焦裕祿精神融入藝術(shù)院校大學(xué)生思政教育路徑探究

摘 要：從20世紀(jì)60年代全國掀起學(xué)習(xí)焦裕祿同志的熱潮，到今天習(xí)近平同志站在時(shí)代的高度，要求我們要好好學(xué)習(xí)“焦裕祿精神”，人民的好干部焦裕祿的事跡跨越時(shí)空，歷久彌新。武漢音樂學(xué)院通過創(chuàng)作、排演大型原創(chuàng)交響組曲《永遠(yuǎn)的焦裕祿》，用音樂藝術(shù)的獨(dú)特語言，呈現(xiàn)“人民的好公仆”焦裕祿的感人故事；用藝術(shù)實(shí)踐的方式在新時(shí)代傳承、發(fā)揚(yáng)焦裕祿精神，探索藝術(shù)院校大學(xué)生思政教育的新路徑。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校大學(xué)生；焦裕祿精神；思想政治教育

焦裕祿精神從開始形成至今，已有60多年的歷史。歲月變遷，焦裕祿精神的內(nèi)涵仍歷久彌新，并在每一時(shí)期都呈現(xiàn)出符合人民需要的特征。焦裕祿誕辰100周年之際，武漢音樂學(xué)院創(chuàng)作并演出了獲批國家藝術(shù)基金大型舞臺劇的交響樂《永遠(yuǎn)的焦裕祿》，以音樂為媒介讓藝術(shù)院校的大學(xué)生在實(shí)踐中了解、熱愛、踐行焦裕祿精神。新時(shí)代，焦裕祿精神從思想政治素質(zhì)提升、紅色革命精神認(rèn)同、堅(jiān)守人民創(chuàng)作立場等方面推動立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)，“思政+音樂”成為藝術(shù)院校探究大學(xué)生思政教育的新路徑。

一、焦裕祿精神的形成與內(nèi)涵

在探究焦裕祿精神內(nèi)涵的演變歷程中，首要任務(wù)是明晰焦裕祿如何從個體層面躍升為榜樣，并進(jìn)一步升華為一種精神的過程，以此為基礎(chǔ)，有助于深入理解焦裕祿精神的內(nèi)涵。

（一）焦裕祿精神形成的過程

1. 孕育萌芽階段（1946—1953年）

這一時(shí)期處在解放戰(zhàn)爭奪取全國勝利到中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民探索適合我國國情的社會主義道路期間。1947年7月4日，蔣介石頒布《全國總動員方案》，企圖擴(kuò)展戰(zhàn)火至解放區(qū)，意圖阻礙人民解放戰(zhàn)爭的持續(xù)進(jìn)行。為了打破敵人的計(jì)劃，中央決定以三路大軍挺進(jìn)中原。為進(jìn)一步擴(kuò)大和鞏固解放區(qū)，急需充實(shí)力量，加強(qiáng)工作?[1]。正是在這樣的歷史關(guān)頭，焦裕祿從山東淄博來到隸屬豫皖蘇區(qū)的河南尉氏縣。這是焦裕祿總體人生軌跡的第一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這里焦裕祿參加了土改反霸等工作，這一過程培養(yǎng)了焦裕祿的群眾工作本領(lǐng)，不斷拉近焦裕祿與群眾之間的距離。讓焦裕祿從一個“熱情高但不夠冷靜，干勁足卻有些急躁”的革命戰(zhàn)士，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€“有膽識、多謀善斷”的好干部。焦裕祿精神的種子也在此時(shí)種下，在黨的教育與引導(dǎo)下，在火熱的革命熔爐中焦裕祿精神逐漸孕育萌發(fā)，正是在這期間焦裕祿具備了為人民服務(wù)的意識，從走進(jìn)群眾到了解群眾，建立了與貧農(nóng)之間的深厚階級情感。

