小說輔助歷史教學的有益探索

何成剛 沈為慧 陳偉壁

[關鍵詞]小說，辮子問題，課程資源，歷史教學

[中圖分類號]G63[文獻標識碼]B[文章編號]0457—6241(2009)17—0029—07

在歷史教學中，將小說視為一種具有獨特價值的課程資源，不論是在理論研究或教學實踐上，都帶有鮮明的創新色彩。下面我們以《辮子問題與近代變革》教學為例，就小說如何輔助歷史教學進行詳細的探討。

一

《辮子問題與近代變革》設計，是圍繞高中《歷史課程標準》必修二中的“物質生活與習俗的變遷”內容開發出來的，主要基于以下幾個方面的考慮：

第一，關注社會生活的變遷是近年歷史研究、歷史教育、歷史命題的方向之一。傳統史學以政治史為中心，如今，以普通民眾為研究對象的社會史越來越受到重視，一些史學工作者在近代辮子問題上積累了許多研究成果，這為本課教學設計提供了學術支持和設計思路。

第二，尊重學生在發式方面的生活經歷和知識儲備。社會生活與每一個人都緊密相關，時尚的發式更是廣大中學生的追求，許多學校的嚴格規定往往又使發式問題成為學生議論的焦點。因此，辮子問題的教學貼近中學生的日常生活，易于引起他們的興趣與思考。此外，通過清代題材的影視作品，學生對當時的發式也有了一定的感性認識，而且在必修一模塊中學過《辛亥革命》一課，這又為探討近代辮子問題提供了知識基礎。

第三，深刻挖掘辮子問題背后潛在的教學價值。受鴉片戰爭的影響，中國的社會習俗與思想觀念開始發生了越來越明顯的變化，而辮子問題無疑就是其中變化較為顯著的一種社會現象，更重要的是，它可以幫助我們洞悉當時政治與思想觀念的變革。周作人就曾說過，男人的辮子在那時候只有政治的意義。郭春林也指出，頭發并非只是自己身體的一部分，那細細的發絲實際上牽涉著政治，而那微乎其微的發梢就成了政治的舞臺!可見，近代辮子問題在很大程度上反映了政治問題。

第四，落實課標要求。關于發式問題，歷史課程標準要求學生：了解近代以來社會習俗變化的史實，探討影響其變化的因素。關于發式變遷的原因，歷史教科書普遍認為有兩點：一是外來文化的影響，二是國內政局的變動。然而，外來文化與國內政局是怎樣引起發式變遷的?這就需要開發利用教材以外的史學資源，才能較好地回答這一問題。

基于以上考慮，我們從“近代發式變遷”問題中選擇辮子問題進行探究性教學，希望達到如下教學目標：1.指出中國近代史上與辮子問題有關的重大歷史事件，2.分析中國近代史上影響辮子問題的社會及政治因素，3.闡述辮子問題與中國近代化的關系。

二

教學目標制定后，我們就開始思考教學資源問題。我們收集的傳統意義下的史料包括：清初的“剃發令”、太平軍的“討胡檄文”、留美幼童剪辮子的故事、康有為的《請斷發易服改元折》、孫中山談剪辮子等。

小說往往可以再現一定時期、一定地域的社會生活，包括特定民眾的心理活動。翦伯贊曾指出，文學作品“正是各時代的社會縮寫，正是各時代的人民呼聲，正是千真萬確的歷史記錄”。魯迅棄醫從文以后，特別注重國民性的研究，并寫下了多篇與發式問題相關的文章，一些史學專家在歷史研究中也把魯迅的小說作為史料來運用。基于此，我們特意從魯迅的小說中選取了《阿Q正傳》《風波》《頭發的故事》，供“辮子問題”教學之用。

《阿Q正傳》創作于1921年12月。當時辛亥革命發生已有十年，但中國社會的廣大民眾仍然十分愚昧。魯迅試圖“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”，喚醒沉睡的民眾，療救病態的社會，于是發出了痛苦的吶喊。我們從《阿Q正傳》中節選了以下內容：

……阿Q最厭惡的一個人，就是錢太爺的大兒子。他先前跑上城里去進洋學堂，不知怎么又跑到東洋去了，半年之后他回到家里來，腿也直了，辮子也不見了，他的母親大哭了十幾場，他的老婆跳了三回井。后來，他的母親到處說，“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去了。本來可以做大官，現在只好等留長再說了。”然而阿Q不肯信，偏稱他“假洋鬼子”，也叫作“里通外國的人”，一見他，一定在肚子里暗暗的咒罵。阿O尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子。辮子而至于假，就是沒有了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。……

宣統三年九月十四日……有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。……茶坊酒肆里卻都說，革命黨要進城，舉人老爺到我們鄉下來逃難了。……趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進城，便將辮子盤在頂上……據傳來的消息，知道革命黨雖然進了城，倒還沒有什么大異樣。知縣大老爺還是原官……帶兵的也還是先前的老把總。只有一件可怕的事是另有幾個不好的革命黨夾在里面搗亂，第二天便動手剪辮子，聽說那鄰村的航船七斤便著了道兒，弄得不像人樣子了……但未莊也不能說是無改革。幾天之后，將辮子盤在頂上的逐漸增加起來了……趙司晨腦后空蕩蕩的走來，看見的人大嚷說，“嚄，革命黨來了!”

