杜甫詩歌中的聽覺景觀與亂世記憶書寫

【關(guān)鍵詞】杜甫詩歌；聽覺景觀；亂世記憶；感官詩學(xué)；歷史敘事【中圖分類號】1222.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2097-2261（2025）20-0021-03【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.20.006

當(dāng)史籍以線性書寫記錄安史之亂時(shí)，杜甫詩歌開創(chuàng)了聲學(xué)模態(tài)保存歷史震顫的路徑。他突破了官方史學(xué)的帝王敘事框架，以聽覺維度構(gòu)建了三重聲學(xué)檔案，并經(jīng)詩文轉(zhuǎn)化，形成三維解碼系統(tǒng)。這種多模態(tài)聲學(xué)史學(xué)重構(gòu)了歷史認(rèn)知的感官維度，實(shí)現(xiàn)了對視覺中心主義的范式革新。這種以聽覺為錨點(diǎn)的歷史書寫，本質(zhì)上是對傳統(tǒng)“詩史”概念的范式突破。不同于“春秋筆法”對事件因果的線性追溯，杜甫將聲音鍛造為多維度的記憶載體：鼓角聲在夔州夜空劃過的弧線，既標(biāo)記著永泰元年（765）的具體戰(zhàn)事坐標(biāo)，又勾連著漢代《鼓吹曲》的戰(zhàn)爭記憶基因；石壕村的夜啼聲在時(shí)空的褶皺中不斷折射，最終凝縮為華夏文明面對亂世的倫理困境。當(dāng)視覺書寫困囿于表象的記錄時(shí)，聽覺景觀卻穿透皮相，在聲波的震顫頻率里刻錄下歷史現(xiàn)場的溫度、速度與情感壓強(qiáng)。

本文對杜甫詩歌聽覺維度的重勘，并非止步于聲景意象的審美闡釋，而是試圖揭示一種被忽視的歷史認(rèn)知路徑。在軍事聲景的暴力轟鳴、民間聲場的破碎鳴咽、自然音律的生態(tài)隱喻三重維度中，杜甫構(gòu)建了獨(dú)特的“聲學(xué)史學(xué)”體系一—以分貝數(shù)標(biāo)記社會秩序的崩解烈度，以聲頻波動映射王朝根基的動搖曲線，以聲場對抗解構(gòu)權(quán)力敘事的虛偽性。這種將物理聲學(xué)轉(zhuǎn)化為歷史符號的書寫實(shí)踐，不僅讓詩歌成為儲存亂世記憶的“聲紋檔案”，更在方法論層面為當(dāng)代人文研究提供了參考：當(dāng)我們在數(shù)字時(shí)代試圖重建歷史現(xiàn)場時(shí)，或許更需要傾聽那些沉淀在文明地層中的聲音化石。

一、聽覺書寫的詩學(xué)傳統(tǒng)與時(shí)代語境

（一）前代聲景書寫的文學(xué)積淀

中國古典詩歌的聽覺基因，早在《詩經(jīng)》時(shí)代便已深植于文學(xué)肌理之中。《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》以“風(fēng)雨凄凄，雞鳴嗜嗜”構(gòu)建出動蕩時(shí)局中的情感聲場，其“既見君子”的視覺驚喜與風(fēng)雨雞鳴的聽覺震顫形成的感官交響，開創(chuàng)了以聲景寓情的詩學(xué)范式。至六朝時(shí)期，謝靈運(yùn)《從斤竹澗越嶺溪行》中“猿鳴誠知曙”的書寫，將自然聲景從背景元素提升為主體意象，使猿啼聲成為喚醒時(shí)間知覺的媒介一一這種將生態(tài)聲響人格化的創(chuàng)作實(shí)踐，為后世聽覺書寫提供了技法原型。初唐邊塞詩在繼承前代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形成“金鼓震天響”的程式化聲景表達(dá)：戰(zhàn)鼓聲以固定分貝值強(qiáng)化軍威，號角聲以特定頻率統(tǒng)一行軍節(jié)奏。此類聲學(xué)符號的標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)用，雖失之機(jī)械，卻為杜甫突破性地重構(gòu)戰(zhàn)爭聲景提供了形式參照[1]。

