踐行知行合一，涵養(yǎng)君子之風(fēng)

【摘 要】以“知行合一”涵養(yǎng)君子之風(fēng)，就是要在“知”上做到學(xué)有所知、學(xué)有所成，就是要在“行”上做到行之有力、行之有效，就是要在人生目標(biāo)選擇上踐行知行合一、在人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中踐行知行合一、在“國(guó)之大者”堅(jiān)守上知行合一。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代；知行合一；君子人格；君子之風(fēng)

【中圖分類號(hào)】G40-092 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）03—095—03

如何做君子，如何做一個(gè)道德高尚的人，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已充分詮釋。而在新時(shí)代，如何繼承和弘揚(yáng)君子人格，涵養(yǎng)君子之風(fēng)則需繼續(xù)探索和研究。時(shí)代不同、要求不同，關(guān)于“君子”命題的解讀也自有時(shí)代的特性。但究君子注重品德涵養(yǎng)、道德實(shí)踐的內(nèi)在品質(zhì)，以“知行合一”涵養(yǎng)君子之風(fēng)是符合時(shí)代要求的，也是符合君子文化傳承的。

一、知為行之始，君子當(dāng)學(xué)有所知、學(xué)有所成

（一）學(xué)習(xí)內(nèi)容上，要做到博學(xué)審問(wèn)

一是要做好中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)。君子源于中國(guó)古代傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，君子的文化基因仍是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。要涵養(yǎng)君子之風(fēng)，首先就應(yīng)當(dāng)做好中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)，傳承好中華民族關(guān)于君子人格的一系列的文化底蘊(yùn)。

二是要做好新時(shí)代科學(xué)理論的學(xué)習(xí)。新時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，是知識(shí)更加駁雜、更加豐富的時(shí)代，更需要去廣泛學(xué)習(xí)。其中，最為重要的是要加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代科學(xué)理論的學(xué)習(xí)。作為中華民族的一份子，學(xué)習(xí)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是成為新時(shí)代君子的不二選擇。

三是要做好科學(xué)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)。古代的君子熟知“六藝”，而新時(shí)代的君子則要在學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，做好新時(shí)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)與研究。當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)科技社會(huì)，君子不僅要有較高的道德標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)追求一定的科學(xué)技術(shù)。唯有了解了新的科學(xué)技術(shù)，了解了新的社會(huì)環(huán)境，才能在新的道德問(wèn)題、倫理問(wèn)題選擇上，走出新的路來(lái)，而不至于淪落為“迂腐的書(shū)呆子”。

（二）學(xué)習(xí)方式上，要做到慎思明辨

一是要在學(xué)習(xí)中堅(jiān)守懷疑精神。正所謂，博學(xué)之、慎思之、明辨之，對(duì)于君子而言，要有明辨是非、看清對(duì)錯(cuò)的能力。特別是在當(dāng)前，各種思想、主義橫向發(fā)展，各種言論、輿情層出不窮，涵養(yǎng)君子之風(fēng)更需要在學(xué)習(xí)中堅(jiān)守懷疑精神，要善于在各種各樣的知識(shí)與信息中辨明是非、辨明真理，不人云亦云，敢于有自己主見(jiàn)和見(jiàn)解，對(duì)所謂的“參考答案”保留自身的見(jiàn)解，并不斷驗(yàn)證、解答。

二是要在學(xué)習(xí)中堅(jiān)守問(wèn)題導(dǎo)向。涵養(yǎng)君子之風(fēng)就是要堅(jiān)持保留對(duì)世界的好奇心和追問(wèn)精神，堅(jiān)持在學(xué)習(xí)中以問(wèn)題為導(dǎo)向，不斷學(xué)習(xí)、不斷深造，而不滿足于已有知識(shí)的識(shí)記和背誦，相反，是執(zhí)著于問(wèn)題的解答，從而自身的學(xué)習(xí)思維從傳統(tǒng)的灌輸思維轉(zhuǎn)變?yōu)榻忸}思維，從而有效提高學(xué)習(xí)效率，真正做到君子訥于言而敏于行。

三是要在學(xué)習(xí)中堅(jiān)守終生學(xué)習(xí)。涵養(yǎng)君子之風(fēng)就是要堅(jiān)守終生學(xué)習(xí)，要有活到老、學(xué)到老的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，并積極養(yǎng)成自學(xué)的好習(xí)慣、好作風(fēng)，從而為涵養(yǎng)君子浩然正氣持續(xù)供能。