2. 形成發(fā)展階段（1953—1962年）

這一時(shí)期處在由國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展到大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)期間。1953年，我國正式開始實(shí)施“一五”計(jì)劃。在“一五”計(jì)劃中，蘇聯(lián)援建我國一百五十六個重點(diǎn)項(xiàng)目，這些重點(diǎn)項(xiàng)目中有七個在洛陽，其中一個即為洛礦，焦裕祿再次感受到黨的事業(yè)召喚，便將工作從地方轉(zhuǎn)到工業(yè)戰(zhàn)線，開始了他為期九年的工業(yè)戰(zhàn)線工作。這是焦裕祿總體人生軌跡的第二個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我國在開展工業(yè)化國家建設(shè)時(shí)，急需大批工業(yè)建設(shè)人才，焦裕祿積極響應(yīng)國家號召，從地方支援工業(yè)建設(shè)，在這期間焦裕祿攻堅(jiān)克難，籌建洛礦，無私奉獻(xiàn)，不搞特殊化，在工作中緊密聯(lián)系群眾，得到了黨組織和人民的高度認(rèn)可。焦裕祿在洛礦九年工業(yè)戰(zhàn)線的工作中，焦裕祿精神不斷強(qiáng)化、固定，并最終形成。

3. 成熟凝練階段（1962—1964年）

這一時(shí)期，蘭考“三害”嚴(yán)重，再加上受到1958年“大躍進(jìn)”的影響，群眾生活十分貧苦。1962年冬季，盡管身患疾病，焦裕祿仍無怨無悔地聽從上級調(diào)遣，奔赴最為艱苦的蘭考地區(qū)。他率領(lǐng)蘭考民眾抗擊風(fēng)沙、治理內(nèi)澇與鹽堿，在其生命最后的475天里，綻放出最為耀眼的光芒。這是焦裕祿總體人生軌跡的第三個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此階段，焦裕祿的工作地點(diǎn)從工業(yè)戰(zhàn)線再次回到地方工作；其身份也由工業(yè)戰(zhàn)線的行家里手開始向地方黨政領(lǐng)導(dǎo)干部身份轉(zhuǎn)變；身上的責(zé)任和擔(dān)子更重。這就要求他從更高層次上運(yùn)籌帷幄、統(tǒng)攬全局，要把之前工作的具體心得和方法，升華凝練為地方黨政一把手指導(dǎo)當(dāng)?shù)攸h員領(lǐng)導(dǎo)干部工作的一貫理念。1963年3月22日，焦裕祿住院接受治療之前寫了一篇文章，標(biāo)題是《蘭考人民多奇志，敢教日月?lián)Q新天》?[2]，此文章既描繪出焦裕祿獻(xiàn)身蘭考，愛民奉獻(xiàn)的生動畫面，又標(biāo)志著焦裕祿精神凝練成熟。

（二）焦裕祿精神內(nèi)涵的歷史變遷

焦裕祿精神，作為一種具有時(shí)代特色的精神文化現(xiàn)象，在不同歷史階段中均展現(xiàn)出其獨(dú)特的價(jià)值引領(lǐng)與榜樣示范效應(yīng)，對黨風(fēng)、政風(fēng)及民風(fēng)的塑造與提升起到了顯著的推動作用。

1. 親民愛民

自1964年5月14日焦裕祿因病逝世至1966年2月7日在全國范圍內(nèi)對焦裕祿精神的宣傳學(xué)習(xí)，這期間的過程并非偶然，而是中央號召、地方行動與民眾實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。這一時(shí)期正處在社會主義建設(shè)時(shí)期，以縱向時(shí)間軸來看這一過程，可以分為兩個層面來看，一是從個體層面來看，從這一層面我們會發(fā)現(xiàn)地方與人民對焦裕祿同志的深深懷念與對其精神的延續(xù)繼承。二是從政府層面來看，對焦裕祿的舉國性學(xué)習(xí)與宣傳，起著主導(dǎo)作用的是中央政府。河南省委在了解焦裕祿事跡后，對其給予了積極肯定，促使《人民日報(bào)》于1964年11月發(fā)布了相關(guān)新聞通訊，同時(shí)《河南日報(bào)》也在1964年11月至1965年1月間開設(shè)了焦裕祿宣傳專欄?[3]。對于焦裕祿的宣傳主要體現(xiàn)對焦裕祿親民愛民的感人事跡的積極宣傳，并綜合官方對其生平的闡述、親友及同事的回憶敘述，以及蘭考地區(qū)因之發(fā)生的變化等多個維度。在這一過程中，焦裕祿作為黨的好干部展現(xiàn)了一位親民愛民的優(yōu)秀黨員應(yīng)有的品格，這樣的精神深入到其他黨員心中，也深入到廣大群眾心中。

