新醫(yī)科背景下“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”課程教學(xué)模式探索與應(yīng)用

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642.0【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1002-4107（2025）08-0072-03

一、引言

醫(yī)學(xué)哲學(xué)是關(guān)于醫(yī)學(xué)知識(shí)與實(shí)踐的各種不同模型的形而上學(xué)和本體論、知識(shí)論、價(jià)值論和倫理學(xué)分析2。其以醫(yī)患之間的療愈質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)，旨在揭示醫(yī)學(xué)的本質(zhì)，回答“什么是醫(yī)學(xué)”這一問(wèn)題。醫(yī)學(xué)哲學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，也是理解醫(yī)學(xué)現(xiàn)象、探索醫(yī)學(xué)本質(zhì)、追尋醫(yī)學(xué)本體的醫(yī)學(xué)研究學(xué)科。2019年，我國(guó)提出“六卓越一拔尖\"計(jì)劃2.0，其中，新醫(yī)科作為構(gòu)筑健康中國(guó)的重要基礎(chǔ)，倡導(dǎo)推進(jìn)“醫(yī)學(xué)十\"高層次醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)改革，以適應(yīng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的要求，培育拔尖創(chuàng)新醫(yī)學(xué)人才。“醫(yī)學(xué)哲學(xué)\"作為醫(yī)學(xué)人文系列課程群中的基礎(chǔ)哲思類(lèi)課程，其基本立足點(diǎn)是讓醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成明辨思維品質(zhì)和基本價(jià)值態(tài)度。醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的交叉能夠開(kāi)拓醫(yī)學(xué)生視野，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，為醫(yī)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和個(gè)性化發(fā)展提供更大的選擇空間。但在實(shí)際教學(xué)中，“醫(yī)學(xué)哲學(xué)\"課程仍存在一些痛點(diǎn)和難點(diǎn)。因此，文章以山西醫(yī)科大學(xué)“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”課程為例，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、形式、方案等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行初步改革探索。

二、“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”課程教學(xué)中存在的問(wèn)題

為培養(yǎng)高層次的醫(yī)學(xué)人才，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新，醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)就顯得尤為重要。醫(yī)學(xué)與哲學(xué)關(guān)系密切，學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于醫(yī)學(xué)生建立對(duì)醫(yī)學(xué)學(xué)科的整體認(rèn)知，從而培養(yǎng)明辨思維能力。山西醫(yī)科大學(xué)自2013年開(kāi)設(shè)“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”課程以來(lái)，以培養(yǎng)人民健康守護(hù)者為目標(biāo)，不斷推進(jìn)教學(xué)創(chuàng)新改革。從學(xué)生的課堂參與、課后作業(yè)、課題參與、實(shí)踐應(yīng)用等方面的反饋來(lái)看，學(xué)生在知識(shí)、能力、素質(zhì)3個(gè)層面得到了提升，基本掌握了醫(yī)學(xué)哲學(xué)的基本要義。該課程在教學(xué)上雖取得了一定成效，但在實(shí)施過(guò)程中仍存在一些問(wèn)題需要解決。

（一）學(xué)科壁壘：哲學(xué)的形而上與醫(yī)學(xué)實(shí)踐問(wèn)題有待融合

J.馬庫(kù)姆（J.Marcum）提出，醫(yī)學(xué)哲學(xué)是基于對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)與實(shí)踐的生物醫(yī)學(xué)模型和人文主義模型的形而上學(xué)、知識(shí)論和倫理學(xué)邊界的分析，旨在應(yīng)對(duì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)的照護(hù)質(zhì)量危機(jī)76。“醫(yī)學(xué)哲學(xué)\"課程教學(xué)目標(biāo)是讓醫(yī)學(xué)生在臨床實(shí)踐中提升人文素質(zhì)并內(nèi)化人文情懷，實(shí)現(xiàn)人文精神和實(shí)踐行動(dòng)相統(tǒng)一[3]。但要實(shí)現(xiàn)兩者統(tǒng)一，可能有2個(gè)問(wèn)題需要考慮。一是醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的學(xué)科性質(zhì)不同。醫(yī)學(xué)與哲學(xué)分屬2個(gè)學(xué)科，研究對(duì)象有所不同，醫(yī)學(xué)使用理性思維研究經(jīng)驗(yàn)事物，可以通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量等研究方法開(kāi)展科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)；而哲學(xué)是用理性思維研究超驗(yàn)對(duì)象，具有高度抽象性、批判性和反思性。如何實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合，啟發(fā)醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)中的形而上進(jìn)行思考并真正落地于臨床實(shí)踐，這是“醫(yī)學(xué)哲學(xué)\"課程改革應(yīng)關(guān)切的問(wèn)題。二是忽視“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)。醫(yī)學(xué)哲學(xué)雖更多關(guān)注的是醫(yī)學(xué)形而上，課程設(shè)置多為理論教學(xué)，但值得注意的是，單純的知識(shí)傳授并不是醫(yī)學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的全部?jī)?nèi)容。哲學(xué)具有實(shí)踐屬性，對(duì)臨床實(shí)踐和職業(yè)操守具有規(guī)范性指導(dǎo)作用，可以解釋矛盾、解決沖突，幫助實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐之間的反思性平衡，但“醫(yī)學(xué)哲學(xué)\"課程在實(shí)施過(guò)程中往往忽略了這一點(diǎn)，從而影響了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的實(shí)效性。