小說《風波》完成于1920年8月，它以張勛復辟為背景。1917年夏，張勛帶領“辮子軍”人京扶持溥儀復辟。正在北京教育部任職的魯迅憤然辭職，以示抗議。在舉國上下的聲討中，復辟鬧劇只延續了12天就匆匆收場。魯迅對當時的社會現實進行深入思考后，就用小說來揭示辛亥革命的不徹底性。我們從《風波》中節選了以下內容：

七斤慢慢地抬起頭來，嘆一口氣說，“皇帝坐了龍庭了。”七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“這可好了，這不是又要皇恩大赦了么!”七斤又嘆一口氣，說，“我沒有辮子。”“皇帝要辮子么?”“皇帝要辮子。”

……趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內的唯一的出色人物兼學問家……革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說，倘若趙子龍在世，天下便不會亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險。

……“聽到了風聲了么?”趙七爺站在七斤的后面七斤嫂的對面說。“皇帝坐了龍庭了。”七斤說。七斤嫂看著七爺的臉，竭力陪笑道，“皇帝已經坐了龍庭，幾時皇恩大赦呢?”“皇恩大赦?——大赦是慢慢的總要大赦罷。”七爺說到這里，聲色忽然嚴厲起來，“但是你家七斤的辮子呢，辮子?這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留發不留頭，留頭不留發，……”七斤和他的女人沒有讀過書，不很懂得這古典的奧妙，但覺得有學問的七爺這么說，事情自然非常重大，無可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。

“一代不如一代，——”九斤老太……對趙七爺說，“現在的長毛，只是剪人家的辮子，僧不僧，道不道的。從前的長毛，這樣的么?我活到七十九歲了，活夠了。從前的長毛是——整匹的紅

緞子裹頭，拖下去，拖下去，一直拖到腳跟；王爺是黃緞子，拖下去，黃緞子；紅緞子，黃緞子，——我活夠了，七十九歲了。”

七斤嫂站起身，自言自語的說，“這怎么好呢?這樣的一班老小，都靠他養活的人，……”趙七爺搖頭道，“那也沒法。沒有辮子，該當何罪，書上都一條一條明明白白寫著的。不管他家里有些什么人。”七斤嫂聽到書上寫著，可真是完全絕望了；自己急得沒法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說，“這死尸自作自受!造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進城去，滾進城去，進城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢?這活死尸的囚徒……”

過了十多日，七斤從城內回家，看見他的女人非常高興，問他說，“你在城里可聽到些什么?”“沒有聽到些什么。”“皇帝坐了龍庭沒有呢?”“他們沒有說。”“成亨酒店里也沒有人說么?”“也沒人說。”“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺的店前，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長衫。”“你想，不坐龍庭了罷?”“我想，不坐了罷。”

現在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當的尊敬，相當的待遇了。

《頭發的故事》創作于1920年10月10日。小說通過N先生回憶剪辮子后的所見所聞，反映了民眾的愚昧，并且提出了一個重要問題：面對尚未完成的思想啟蒙該怎么辦?我們從《頭發的故事》中節選了以下內容：

我出去留學，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為他太不便當罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學們便很厭惡我；監督也大怒……過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便要受餓，只得也回到中國來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也不說什么，然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預備去告官，但后來因為恐怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了。我想，假的不如真的直截爽快，我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走。一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：“這冒失鬼!”“假洋鬼子!”我于是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更利害。在這日暮途窮的時候，我的手里添出一支手杖來，拼命的打了幾回，他們漸漸的不罵了。只是走到沒有打過的生地方還是罵。……

宣統初年，我在本地的中學校做監學，同事是避之惟恐不遠，官僚是防之惟恐不嚴，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場旁邊，其實并非別的，只因為缺少了一條辮子!有一日，幾個學生忽然走到我的房里來，說，“先生，我們要剪辮子了。”我說，“不行!”“有辮子好呢，沒有辮子好呢?”“沒有辮子好……”“你怎么說不行呢?”“犯不上，你們還是不剪上算，——等一等罷。”他們不說什么，撅著嘴唇走出房去；然而終于剪掉了。

呵!不得了了，人言嘖嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著頭皮，和許多辮子一齊上講堂。然而這剪辮病傳染了；第三天，師范學堂的學生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開除了六個學生。這六個人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個雙十節之后又一個多月，才消去了犯罪的火烙印。我呢?也一樣，只是元年冬天到北京，還被人罵過幾次，后來罵我的人也被警察剪去了辮子，……