（三）學(xué)習(xí)成效上，要做到學(xué)有所成

一是要做到學(xué)深。知之愈明，則行之愈篤。君子求學(xué)應(yīng)當(dāng)把學(xué)深放到第一位，不能是領(lǐng)悟人生道理，還是追求某一方面的技術(shù)或技能，都應(yīng)當(dāng)以學(xué)深為第一標(biāo)準(zhǔn)。這是君子自身的堅(jiān)韌所決定的，也是涵養(yǎng)君子之風(fēng)所必須的。并且，淺嘗輒止的學(xué)習(xí)只能帶來(lái)浮躁、浮夸，那與君子人格是相背離的。

二是要做到學(xué)通。知識(shí)愈多，越要做到融合貫通。君子是博學(xué)的，但不是書(shū)袋子，而是對(duì)各方面的知識(shí)有著較為深刻的把握。新時(shí)代涵養(yǎng)君子之風(fēng)，要加快推動(dòng)形成自身的知識(shí)體系、價(jià)值體系，要圍繞自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，橫向、縱向的不斷拓寬、不斷學(xué)習(xí)、不斷思考，以達(dá)到學(xué)深悟透、融合貫通的真正目的，以真正掌握知識(shí)和技能。

二、行乃知之成，君子當(dāng)行之有力、行之有效

（一）要勇于實(shí)踐

一是要勇于把知識(shí)付諸實(shí)踐。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。涵養(yǎng)君子之風(fēng)，需要勇于把各種各樣的知識(shí)付諸實(shí)踐，小到字詞的運(yùn)用，大到人生價(jià)值的追求、道德的踐行、責(zé)任的承擔(dān)，理解了、領(lǐng)悟了，就要勇于去實(shí)踐，從而自實(shí)踐中領(lǐng)悟、掌握知識(shí)，成長(zhǎng)自我、完善自我，這是涵養(yǎng)君子之風(fēng)所必不可缺的。

二是要勇于把思考付諸實(shí)踐。君子不能紙上談兵，涵養(yǎng)君子之風(fēng)也不能只看外表，而更應(yīng)在思想上、思維上、實(shí)踐上進(jìn)行涵養(yǎng)和熏陶。因此，涵養(yǎng)君子之風(fēng)則要勇于把自身的思考、思想付諸到實(shí)踐中去，小到一項(xiàng)工作的建議，大到一項(xiàng)制度、政策的變革，君子應(yīng)當(dāng)勇于在這時(shí)代的潮流中檢驗(yàn)自我、完善自我。

三是要勇于在實(shí)踐中反思。人無(wú)完人，鍛造君子人格、涵養(yǎng)君子之風(fēng)，就需要堅(jiān)持君子坦蕩蕩，要勇于在實(shí)踐中反思自我、正視自身的差距和不足。唯有勇于在實(shí)踐中反思自我，才能真正在實(shí)踐中成長(zhǎng)自我，才能真正涵養(yǎng)坦蕩開(kāi)闊的胸懷，而不至于落入“小人長(zhǎng)戚戚”的境地。

（二）要勇于借鑒

一是要善于借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)。涵養(yǎng)君子之風(fēng)，首先就是要善于借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)。以史為鑒，可以明智。歷史是一本厚重的書(shū)籍，其中天才不知凡幾、其中庸人也有不少，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)可以讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)與實(shí)踐中，少走許多彎路，少撞許多南墻。并且，善于借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，能讓新時(shí)代的君子充分認(rèn)識(shí)到歷史的磅礴與偉岸，從而在歷史的長(zhǎng)河中，向先賢看齊、與偉大對(duì)話，這對(duì)于涵養(yǎng)君子之風(fēng)具有不可估量的作用。

二是要善于借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)。相比古代，新時(shí)代的君子面臨的是一個(gè)全球開(kāi)放的世界，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的文化都在全球范圍內(nèi)傳播，各種各樣的思想都在被研究、闡釋和議論，固守一方已不現(xiàn)實(shí)，更不能打著傳承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的旗子“固步自封”。相反，要從全球各民族文化的交流和共享中，善于借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，包括但不限于文化知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、革命經(jīng)驗(yàn)，從而以他人之長(zhǎng)補(bǔ)己身之短，最終博采眾長(zhǎng)，以成就自身的大格局、大視野。這是新時(shí)代涵養(yǎng)君子之風(fēng)所不可或缺的。