（二）情境闕如：教學(xué)情境與臨床實(shí)踐案例融合有待 加強(qiáng)

教學(xué)情境是課堂教學(xué)的基本要素，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要體現(xiàn)學(xué)科特色。“醫(yī)學(xué)哲學(xué)\"等一系列醫(yī)學(xué)人文類(lèi)課程是為解決臨床中的實(shí)際問(wèn)題而開(kāi)設(shè)的，課程在實(shí)施過(guò)程中也要圍繞“問(wèn)題”而展開(kāi)，讓醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)到知識(shí)是發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用的過(guò)程，能夠解決未來(lái)職業(yè)生涯中的實(shí)際問(wèn)題、理解生活的真正意義。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，為還未進(jìn)入臨床的醫(yī)學(xué)生創(chuàng)設(shè)有價(jià)值的且內(nèi)含問(wèn)題的醫(yī)療情境十分必要。但現(xiàn)有的“醫(yī)學(xué)哲學(xué)\"課程仍以學(xué)校教育為主，授課對(duì)象主要集中在未進(jìn)入臨床階段的低年級(jí)醫(yī)學(xué)生，且課程不能貫穿到醫(yī)學(xué)生臨床教育階段，知識(shí)的應(yīng)用與問(wèn)題的解決不能同步，知識(shí)和情境的融合缺乏全程性、整體性和嵌合性考量。另外，現(xiàn)階段“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”課程的教學(xué)主要集中在教室，在教學(xué)場(chǎng)所比較單一的情況下，特定課程模塊醫(yī)療情境的創(chuàng)設(shè)只能盡量模擬還原，而模擬情境是否可以有效地引發(fā)醫(yī)學(xué)生思考、激發(fā)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)情感還有待驗(yàn)證。醫(yī)學(xué)的藝術(shù)在醫(yī)療實(shí)踐中扮演或應(yīng)扮演什么角色？處理這些問(wèn)題和其他類(lèi)似問(wèn)題，以及解決照護(hù)質(zhì)量危機(jī)的一個(gè)重要途徑就是需要借助哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)的力量[176醫(yī)學(xué)本質(zhì)上是應(yīng)對(duì)生活情境的學(xué)科，需要在情境中獲得批判心智，因而，“醫(yī)學(xué)哲學(xué)\"課程教學(xué)應(yīng)落實(shí)到真切的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德生活中。

（三）銜接不暢：教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)效果的實(shí)效性和長(zhǎng)效性有待貫徹

醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)該是一貫制的，從課堂基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)到臨床人文知識(shí)的應(yīng)用，再到執(zhí)業(yè)行為的自覺(jué)。中國(guó)工程院院士郎景和指出，醫(yī)學(xué)最終應(yīng)該歸隱于哲學(xué)。醫(yī)學(xué)中的哲學(xué)是需要體悟和應(yīng)用的，特定階段單向度的知識(shí)傳授或許可在“知\"的層面使醫(yī)學(xué)生樹(shù)立明辨思維，但能否實(shí)現(xiàn)意識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一值得探討。以山西醫(yī)科大學(xué)為例，“醫(yī)學(xué)哲學(xué)\"課程面向臨床類(lèi)專(zhuān)業(yè)的一年級(jí)本科生開(kāi)設(shè)，共20個(gè)理論學(xué)時(shí)。明辨性思維培養(yǎng)是很多醫(yī)學(xué)類(lèi)高校基礎(chǔ)性通識(shí)課程的內(nèi)容，但在大一新生還未徹底了解醫(yī)學(xué)的全貌時(shí)，醫(yī)學(xué)哲學(xué)的思辨性和抽象性對(duì)醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)可能有些晦澀。例如，“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”課程的重要內(nèi)容對(duì)健康、疾病、衰老、死亡等范疇的探討，若醫(yī)學(xué)生自身沒(méi)有遇到過(guò)特定的生命境遇，則對(duì)相應(yīng)的哲學(xué)觀點(diǎn)的理解可能就不夠深刻或很難引起共鳴。醫(yī)學(xué)生喜歡聽(tīng)案例并追溯事件發(fā)生的前因后果，但缺乏深入思考，當(dāng)所學(xué)理論沒(méi)有遇到過(guò)問(wèn)題或問(wèn)題已經(jīng)解決，醫(yī)學(xué)哲學(xué)在當(dāng)代醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值就會(huì)被忽視。如何讓醫(yī)學(xué)哲學(xué)真正觸及問(wèn)題、解決問(wèn)題，從校園應(yīng)用到臨床，這是保證教學(xué)效果需要考慮的問(wèn)題。

三、“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”課程教學(xué)改革思路

（一）明確“醫(yī)學(xué)哲學(xué)\"課程建設(shè)目標(biāo)

醫(yī)學(xué)哲學(xué)旨在應(yīng)對(duì)臨床實(shí)踐中的照護(hù)質(zhì)量危機(jī)，其是基于醫(yī)學(xué)發(fā)展模型對(duì)醫(yī)學(xué)形而上、知識(shí)論、方法論等倫理邊界的分析，指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生在醫(yī)療實(shí)踐中做出理智選擇。“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”課程內(nèi)容包含理論和實(shí)踐指向，課程目標(biāo)在設(shè)置上應(yīng)包含知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)3個(gè)層面。知識(shí)目標(biāo)層面，夯實(shí)醫(yī)學(xué)哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，通過(guò)多元素混合學(xué)習(xí)，讓醫(yī)學(xué)生掌握基本理論、知識(shí)和方法，提高理論水平和科學(xué)素養(yǎng)；能力目標(biāo)層面，培育醫(yī)學(xué)生哲學(xué)思維，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題及解決問(wèn)題的能力，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生發(fā)揮探索能力、認(rèn)知能力和反思能力；素質(zhì)目標(biāo)層面，在課程中融入思想政治教育，塑造深情懷、新信念，激發(fā)醫(yī)學(xué)生同理心、仁愛(ài)心、慈悲心，厚植人文情懷，提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)。3個(gè)層面的課程建設(shè)目標(biāo)為課程改革指明了方向，而如何將目標(biāo)一以貫之并改出實(shí)際效果，需要將“隱”在課程中的痛點(diǎn)揭開(kāi)，通過(guò)具體措施予以落實(shí)。

（二）探索單一到多元的師生雙向改革思路

課程實(shí)施要緊緊圍繞課程目標(biāo)展開(kāi)，是否達(dá)成目標(biāo)，需要對(duì)實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行論證。自2017年以來(lái)，山西醫(yī)科大學(xué)“醫(yī)學(xué)哲學(xué)\"課程不斷探索課程改革方式，并總結(jié)提出了一元到多元的師生雙向改革思路。一元到多元是指授課途徑的改變，從原來(lái)傳統(tǒng)課堂講授為主體的授課方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐哉n堂講授為主體，平等對(duì)話(huà)、學(xué)生自主、臨床實(shí)踐等多元結(jié)合的授課方式。例如，以講座、對(duì)話(huà)、辯論、脫口秀、表演、翻轉(zhuǎn)課堂、臨床查房等方式進(jìn)行授課，從單純的知識(shí)講授轉(zhuǎn)變?yōu)橐詥?wèn)題為導(dǎo)向的啟發(fā)式、體驗(yàn)式的授課方式。師生雙向改革是改變教師為教的主體、學(xué)生為學(xué)的主體的傳統(tǒng)角色設(shè)定，在課程實(shí)施過(guò)程中，“教”與“學(xué)”的角色可以相互轉(zhuǎn)化，知識(shí)和感悟可以相長(zhǎng)，課程實(shí)施過(guò)程是平等對(duì)話(huà)、共同發(fā)現(xiàn)和探索的過(guò)程。“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”課程教學(xué)改革思路始終圍繞課程建設(shè)目標(biāo)展開(kāi)，用豐富的課堂形式和師生互促的學(xué)習(xí)方式涵蓋課程理論和實(shí)踐層面的知識(shí)、能力、素質(zhì)的培養(yǎng)。