（二）安史之亂的聲音現(xiàn)場

天寶十四載冬，“漁陽鼙鼓動地來”（白居易《長恨歌》）的叛亂聲波，以地震級能量撕裂了盛唐的寧靜。這種物理空間的劇烈震顫，在杜甫筆下轉(zhuǎn)化為多維度的聲學(xué)災(zāi)難圖譜：潼關(guān)失守時(shí)“連云列戰(zhàn)格，飛鳥不能逾”（杜甫《潼關(guān)史》）的軍事靜默，與洛陽陷落后“中夜間道歸，故里但空村”（杜甫《后出塞五首》的民間死寂，共同構(gòu)成聲音真空的恐怖；而關(guān)中地區(qū)“千村萬落生荊杞”（杜甫《兵車行》）的民生哀音，則以聲壓級的持續(xù)波動，標(biāo)記著社會生態(tài)的慢性死亡。詩人流徙途中的“三年笛里關(guān)山月”（文天祥《三拍》），實(shí)為聲音記憶的時(shí)空折疊術(shù)，在記憶共振中形成具有穿透力的聲學(xué)蒙太奇[2]。

（三）感官詩學(xué)的理論構(gòu)建

從《禮記·樂記》“聲成文謂之音”的倫理化聽覺觀，到劉勰《文心雕龍》“物色之動，心亦搖焉”的感知理論，中國古代文論始終保持著對聲音現(xiàn)象的哲學(xué)凝視。杜甫創(chuàng)造性地將這種理論傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為詩歌實(shí)踐的感官裝置：在《北征》“夜深經(jīng)戰(zhàn)場，寒月照白骨”的視覺慘景中，突然插入“潼關(guān)百萬師，往者散何卒”的聽覺閃回，使月光下的沉默尸骨與記憶中的戰(zhàn)爭轟鳴形成感官對沖。這種“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的歷史憂思，通過聲景的時(shí)空疊印技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了感官敘事與史傳精神的基因重組一當(dāng)《秋興八首》中“寒衣處處催刀尺”的搗衣聲與“聞道長安似弈棋”的時(shí)局隱喻共振時(shí)，民生疾苦的物理聲響便升華為王朝衰變的診斷脈沖[3]。

二、戰(zhàn)爭交響：軍事聲景的暴力呈現(xiàn)

（一）鼓角聲中的時(shí)空疊印

《閣夜》“五更鼓角聲悲壯”的書寫，實(shí)為杜甫創(chuàng)造的聲學(xué)考古現(xiàn)場。永泰元年（765）崔旰之亂的蜀中戰(zhàn)事4，在夔州冬夜的鼓角聲中被解構(gòu)為雙重聲紋：其物理聲波以低頻特性穿透巴峽地貌，形成混響延遲，這種聲學(xué)延時(shí)效應(yīng)恰與漢代《鼓吹曲》的戰(zhàn)爭記憶產(chǎn)生共振[5。當(dāng)“夷歌數(shù)處起漁樵”（杜甫《閣夜》）的俚俗聲調(diào)切入軍樂聲場時(shí)，不同頻段的聲波對抗實(shí)質(zhì)是歷史話語權(quán)的爭奪——廟堂雅樂的正統(tǒng)性與民間聲音的野性在聲壓較量中，暴露出官方戰(zhàn)爭敘事與底層生存實(shí)況的裂隙[。這種聲景疊印術(shù)，使詩歌成為可聽的歷史地層剖面圖：表層是當(dāng)世戰(zhàn)事的即時(shí)聲吶，深層沉積著華夏文明千年征伐的聲學(xué)基因。

（二）兵器音響的暴力轉(zhuǎn)喻

《遣懷》“百萬攻一城”中的“金鐵鳴\"在聲學(xué)頻譜中呈現(xiàn)為金屬撞擊特有的高頻尖峰，這種聲波特性突破初唐邊塞詩“弓弦抱漢月”（駱賓王《從軍行》）的浪漫化濾鏡，以物理聲壓直接作用于受眾的聽覺神經(jīng)。當(dāng)金屬碰撞聲在“喪亂死多門”（杜甫《白馬》）的語境中被無限復(fù)現(xiàn)時(shí)，其聲波能量密度已超越人體痛覺閾值，轉(zhuǎn)化為集體屠殺的感官證詞[。杜甫更以聲學(xué)蒙太奇手法，將“方國盡征戍”（杜甫《垂老別》）的兵器交響解構(gòu)為暴力美學(xué)的聲譜圖：長矛破空聲與斷刃落地聲的頻段落差，在聽覺維度丈量著戰(zhàn)爭暴力的烈度等級。

（三）聲景蒙太奇的敘事張力

《兵車行》構(gòu)建的三維聲場體系，堪稱中古時(shí)期的聲音暴力解剖實(shí)驗(yàn)。

物理聲場：“車鱗”的出征音響以中低頻聲波制造地面震動，與“哭聲直上”的高頻尖叫形成聲壓差導(dǎo)致的眩暈效應(yīng)，這種感官對沖模擬出戰(zhàn)爭機(jī)器對個(gè)體生命的碾壓過程。