2. 艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)

改革開放新時(shí)期，我國的工作重心逐步轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)。然而，改革速度較快，經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)過熱、物價(jià)上漲迅速、腐敗蔓延等問題相繼出現(xiàn)。在此背景下，焦裕祿精神因其艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)廣為人知，成為抵制內(nèi)外敵對勢力物質(zhì)誘惑、推動社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要精神支柱。總的來說，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神因改革開放的需求，成為這一時(shí)期的重要政治話語，焦裕祿精神因此被重新融入新的政治訴求，成為中國共產(chǎn)黨鞏固政權(quán)的合法性資源之一?[4]。焦裕祿同志是艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的典范。社會主義事業(yè)的建設(shè)需要人民的艱苦奮斗，需要黨的干部無私奉獻(xiàn)。我國的國情處在社會主義建設(shè)初期，國際形勢也十分復(fù)雜，在這樣的情況下，我們沒有理由忘記焦裕祿精神。社會主義建設(shè)離不開焦裕祿精神，廣大人民群眾要弘揚(yáng)焦裕祿精神，始終保持艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神狀態(tài)，與“資產(chǎn)階級自由化思潮”作斗爭，讓我們的腳步盡早回歸到社會主義建設(shè)的道路上來，不斷為改革開放新時(shí)期作貢獻(xiàn)。

3. 科學(xué)求實(shí)、迎難而上

自社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期到中國特色社會主義新時(shí)代，我們?nèi)匀粵]有停止對焦裕祿精神的學(xué)習(xí)。當(dāng)今21世紀(jì)，全球正步入一個嶄新階段，面臨著大發(fā)展、大變革與大調(diào)整的新時(shí)期。毋庸置疑，在建設(shè)中國特色社會主義新時(shí)代的今天我們需要焦裕祿科學(xué)求實(shí)、迎難而上的精神，它是中國特色社會主義文化的重要組成部分，與中國特色社會主義文化密不可分。掀起研究焦裕祿精神的熱潮，號召全社會弘揚(yáng)傳承焦裕祿精神，對堅(jiān)定中國特色社會主義文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國，具有重要意義。新時(shí)代，焦裕祿精神對加強(qiáng)黨的干部隊(duì)伍建設(shè)起著重要作用。焦裕祿在蘭考期間艱苦奮斗，攻堅(jiān)克難的優(yōu)良工作作風(fēng)，造就了一支有著科學(xué)求實(shí)、迎難而上的干部隊(duì)伍。在21世紀(jì)，人民依舊需要這樣的干部隊(duì)伍。所以焦裕祿精神應(yīng)該作為標(biāo)桿，樹立在每名黨員干部心中。焦裕祿精神的產(chǎn)生是偶然性與必然性的統(tǒng)一，是時(shí)代發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。其精神雖始于20世紀(jì)60年代，但其思想內(nèi)涵至今仍熠熠生輝，并且對當(dāng)代中國的價(jià)值理念，文化建設(shè)與黨的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義和借鑒作用。