四、“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”課程教學(xué)改革的實(shí)踐探索

（一）重構(gòu)課程內(nèi)容體系

“醫(yī)學(xué)哲學(xué)\"課程現(xiàn)有的參考教材主要有由柯楊和張大慶主編、對(duì)標(biāo)研究生教學(xué)的《醫(yī)學(xué)哲學(xué)》，尹潔主編的《醫(yī)學(xué)哲學(xué)》，劉虹等人主編的《新編醫(yī)學(xué)哲學(xué)》《醫(yī)學(xué)哲學(xué)范疇》，4部教材的內(nèi)容體系不盡相同，如何在內(nèi)容“萬(wàn)相”的情況下重構(gòu)適合臨床醫(yī)學(xué)生教學(xué)的醫(yī)學(xué)哲學(xué)體系是構(gòu)建完整課程內(nèi)容和樹(shù)立價(jià)值目標(biāo)的重要內(nèi)容。以山西醫(yī)科大學(xué)為例，“醫(yī)學(xué)哲學(xué)\"課程在哲學(xué)學(xué)科的三大主題本體論、認(rèn)識(shí)論與方法論的基礎(chǔ)上重構(gòu)了課程內(nèi)容體系，即醫(yī)學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論。在本體論中，主要涉及醫(yī)學(xué)哲學(xué)概述、本體論承諾、本體論范疇、醫(yī)學(xué)的哲學(xué)假定4章內(nèi)容；在認(rèn)識(shí)論中，涵蓋醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)的要素、醫(yī)學(xué)解釋、醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)與發(fā)明、臨床決策、臨床共識(shí)5章內(nèi)容；在方法論中，涵蓋循證醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)藥技術(shù)哲學(xué)、衛(wèi)生政治哲學(xué)3章內(nèi)容。“醫(yī)學(xué)哲學(xué)\"課程組將醫(yī)學(xué)哲學(xué)的內(nèi)容體系重構(gòu)為學(xué)生熟悉的哲學(xué)三大主題，且在此基礎(chǔ)上，課程組還建立了六大在線資源庫(kù)，分別為熱門(mén)哲學(xué)課程資源庫(kù)、精講微課資源庫(kù)、醫(yī)學(xué)人文課程素材資源庫(kù)、敘事醫(yī)學(xué)資源庫(kù)、課程思政案例庫(kù)、哲學(xué)書(shū)籍電子書(shū)庫(kù)。傳統(tǒng)“三論\"與六大在線資源庫(kù)的結(jié)合，為課程改革提供了豐富的融合資源。

（二）設(shè)計(jì)師生共學(xué)交互方案

隨著各類(lèi)課程改革的不斷深化，傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足新醫(yī)科的建設(shè)需求，單一的教學(xué)模式已顯現(xiàn)出過(guò)時(shí)和無(wú)力[5。“醫(yī)學(xué)哲學(xué)\"課程組在遵循\"5E+深度學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式下，以課程的知識(shí)、能力、素質(zhì)3層目標(biāo)靶向，探索出“雙向共學(xué)、多元共探、價(jià)值共鳴\"的創(chuàng)新教學(xué)模式。以教學(xué)模塊“衰老\"為例，課程組設(shè)計(jì)了遷一思一回一慮的教學(xué)方案。遷指遷移，教師首先將“衰老”話(huà)題與生活中已有情境建立某種聯(lián)系，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。思指共思，課程組將臨床醫(yī)生、文學(xué)教授“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，從職業(yè)和年齡的角度與醫(yī)學(xué)生共同思考衰老的內(nèi)涵。回指回答，教師從醫(yī)學(xué)和哲學(xué)2條線講授衰老的定義、分類(lèi)、特征等。慮指情慮，教師結(jié)合自己的職業(yè)和生活情境講解衰老的意義。在這一教學(xué)方案執(zhí)行過(guò)程中，采用了哲學(xué)書(shū)籍共讀、師生對(duì)話(huà)、觀點(diǎn)分享、小組討論、醫(yī)美辯論等多元教學(xué)形式，將講、思、辨貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，最終圍繞“衰老\"實(shí)現(xiàn)共鳴，使哲學(xué)思維與職業(yè)生涯和生活情境協(xié)調(diào)發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，師生都是學(xué)習(xí)、探索、活動(dòng)的主體，教與學(xué)實(shí)現(xiàn)了雙向互動(dòng)；多元教學(xué)形式穿插師生多元視角，師生實(shí)現(xiàn)了共同探索，從而在知識(shí)互學(xué)和真理互探的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)哲學(xué)意義上的價(jià)值共鳴。課程組在一套教學(xué)方案中獲取了醫(yī)學(xué)知識(shí)線、哲學(xué)思辨線2條知識(shí)明線，總結(jié)出“雙向共學(xué)、多元共探、價(jià)值共鳴\"1條暗線，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)改革的創(chuàng)新。