三是要善于借鑒優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。見(jiàn)賢思齊是君子的固有品質(zhì)，在和平發(fā)展的新時(shí)代，我們迎來(lái)了民族復(fù)興的盛世，涌現(xiàn)出許許多多優(yōu)秀人才，各種優(yōu)秀案例、優(yōu)秀典型、優(yōu)秀個(gè)人層出不窮。涵養(yǎng)君子之風(fēng)就要善于借鑒這些優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，要敢于承認(rèn)他人的優(yōu)秀，并善于不恥下問(wèn)、敢于放下身段去借鑒，這不僅是涵養(yǎng)謙謙君子的內(nèi)在要求，也是促使個(gè)人不斷成長(zhǎng)、不斷成熟、不斷優(yōu)秀的內(nèi)在要求。同時(shí)，一旦缺乏了對(duì)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的借鑒，涵養(yǎng)君子之風(fēng)則容易蛻變?yōu)楣路甲再p、顧影自憐，不可取，也不必要。

（三）要勇于創(chuàng)新

一是要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。涵養(yǎng)君子之風(fēng)，不是要涵養(yǎng)一幅老好人的性格和形象。相反，謙謙君子并不是毫無(wú)底線的軟皮球，其謙虛的品格的背后，是敢于建言、敢于說(shuō)真話、說(shuō)實(shí)話的真性情。當(dāng)前各式各樣的專家學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，而涵養(yǎng)君子之風(fēng)則要敢于向這些權(quán)威作出挑戰(zhàn)，要敢于在這一些看似不可能、不現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域，作出新的探索和新的實(shí)踐，要力求以新的成果打破所謂的“權(quán)威論證”，突破所謂的“定理框架”。

二是要敢于向定論說(shuō)不。君子不只是溫文爾雅，還有堅(jiān)毅、堅(jiān)韌。新時(shí)代涵養(yǎng)君子之風(fēng)還需要高度重視堅(jiān)韌意志、斗爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，信息的不斷流通，各行各業(yè)各個(gè)領(lǐng)域都有著自己的上限，這些上限被定論、被框架，似乎后續(xù)所有人的努力都只能在這個(gè)定論中解答、實(shí)踐。但事實(shí)上，從君子文化的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，君子從來(lái)都是敢于挑戰(zhàn)定論的，如明清時(shí)期，顧炎武等人對(duì)曾經(jīng)占據(jù)統(tǒng)治地位的程朱理學(xué)進(jìn)行了批評(píng)，這就是君子之風(fēng)。因此，在當(dāng)前科學(xué)文化快速發(fā)展的新時(shí)代，涵養(yǎng)君子之風(fēng)則更要敢于向定論說(shuō)不，唯有如此，才能真正涵養(yǎng)出頂天立地的君子人格、才能涵養(yǎng)出高境界、寬胸懷的君子之風(fēng)。

三是要敢于實(shí)踐出真知。只有懷疑和挑戰(zhàn)是不夠的，涵養(yǎng)君子之風(fēng)也不能僅靠思考，還應(yīng)有實(shí)踐和實(shí)踐的成果。面對(duì)當(dāng)前全面深化改革縱深推進(jìn)的新時(shí)期，涵養(yǎng)君子之風(fēng)更是意味著要敢于攻堅(jiān)克難，更是要敢于向未知探索，敢于在實(shí)踐中提出新思路、尋求新辦法、取得新成果，最終以實(shí)踐的創(chuàng)新推動(dòng)理論的創(chuàng)新，從而在更多的領(lǐng)域、更多的方面成為新的高峰。也唯有敢于在實(shí)踐中出真知，敢于成為新高峰，才能真正涵養(yǎng)出磅礴大氣、溫潤(rùn)如玉的君子之風(fēng)。

三、知行合一體，君子當(dāng)心懷大道、勇毅前行

（一）在人生目標(biāo)選擇上踐行知行合一

一是要樹(shù)立正確的人生目標(biāo)。君子不妄動(dòng)，動(dòng)必有道。在求知與力行的反復(fù)實(shí)踐中，君子要樹(shù)立正確的人生目標(biāo)。人生目標(biāo)并非是一錘子的買(mǎi)賣(mài)，而是一個(gè)不斷修正的過(guò)程，歷史上棄文從武、棄筆從戎、棄醫(yī)從戎的例子數(shù)不勝數(shù)，但核心在于人生目標(biāo)要正確、要正向。涵養(yǎng)君子之風(fēng)首先就是要在人生目標(biāo)的選擇上下好功夫，要通過(guò)知行合一，選擇好符合自身需求的、正確的人生目標(biāo)。這也是涵養(yǎng)君子之風(fēng)的一個(gè)重要前提，概因缺失正確的人生目標(biāo)導(dǎo)向，涵養(yǎng)君子之風(fēng)便失去其應(yīng)有的價(jià)值和意義。