二、焦裕祿精神對藝術(shù)院校大學(xué)生思想政治教育的作用

在新時(shí)代，焦裕祿精神代表著社會主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。社會主義核心價(jià)值觀是高校思想政治教育的核心，藝術(shù)院校作為當(dāng)代高校的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展型藝術(shù)人才的責(zé)任，更應(yīng)不斷挖掘焦裕祿精神的思政元素，讓焦裕祿精神強(qiáng)化學(xué)生的政治意識，提升學(xué)生的審美鑒賞力，拔高學(xué)生的紅色文化素養(yǎng)。讓藝術(shù)院校大學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解、熱愛、發(fā)揚(yáng)焦裕祿精神。

（一）有利于提高藝術(shù)院校大學(xué)生思想政治素質(zhì)

將焦裕祿精神融入思政課有助于提高思政課的親和力，讓學(xué)生更愿意聽，喜歡聽思政課，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生對思政課程的認(rèn)可度，進(jìn)而更好地吸收思政課堂中所講授的內(nèi)容，不斷提高自身的思想政治素質(zhì)。當(dāng)然將焦裕祿精神融入思政課的同時(shí)，不斷地豐富思政課的趣味性也很有必要，以武漢音樂學(xué)院馬克思主義學(xué)院聯(lián)合管弦系、作曲系積極參與“我心中的思政課”——第七屆全國高校大學(xué)生微電影展示活動，編創(chuàng)、制作微電影作品《永遠(yuǎn)的焦裕祿》為例??[5]。為紀(jì)念焦裕祿同志誕辰100周年，武漢音樂學(xué)院創(chuàng)編并排演了交響樂《永遠(yuǎn)的焦裕祿》，打造具有思想高度、情感溫度、大眾寬度、藝術(shù)厚度的時(shí)代文藝精品。

微電影以管弦系、作曲系師生的真實(shí)經(jīng)歷為故事原型，追述20世紀(jì)60年代學(xué)校創(chuàng)作演出、出版發(fā)行交響詩《焦裕祿頌》，到今天重新創(chuàng)作交響組曲《永遠(yuǎn)的焦裕祿》，用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式塑造真實(shí)、生動、感人的焦裕祿形象。通過對作品的欣賞與對其內(nèi)涵的挖掘來提升藝術(shù)院校大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。

（二）有利于增強(qiáng)藝術(shù)院校大學(xué)生對紅色革命精神的認(rèn)同

在新時(shí)代中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的新起點(diǎn)，讓中國人真正強(qiáng)起來成為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，藝術(shù)院校的大學(xué)生作為大學(xué)生團(tuán)體中不可或缺的一員，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，不僅需要加強(qiáng)其專業(yè)技能的培養(yǎng)，還需要加強(qiáng)其思想政治教育，例如加強(qiáng)學(xué)生對紅色革命精神的認(rèn)同等。焦裕祿精神是紅色革命精神的代表之一，是真實(shí)性與科學(xué)性的統(tǒng)一。在新時(shí)代，傳播焦裕祿精神的媒介變得更加豐富，以其事跡、精神為主題創(chuàng)作出的文藝作品形式也變得越發(fā)多樣。例如，由武漢音樂學(xué)院師生排演的大型原創(chuàng)交響組曲《永遠(yuǎn)的焦裕祿》，此作品十分富有藝術(shù)感染力與生動畫面感，在演排過程中，學(xué)生們從對焦裕祿同志的不了解，到運(yùn)用焦裕祿精神激勵自己克服各種排演過程中遇到的困難，以藝術(shù)實(shí)踐的方式在新時(shí)代傳承、發(fā)揚(yáng)和踐行焦裕祿精神，通過音樂創(chuàng)作和音樂展演的藝術(shù)方式將焦裕祿精神代代相傳，達(dá)到了既精進(jìn)了學(xué)生專業(yè)技能又提高了其思想政治素質(zhì)的效果。

