篇中，嘉賓們通過與當(dāng)?shù)貍鞒腥说幕樱钊塍w驗(yàn)了梅葛這一非遺項(xiàng)目的歷史與文化背景。這種沉浸式體驗(yàn)不僅增強(qiáng)了觀眾對非遺文化的理解和認(rèn)同感，還通過多視角、多層次的傳播手法，使非遺文化在觀眾心中形成了鮮明的印象。節(jié)目中的創(chuàng)意秀演，如浙江篇中的蘇繡表演，更是通過舞臺藝術(shù)與非遺技藝的結(jié)合，成功地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式融為一體，為觀眾帶來全新的視覺盛宴。

（三）儀式化傳播與文化共鳴的構(gòu)建

《非遺里的中國》通過儀式化的傳播方式，成功地在觀眾與非遺文化之間建立起深層的情感連接。節(jié)目通過精心設(shè)計(jì)的場景和符號，將非遺文化的傳承與創(chuàng)新以莊重而富有儀式感的方式呈現(xiàn)，激發(fā)了觀眾的情感共鳴。節(jié)目中經(jīng)常使用的傳統(tǒng)技藝展示，如龍泉青瓷的燒制過程，通過細(xì)膩的特寫和情感充沛的講述，喚起了觀眾對非遺文化的深層記憶和情感認(rèn)同。

節(jié)目不僅聚焦于非遺技藝的展示，還通過主持人、專家、演員等多層次的嘉賓組合，使非遺文化在觀眾面前得以多角度的詮釋。通過這種形式，節(jié)目成功地實(shí)現(xiàn)了情感的傳遞和文化的認(rèn)同，觀眾不僅在視覺上感受到非遺文化的魅力，還在情感上與非遺傳承人及其技藝產(chǎn)生了共鳴。這種儀式化傳播的策略，不僅提高了節(jié)目本身的傳播效果，還為非遺文化在新時(shí)代的傳播提供了有力支持。

《非遺里的中國》通過“思想+藝術(shù)+技術(shù)”理念、多元傳播方式和儀式化傳播的創(chuàng)新實(shí)踐，成功地將非遺文化以立體化的方式呈現(xiàn)給觀眾。節(jié)目不僅在視覺和感官層面增強(qiáng)了觀眾的體驗(yàn)，還通過多層次的情感共鳴，使觀眾能夠深刻理解和認(rèn)同非遺文化。這種立體化傳播方式，不僅提升了非遺文化的傳播效果，也為文化類節(jié)目在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

三、非遺多視角的價(jià)值表達(dá)

（一）多元化的后期制作手法與形式多樣性

在《非遺里的中國》的制作過程中，后期制作的多樣性和創(chuàng)新性極大地提升了節(jié)目的觀賞性和傳播效果。節(jié)目融入了短視頻、直播、動畫等多種新媒體剪輯方式，使節(jié)目形式更加生動有趣。這種多元化的后期制作手法，不僅豐富了觀眾的視覺體驗(yàn)，還增強(qiáng)了節(jié)目內(nèi)容的可看性和互動性。短視頻和直播的加入，拉近了觀眾與節(jié)目之間的距離，使得觀眾能夠?qū)崟r(shí)參與節(jié)目中的互動，進(jìn)一步提升了觀眾的參與感。

前沿技術(shù)的運(yùn)用，使得傳統(tǒng)非遺技藝能夠以更加立體、動態(tài)的方式呈現(xiàn)。節(jié)目能夠再現(xiàn)復(fù)雜的工藝流程，如木雕、竹刻等，使得這些精細(xì)的手工技藝得以生動展現(xiàn)。這種立體化的呈現(xiàn)方式，不僅展示了非遺技藝的細(xì)膩與復(fù)雜，也讓觀眾能夠更直觀地感受到非遺文化的魅力。

（二）多視角的非遺文化展示與價(jià)值表達(dá)

《非遺里的中國》通過多視角的敘事手法，深度挖掘了非遺文化的多重價(jià)值。節(jié)目在制作過程中，通過使用技術(shù)手段從不同的角度展現(xiàn)了非遺文化的獨(dú)特之美。節(jié)目通過特寫鏡頭展現(xiàn)木雕的纖毫畢現(xiàn)，從而凸顯傳統(tǒng)工藝的精細(xì)與匠心精神；通過微縮景觀展示竹刻與瓷器的工藝細(xì)節(jié)，使觀眾能夠在視覺上獲得極致的藝術(shù)體驗(yàn)。

這種多視角的展示方式，使得非遺文化的多重價(jià)值得以全面呈現(xiàn)。節(jié)目不僅展現(xiàn)了非遺技藝的藝術(shù)價(jià)值，還通過科技手段展現(xiàn)了這些技藝在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用價(jià)值。這種融合了傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技的展示，不僅增強(qiáng)了非遺文化的現(xiàn)代感，也凸顯了非遺文化在新時(shí)代背景下的傳承與創(chuàng)新價(jià)值。

（三）立體化的非遺美學(xué)秀與時(shí)代精神

《非遺里的中國》通過打造“生活里的非遺美學(xué)秀”，成功地將非遺文化與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合。節(jié)目利用技術(shù)手段展現(xiàn)了非遺文化的精細(xì)和創(chuàng)新之處。節(jié)目展示了福建莆田的木雕技藝，捕捉到木雕作品的精美細(xì)節(jié)，讓觀眾感受到工藝之美。紅團(tuán)制作的熱氣騰騰場景，不僅展現(xiàn)了美食文化的魅力，還傳遞出溫馨的生活氣息。

在展示過程中，節(jié)目巧妙地融合了時(shí)代精神，傳遞了非遺文化的當(dāng)代價(jià)值。節(jié)目不僅展示了非遺技藝的歷史傳承，還展現(xiàn)了這些技藝在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新應(yīng)用。這種時(shí)代精神與非遺文化的結(jié)合，既弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又賦予了其新的生命力。

四、結(jié)語

《非遺里的中國》作為一檔融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的大型文化節(jié)目，通過構(gòu)建多維度的文化生態(tài)傳播場域，成功將非遺文化以立體化、多視角的方式呈現(xiàn)給觀眾。節(jié)目不僅在形式上創(chuàng)新，采用技術(shù)手段重構(gòu)非遺場景，增強(qiáng)了觀眾的沉浸感和文化認(rèn)同感；同時(shí)，通過多元化的傳播手段，如短視頻、直播、動畫等，豐富了節(jié)目形式，提升了觀眾的參與度和文化體驗(yàn)。節(jié)目在展現(xiàn)非遺文化的多重價(jià)值時(shí)，巧妙結(jié)合了藝術(shù)性與時(shí)代精神，既傳承了傳統(tǒng)技藝，又賦予其新的生命力和現(xiàn)代意義。《非遺里的中國》不僅有效推動了非遺文化的傳承與創(chuàng)新，還為文化類節(jié)目的發(fā)展提供了可借鑒的模式和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

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