二是要堅(jiān)持積極樂(lè)觀的生活。仁者不憂、知者不惑、勇者不懼。人生目標(biāo)的選擇是一個(gè)過(guò)程，而在這一個(gè)不斷選擇、不斷修正的過(guò)程匯總，而作為君子則需要堅(jiān)持積極樂(lè)觀的生活。這既是涵養(yǎng)君子之風(fēng)的內(nèi)在需要，也是走好人生每一步的內(nèi)在需要。消極、悲觀、頹廢是與君子人格不相干的，也與涵養(yǎng)君子之風(fēng)相背離，故需要通過(guò)知行合一，堅(jiān)持好“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的自信，堅(jiān)守好“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)和坦蕩，并積極樂(lè)觀生活，積極尋求人生的價(jià)值和意義，積極樹(shù)立正確、正向的人生目標(biāo)。

（二）在人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中踐行知行合一

一是要堅(jiān)守初心。涵養(yǎng)君子之風(fēng)，需要堅(jiān)守初心，既要堅(jiān)守自身樹(shù)立的人生目標(biāo)、堅(jiān)持追求自身曾經(jīng)堅(jiān)持的人生價(jià)值，也要堅(jiān)守我們民族的初心、國(guó)家的夢(mèng)想，從而在這滾滾世俗里，保持著自身的一份清明、清醒。初心的堅(jiān)守就是一股清風(fēng)，能讓君子之風(fēng)的涵養(yǎng)更加順暢、更加純粹。

二是要踐行使命。要想涵養(yǎng)君子之風(fēng)，就要勇于踐行君子之路，就要勇于用君子的德行標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格自己。換而言之，在堅(jiān)守初心的基礎(chǔ)上，要勇于踐行使命，想到就做、想干就干，以實(shí)干、實(shí)踐的方式，堅(jiān)守好自己的本位和人生價(jià)值。君子的修行，其實(shí)最關(guān)鍵的就在于此，博學(xué)之、篤行之，“路雖遠(yuǎn)，行則必至”，當(dāng)初心被堅(jiān)守、使命被踐行，君子人格便已被錘煉、君子之風(fēng)也已被涵養(yǎng)。

（三）在“國(guó)之大者”堅(jiān)守上知行合一

一是要堅(jiān)持把人生理想與民族夢(mèng)想相統(tǒng)一。君子，不能只是道德上的君子，不能只是個(gè)人的君子，而應(yīng)是時(shí)代的君子、民族的君子。涵養(yǎng)君子之風(fēng)還需要把人生理想與民族夢(mèng)想相統(tǒng)一，從小的說(shuō)要關(guān)注國(guó)之大者，要關(guān)心國(guó)家民族的大事發(fā)生，積極參與到國(guó)家民族的發(fā)展和建設(shè)中去；從大的說(shuō)則是要把自身的人生目標(biāo)、人生價(jià)值與民族夢(mèng)想、民族復(fù)興相統(tǒng)一，要以畢生的努力助推民族的復(fù)興和國(guó)家的強(qiáng)盛。縱觀古今，君子無(wú)不投身于民族、國(guó)家的革命、建設(shè)和發(fā)展之中。以譚嗣同為代表戊戌六君子便是近代史上的一例證。

二是要堅(jiān)持把人生價(jià)值與時(shí)代追求相統(tǒng)一。當(dāng)前，君子的人生價(jià)值應(yīng)是為中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程而努力一生、奉獻(xiàn)一生，無(wú)論是在工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，還是在科技創(chuàng)新上攻堅(jiān)克難，亦或者在民生發(fā)展上埋頭苦干，只要是有益于人民、有益于民族、有益于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，都是正確的、正向的、與時(shí)代相統(tǒng)一的價(jià)值追求。而這樣的人生價(jià)值追求，最終能培養(yǎng)一批“關(guān)愛(ài)他人、熱心公益的愛(ài)心君子，守信重諾、言行合一的誠(chéng)信君子，勇于擔(dān)當(dāng)、自強(qiáng)不息的有為君子，崇德向善、明德惟馨的厚德君子，謙恭有禮、尚和求同的文明君子”。

參考文獻(xiàn)：

[1]王亮.弘揚(yáng)君子之風(fēng) 構(gòu)筑道德家園[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-09-29.

作者簡(jiǎn)介：謝志海，女，湖南省婁底市教師進(jìn)修學(xué)校，教導(dǎo)處主任，高級(jí)講師，研究方向?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教師培訓(xùn)。