（三）有利于引導(dǎo)藝術(shù)院校大學(xué)生始終堅(jiān)定人民立場

我國是一個由人民當(dāng)家作主的國家，所要培養(yǎng)的也是為人民服務(wù)的人。藝術(shù)院校的大學(xué)生作為未來國家棟梁的重要組成部分，同樣應(yīng)該心系人民、心懷人民、心愛人民。焦裕祿一生扎根人民，深刻體現(xiàn)了“人民公仆”四字的含義，因此學(xué)習(xí)焦裕祿精神有利于引導(dǎo)藝術(shù)院校大學(xué)生站穩(wěn)人民立場。在新時(shí)代，加強(qiáng)藝術(shù)院校大學(xué)生的思想政治教育的方式在不斷更新，例如由武漢音樂學(xué)院編排的交響樂《永遠(yuǎn)的焦裕祿》，這部作品除了擁有極高的藝術(shù)水平，同時(shí)還包含深刻的教育內(nèi)涵。此作品從創(chuàng)作完成的那一刻起，每一個接觸到它的人均為受益者，對于藝術(shù)院校的大學(xué)生來說，其中一部分為參加排演人員，另一部分為觀眾，前者精進(jìn)了技藝，后者提升了審美，同時(shí)兩者都學(xué)習(xí)到了焦裕祿精神的內(nèi)涵，提高了思想政治素養(yǎng)。但是更為重要的是兩者都可以領(lǐng)悟到：將思政與藝術(shù)相融合后，符合人民審美的作品是什么樣的以及如何做一名合格的人民文藝工作者，并將其對當(dāng)今時(shí)代的洞悉、對社會的洞悉反映到文藝作品中。這部作品的創(chuàng)作者與其作品為藝術(shù)院校大學(xué)生生動展示了一名站穩(wěn)人民立場的文藝工作者的工作態(tài)度與工作成果，提供了一位可以學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)榜樣，讓藝術(shù)院校大學(xué)生在作品中學(xué)習(xí)焦裕祿精神，在現(xiàn)實(shí)中扎根人民。

三、在實(shí)踐中傳承和發(fā)揚(yáng)焦裕祿精神

新時(shí)代新征程，武漢音樂學(xué)院始終堅(jiān)持為黨育人、為國育才的初心使命，由武漢音樂學(xué)院國家藝術(shù)基金2024年度大型舞臺劇和作品創(chuàng)作資助項(xiàng)目交響樂《永遠(yuǎn)的焦裕祿》，回溯了焦裕祿同志引領(lǐng)蘭考民眾抗擊風(fēng)沙、改良鹽堿地的英勇奮斗歷程與辛勤工作場景，細(xì)述其貼近群眾、心系百姓的溫馨佳話，頌揚(yáng)那些繼承并發(fā)揚(yáng)“焦裕祿精神”的杰出共產(chǎn)黨員的光輝形象，他們?nèi)缤残浅剑樟亮藭r(shí)代前行的道路。