政治聲場：通過聲波衍射原理，“武皇開邊意未已”的政策指令被轉(zhuǎn)化為次聲波，以人體不可聽聞卻切實(shí)作用于內(nèi)臟的頻率，隱喻權(quán)力意志的無形滲透。

倫理聲場：“新鬼煩冤舊鬼哭”的超聲頻段突破人類聽覺閾值，在象征層面構(gòu)成超越時(shí)空的審判場域。三重聲場的量子糾纏狀態(tài)[，使詩歌成為儲存戰(zhàn)爭倫理悖論的聲音黑洞一一當(dāng)出征隊(duì)列的聲波振幅隨時(shí)間衰減時(shí)，鬼魂的超聲震蕩卻在歷史真空中獲得永生。

三、民間聲場：苦難記憶的聲音編碼

第一，生產(chǎn)聲響的失序表征。《秋興八首》中“寒衣處處催刀尺”的搗衣聲，實(shí)為盛衰之變的聲學(xué)計(jì)量器。開元盛世時(shí)，“長安一片月，萬戶搗衣聲”（李白《子夜吳歌·秋歌》）的砧杵韻律，以穩(wěn)定節(jié)距構(gòu)成社會秩序的聽覺坐標(biāo)系。至安史亂世，搗衣聲頻陡增，節(jié)距紊亂度隨之改變，聲壓級也有所提升一這種聲學(xué)參數(shù)的畸變，精確量化著“急應(yīng)河陽役”（杜甫《石壕吏》）的生存焦慮[9。杜甫更以聲譜分析師的敏銳，捕捉到砧聲諧波的變化：盛世搗衣聲的二次諧波體現(xiàn)織物質(zhì)地的均勻，而亂世聲譜中突現(xiàn)的尖峰，實(shí)為粗麻纖維斷裂的聲學(xué)指紋。當(dāng)“白帝城高急暮砧”（杜甫《秋興八首》）的聲波在夔門絕壁間反復(fù)折射時(shí)，整個(gè)帝國的紡織系統(tǒng)已在聲波的震顫中顯影出崩解圖譜；第二，哭號聲的倫理困境。《新婚別》“婦啼一何苦”的個(gè)體袁鳴，在《哀王孫》“已經(jīng)百日竄荊棘”中擴(kuò)展為群體悲聲。杜甫創(chuàng)新性地將《詩經(jīng)》“啜其泣矣”的私密哭泣，轉(zhuǎn)化為“慟哭松聲回”（杜甫《北征》）的天地共鳴，使個(gè)人苦難獲得宇宙論意義[10]；第三，飲食聲響的生存隱喻。《羌村三首》“兵革既未息，兒童盡東征”的背景下，“賴知禾黍收，已覺糟床注”的釀酒聲，與“莫辭酒味薄，黍地?zé)o人耕”形成聽覺反諷。這種“以樂景寫哀”的聲景錯(cuò)位，深化了饑荒記憶的表達(dá)維度[。

四、自然音律：生態(tài)隱喻中的歷史感知

第一，猿嘯聲的悲愴編碼。《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀”，可通過聲學(xué)分析從三個(gè)角度來探討。聲源特性：川峽猿類叫聲基頻約 800～1200Hz ，聲壓級 90～100dB ；聽覺心理：高頻聲波在峽谷中的混響時(shí)間達(dá) 3～5 秒，強(qiáng)化哀婉效果；文化記憶：酈道元《水經(jīng)注》“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”的地域聲景傳統(tǒng)。由此可見，杜甫將生態(tài)聲響轉(zhuǎn)化為“艱難苦恨繁霜鬢\"的歷史悲音[12]；第二，風(fēng)雨聲的政治隱喻。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“風(fēng)雨不動安如山”的聲景書寫，突破傳統(tǒng)“風(fēng)雨如晦”的簡單比興。通過八月秋風(fēng)的8級風(fēng)力與“三重茅”的力學(xué)關(guān)系，使自然聲響成為唐王朝統(tǒng)治根基動搖的物理表征[13]。

五、聽覺記憶的史傳價(jià)值與詩學(xué)超越

第一，感官敘事的史料補(bǔ)遺。對比《資治通鑒》對陳陶之戰(zhàn)“官軍四萬余人盡沒”的史實(shí)記載，杜甫《悲陳陶》“群胡歸來血洗箭”的血滴聲、“仍唱胡歌飲都市”的聲景特寫，提供了傳統(tǒng)史書缺失的感官維度[14]；第二，聲景書寫的詩學(xué)創(chuàng)新。杜詩突破“詩可以觀”的視覺傳統(tǒng)，創(chuàng)建“詩可以聽”的敘事范式。其聲景書寫呈現(xiàn)三層次結(jié)構(gòu)：物理聲場（聲音的物質(zhì)存在）心理聲場（聽覺記憶的情感投射）歷史聲場（集體記憶的文化重構(gòu)）。這種多層交織的聽覺景觀，使詩歌成為儲存歷史聲音的“文化硬盤”[15]。