（三）優(yōu)化三維教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的形成具有內(nèi)在性和長(zhǎng)期性，教學(xué)效果評(píng)價(jià)具有潛隱性、多樣性和模糊性的特點(diǎn)。以考試為主的傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)方式不能涵蓋“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”課程所要求的知識(shí)、能力和素質(zhì)評(píng)價(jià)。在“醫(yī)學(xué)哲學(xué)\"課程教學(xué)改革中，課程組基于“雙向共學(xué)、多元共探、價(jià)值共鳴”的教學(xué)模式提出了三維度的教學(xué)評(píng)價(jià)模式，包括過(guò)程性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)和增值性評(píng)價(jià)。過(guò)程性評(píng)價(jià)占比為 60% ，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括線上資源選學(xué)（ 10% 線上/線下討論（ 10% 、主題活動(dòng) 20% ）和小組專(zhuān)題匯報(bào)（ 20% ）4類(lèi)；在評(píng)價(jià)維度上實(shí)行“五分”，即分層面、分內(nèi)容、分能力、分標(biāo)準(zhǔn)、分主體，并且每一模塊的評(píng)價(jià)都有完整的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)不同知識(shí)、不同能力、不同素質(zhì)的分類(lèi)衡量。終結(jié)性評(píng)價(jià)占比為 40% ，內(nèi)容主要涵蓋明辨性思維部分、執(zhí)業(yè)醫(yī)考試部分，形成了400道客觀題題庫(kù)，主要考查學(xué)生的明辨思維、推理能力和臨床決策能力。增值性評(píng)價(jià)不占百分比，其是一種以醫(yī)學(xué)生學(xué)業(yè)成就為依據(jù)，追蹤醫(yī)學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)學(xué)業(yè)成就變化，并將客觀存在的不公平因素的影響分離開(kāi)來(lái)，考查學(xué)校對(duì)醫(yī)學(xué)生學(xué)業(yè)成就影響的凈增值的評(píng)價(jià)方法。增值性評(píng)價(jià)重點(diǎn)在于對(duì)醫(yī)學(xué)生在臨床中應(yīng)用哲學(xué)思維進(jìn)行追蹤，考查知識(shí)應(yīng)用的延展性和長(zhǎng)期性，是素質(zhì)目標(biāo)的體現(xiàn)。3個(gè)維度教學(xué)評(píng)價(jià)的結(jié)合，是對(duì)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)哲學(xué)學(xué)科知識(shí)、能力、素質(zhì)3個(gè)層面的綜合考查，也是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)的創(chuàng)新。

五、結(jié)束語(yǔ)

每門(mén)學(xué)科的教育都有其自身之道。醫(yī)學(xué)學(xué)科內(nèi)含醫(yī)學(xué)科學(xué)和人文道德的一致性。跨學(xué)科、多學(xué)科的融合能夠幫助學(xué)生建立起完整的知識(shí)框架8。山西醫(yī)科大學(xué)“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”課程探索的“雙向共學(xué)、多元共探、價(jià)值共鳴”的教學(xué)改革模式是在一個(gè)個(gè)教學(xué)方案的設(shè)計(jì)中不斷摸索和總結(jié)出來(lái)的，該課程將哲學(xué)思維、醫(yī)學(xué)知識(shí)、生活情境和臨床實(shí)踐相融合，凝練出“醫(yī)學(xué)哲學(xué)\"課程的活力和特色，為培育新時(shí)代人民健康的守護(hù)者提供了不同視角和創(chuàng)新思路。

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