（一）大型原創(chuàng)交響組曲《永遠(yuǎn)的焦裕祿》作品分析

此作品創(chuàng)作于2022年，正值焦裕祿同志百年誕辰，為貫徹黨的二十大精神，延續(xù)中國共產(chǎn)黨人精神血脈，在湖北省委宣傳部引領(lǐng)下，武漢音樂學(xué)院組建了由黨委書記與校長領(lǐng)銜的創(chuàng)作項(xiàng)目組。該項(xiàng)目以“頌揚(yáng)、感動、奮進(jìn)”為主題，歷經(jīng)逾載精心籌備、創(chuàng)作、編排與排練，推出了大型交響樂《永恒的焦裕祿》?[6]。作品分為七個樂章，每個樂章均體現(xiàn)了音樂與思政的緊密融合。序曲《我問星空你走去哪里》從宏觀視角進(jìn)入，謳歌偉大的焦裕祿精神；第一樂章《英雄意氣》，從第一人稱視角進(jìn)入，表達(dá)焦裕祿同志愛國愛黨、為人民奉獻(xiàn)一切的崇高思想品格；第二樂章《焦桐成雨》，從“親歷者”的視角進(jìn)入，以成長為林的“焦桐樹”作為描繪對象，講述焦裕祿同志親民、愛民的感人事跡；第三樂章《只此沙丘》，從“同事”的視角進(jìn)入，追憶焦裕祿同志帶領(lǐng)蘭考人民斗風(fēng)沙、治鹽堿的戰(zhàn)斗?[6]、工作場面。用“勞動號子”描繪熱鬧的勞動場景；第四樂章《霽月追思》，從“親人”的視角進(jìn)入，深情思念一位好丈夫、好父親的形象；第五樂章《魂飛萬里》，從“當(dāng)代人民”的視角進(jìn)入，聚焦“焦裕祿精神”在當(dāng)下的發(fā)揚(yáng)與傳承；終曲《初心使命永恒永遠(yuǎn)》，從“孩子”的視角進(jìn)入，期盼“焦裕祿精神”代代相傳，成為億萬人民心中永遠(yuǎn)的豐碑。整部作品恢宏浩蕩，九曲回腸，曲終后仍讓人久久不能平靜。整部作品不僅豐富了聽覺體驗(yàn)，同時(shí)，作品龐大的樂隊(duì)編制形成生動多彩的舞臺效果，讓觀者在觀感上有著強(qiáng)烈的視覺沖擊，這場多感官的視覺盛宴，讓觀者深浸其中。從序曲到終曲，每一樂章都有不同的風(fēng)格，都是從不同的視角來看待焦裕祿精神。這部音樂與思政相融合的藝術(shù)作品，更容易與聽者產(chǎn)生共情，提升了聽者對音樂的興趣與專注力，潛移默化地將焦裕祿精神注入聽者心中，從而達(dá)到教育意義。

（二）大型原創(chuàng)交響組曲《永遠(yuǎn)的焦裕祿》育人實(shí)效

1. 以交響組曲為媒介激發(fā)情感共鳴

交響組曲是一種由管弦樂隊(duì)演奏的樂曲形式，在特征上規(guī)模宏大，富有表現(xiàn)力，并且有著完整的敘事性。同時(shí)架起一座將作者樂思傳達(dá)給聽者的橋梁，通過這座橋梁以情動情，激發(fā)聽者的情感共鳴。一部好的作品不應(yīng)該是抽象的，而應(yīng)該是具體的；不應(yīng)該是脫離群眾的，應(yīng)該是扎根人民的。一部藝術(shù)作品應(yīng)該是可以讓人民看懂的，只有先讓人民看懂這部作品，才有可能激發(fā)其情感共鳴，因此藝術(shù)的可讀性才是它的最大魅力。由武漢音樂學(xué)院原創(chuàng)的大型交響組曲《永遠(yuǎn)的焦裕祿》體現(xiàn)著上述特征，這部作品體現(xiàn)著個性與共性的統(tǒng)一，在體現(xiàn)完整敘事性的同時(shí)，每個樂章又有明確的導(dǎo)向性，設(shè)有獨(dú)立的標(biāo)題，同時(shí)在標(biāo)題下還寫有小序，說明此樂章想表達(dá)的內(nèi)容，這樣就可以打通與非音樂專業(yè)人群的壁壘，從而架起一座橋梁將焦裕祿精神傳達(dá)到每個人心中。此外交響組曲又有著龐大的編制與豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，讓聽者在欣賞藝術(shù)的過程中，更有沉浸感，進(jìn)而激發(fā)聽者的情感共鳴。在新時(shí)代，藝術(shù)院校的大學(xué)生作為應(yīng)該把握機(jī)會多去聆聽此類扎根人民的優(yōu)秀作品，一方面來提高自己的專業(yè)水平，另一方面去體會其中的思政元素與創(chuàng)作內(nèi)涵，在激發(fā)情感共鳴的過程中提高思政素養(yǎng)。