六、結(jié)語：聽覺景觀中的歷史回響與詩性永恒

杜甫詩歌構(gòu)建了聲學(xué)史學(xué)范式，通過“鼓角頻段”“民生聲譜”“生態(tài)聲紋\"的矩陣化編織，形成文學(xué)史上首個(gè)聽覺敘事系統(tǒng)。其突破官方史學(xué)宏觀框架，采用聽覺民族志方法，以寬頻聲學(xué)事件替代視覺紀(jì)年符號，通過聲壓衰減曲線重構(gòu)創(chuàng)傷空間，借助聲紋共振激活集體記憶編碼。該范式革新體現(xiàn)為：史料層面顛覆權(quán)力話語，使廟堂雅樂讓位于民間聲學(xué)樣本；敘事層面構(gòu)建“聲學(xué)一歷史”映射模型，以混響時(shí)間隱喻記憶綿延，頻譜純度標(biāo)記歷史真實(shí)。三重解碼機(jī)制不僅拓展歷史人類學(xué)邊界，更使被遮蔽的苦難獲得跨代際傳播勢能，在文明進(jìn)程中持續(xù)共振。

在軍事聲景的暴力轟鳴、民間聲場的破碎鳴咽與自然音律的悲愴共鳴中，杜甫完成了對“詩史”概念的感官重構(gòu)。當(dāng)戰(zhàn)車的“鱗”聲與送別的“哭聲”在《兵車行》中形成聲壓對抗時(shí)，詩人實(shí)則在聲波的物理屬性中注入了政治批判的鋒芒；當(dāng)夔州峽谷的猿嘯以90分貝的聲壓震蕩山川時(shí)，這種自然聲響早已超越了物候記錄的功能，成為盛唐文明崩塌的聽覺隱喻。杜甫以詩人的敏感將聲音煉鑄為歷史的刻度一一搗衣砧聲的頻率變化丈量著社會秩序的崩解速度，秋窗風(fēng)雨的聲強(qiáng)等級標(biāo)記著王朝根基的動搖程度。這種將聲學(xué)現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為史學(xué)符號的能力，使得他的詩歌成為解碼亂世記憶的聲紋密碼。

在視覺主導(dǎo)的當(dāng)代敘事學(xué)場域，杜甫的聲景書寫提供了認(rèn)知突圍路徑。面對圖像符號過度增殖引發(fā)的感官異化，杜詩聲學(xué)系統(tǒng)構(gòu)成認(rèn)知干預(yù)裝置：其原生聲紋保存著文明創(chuàng)傷的原始振動模式，情感共振頻率則與當(dāng)代神經(jīng)鏡像系統(tǒng)形成耦合。當(dāng)機(jī)械噪聲與詩學(xué)聲景產(chǎn)生差頻干涉時(shí)，這種聲學(xué)人類學(xué)對話不僅解構(gòu)線性史觀，更重構(gòu)身體經(jīng)驗(yàn)與歷史記憶的知覺通路。

在杜甫詩歌的聲學(xué)建構(gòu)中，聲景振動形成跨時(shí)空記憶裝置。物理聲波頻譜經(jīng)詩性轉(zhuǎn)碼質(zhì)變?yōu)槲拿骰蜉d體——夔門猿嘯的混響時(shí)間構(gòu)建記憶綿延場域，石壕夜啼的情感頻率標(biāo)記創(chuàng)傷坐標(biāo)，實(shí)證聲音的非語言編碼機(jī)制。該遺產(chǎn)的闡釋系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)“神經(jīng)一文化場”耦合：當(dāng)鏡像神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)與詩學(xué)聲紋波共振時(shí)，“前額葉一海馬體”神經(jīng)協(xié)同激活集體記憶拓?fù)洹＿@種雙重建構(gòu)范式將歷史闡釋拓展至具身化知覺維度，聲波振動成為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與文明精神譜系的介質(zhì)。在“聲學(xué)一歷史”臨界域，未完成的認(rèn)知圖景通過動態(tài)拓?fù)渚W(wǎng)絡(luò)持續(xù)生成，闡釋主體經(jīng)由知覺重構(gòu)與記憶重寫，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)聲學(xué)檔案的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯與價(jià)值再生產(chǎn)。

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作者簡介：

陳思奇，漢語言文學(xué)專業(yè)。