2. 以交響組曲為媒介傳遞焦裕祿精神

交響組曲不僅是傳播文化的橋梁，同時(shí)，還作為媒介擔(dān)負(fù)著文化傳播的責(zé)任。焦裕祿精神作為紅色文化的重要組成部分，在任何時(shí)代都不會過時(shí)，它蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人的智慧擔(dān)當(dāng)，具有穿越時(shí)代的不朽價(jià)值。交響組曲作為一種藝術(shù)形式有著震撼的音響效果與生動的舞臺表現(xiàn)，相比于傳統(tǒng)的思政課堂，交響組曲更容易激發(fā)聽者的情感共鳴，聽者在欣賞藝術(shù)時(shí)會更有沉浸感，專注力也會提升。因此，以交響組曲為媒介有利于焦裕祿精神的傳播。新時(shí)代，傳播焦裕祿精神的媒介越發(fā)豐富，除了電視報(bào)紙還有紀(jì)念館、電影、文創(chuàng)產(chǎn)品等等。作為藝術(shù)院校的大學(xué)生，文藝工作者的預(yù)備軍，不應(yīng)該只學(xué)習(xí)焦裕祿精神，還要發(fā)揚(yáng)焦裕祿精神，在創(chuàng)作中堅(jiān)定人民立場，扎根人民群眾，深刻洞悉時(shí)代潮流，將焦裕祿精神融入文藝創(chuàng)作中，以文藝作品做媒介讓焦裕祿精神薪火相傳。

3. 以交響組曲為媒介堅(jiān)定對焦裕祿精神的價(jià)值認(rèn)同

交響組曲展現(xiàn)了多感官的藝術(shù)形式，讓聽者深度沉浸在樂曲之中，同時(shí)交響組曲完整的敘事性也可以讓聽者感受作品豐富的樂思與內(nèi)涵，這種身臨其境的體驗(yàn)會更加堅(jiān)定聽者對作品的價(jià)值認(rèn)同感。《永遠(yuǎn)的焦裕祿》將焦裕祿精神注入旋律，以交響組曲的形式呈現(xiàn)給聽者，每一樂章從不同的角度具體地描繪了焦裕祿精神，讓聽者更為全面地了解焦裕祿精神，同時(shí)聽者身處在交響組曲的宏大場面與音響效果影響下，仿佛自己親歷了那個熱情似火的年代，進(jìn)而在欣賞音樂中，不斷增強(qiáng)對焦裕祿精神的價(jià)值認(rèn)同。堅(jiān)定新時(shí)代藝術(shù)院校大學(xué)生對焦裕祿精神的價(jià)值認(rèn)同是必要的，這關(guān)系到學(xué)生們樹立正確而堅(jiān)定的理想信念，關(guān)系到未來社會主義建設(shè)接班人的水平與質(zhì)量，關(guān)系到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，因此新時(shí)代藝術(shù)院校大學(xué)生不僅要堅(jiān)定對焦裕祿精神的價(jià)值認(rèn)同，還要發(fā)揚(yáng)傳播焦裕祿精神，擔(dān)負(fù)起建設(shè)中國特色社會主義的歷史重任。

四、結(jié)語

綜上所述，焦裕祿精神跨越時(shí)空、永不過時(shí)，由武漢音樂學(xué)院原創(chuàng)的大型交響組曲《永遠(yuǎn)的焦裕祿》用思政與藝術(shù)相結(jié)合的方式，讓焦裕祿精神薪火相傳，歷久彌新，對藝術(shù)院校大學(xué)生的思想政治教育起到了重要的影響和啟示。特別是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期的今天，藝術(shù)院校青年學(xué)子作為黨和國家文化藝術(shù)領(lǐng)域的后備力量，肩負(fù)著繁榮社會主義文化，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命。作為一名文藝工作者，人文素養(yǎng)的匱乏會極大地限制一個人在創(chuàng)作、表演、研究與應(yīng)用上的深度。因此，探究焦裕祿精神在藝術(shù)院校大學(xué)生中的思政價(jià)值，使其在當(dāng)代得到繼承和傳揚(yáng)，更是當(dāng)代人的責(zé)任和使命所在。

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