三

為了便于學生從上述小說材料中獲取有效的歷史信息，第一課時，我們先向學生介紹了與辮子有關的一些史實：

剃發蓄辮本是女真等北方少數民族的習俗，隨著滿洲人的壯大與擴張，他們頒布“剃發令”，強迫漢族男子剃發蓄辮。不僅有“留頭不留發，留發不留頭”的規定，甚至還有“一人不剃發全家斬，一家不剃發全村斬”的政策。借助政權力量和政治手段，滿人的風俗變成了滿漢民族共同的風俗。

由于清政府把辮子問題政治化了，一些反清團體便把辮子問題當作了革命宣傳的手段和反抗的標志。太平軍就通過蓄發來表明反清主張，因此太平軍又被稱為“長毛”。

隨著外來文化的傳播和中外交往的擴大，“辮子問題”又成了中國近代化的阻礙。19世紀70年代，中國的留美幼童就遇到了許多麻煩，辮子不僅給體育運動帶來了不便，還使他們受到了外國人的嘲笑。膽大的留學生剪去了辮子，結果清廷以此為借口撤回了留學生，中國的第一次留學活動竟然因辮子問題而夭折。

維新運動時，康有為上書光緒帝，提出了剪辮子的主張。但由于戊戌政變的發生，這一主張未能得到實施。而資產階級革命派剪辮明志，進行反清斗爭。辛亥武昌起義的發生尤其是中華民國的成立，使全國出現了剪辮運動。

在介紹了相關的歷史背景后，讓學生閱讀材料，思考問題：

1閱讀小說《阿Q正傳》中的相關材料(見前面)，回答下列問題：

(1)為什么“錢太爺的大兒子”令阿Q“厭惡”、甚至“深惡痛絕”?

(參考答案：因為他不僅剪了辮子，而且還帶上了假辮子)

(2)“錢太爺的大兒子”本來剪去了辮子，為何又要帶上假辮子?

(參考答案：受舊的習俗影響，很多人痛恨剪辮子的人)

(3)“革命黨進城”指中國歷史上的什么重大事件?這一事件發生后，城里和未莊發生了什么變化?

(參考答案：辛亥革命。舉人老爺逃到鄉下；革命黨開始在城里剪辮子；趙秀才等人把辮子盤在頭上)

(4)從史學的角度就小說中未莊的變化進行分析，可以得出什么認識?(可以從多個角度回答，言之成理即可)

(參考答案：普通民眾對革命缺乏認識，認為革命就是剪辮子。或：受傳統觀念的影響，舍不得剪去辮子。或：對革命表示懷疑，不相信革命能成功。等)

2閱讀小說《風波》中的相關材料(見前面)，回答下列問題：

(1)趙七爺“將辮子盤在頂上”是在什么事件發生后?他“光滑頭皮，烏黑發頂”表明發生了什么歷史事件?

(參考答案：辛亥革命。張勛復辟帝制)

(2)為什么七斤和七斤嫂聽了趙七爺的話“仿佛受了死刑宣告似的”?

(參考答案：在他們看來，帝制就是辮子，沒有辮子就是死罪)

(3)九斤老太認為“一代不如一代”，這表明了她對什么事情的不滿?這說明了什么?

(參考答案：剪辮子。說明蓄辮已根深蒂固)

(4)七斤嫂根據什么來判斷“皇帝不坐龍庭”了?為什么最后七斤又受到了七斤嫂和村人的尊敬?

(參考答案：趙七爺又盤起了頭發。復辟帝制失敗了，剪辮子成為趨勢)

3閱讀小說《頭發的故事》中的相關材料(見前面)，回答下列問題：

(1)“我”剪辮子的直接原因是什么?

(參考答案：有辮子不方便)

(2)“我”剪了辮子后在國內外遇到了哪些麻煩?這說明了什么?

(參考答案：同學厭惡；監督大怒；旁人冷笑；本家準備告官；路人笑罵；同事躲避；官員提防。許多人反對剪辮，因為蓄辮是一種傳統觀

念)

(3)回國的“我”是怎么應對這些麻煩的?

(參考答案：帶假辮；穿西裝；用手杖打笑罵的人)

(4)國內較早剪去辮子的是什么樣的人?為什么他們會剪去辮子?

(參考答案：新式學堂的學生。受外來文化的影響，思想觀念發生變化)

(5)剪辮子不再是“犯罪”行為、不再被罵，與哪一歷史事件有關?

(參考答案：辛亥革命)

四

第二課時教師對上述問題進行小結后，向學生呈現課堂練習：

1閱讀《請斷發易服改元折》(節選)

今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨異，則情意不親，邦交不結矣。且今物質修明，尤尚機器，辮發長垂，行動搖舞，誤纏機器，可以立死，今為機器之世，多機器則強，少機器則弱，辮發與機器，不相容也。且兵爭之世，執戈跨馬，辮尤不便，其勢不能不去之。歐美百數十年前，人皆辮發也，至近數十年，機器日新，兵事日精，乃盡剪之，今既舉國皆兵，斷發之俗，萬國同風矣。且垂辮既易污衣，而蓄發尤增多垢，衣污則觀瞻不美，沐難則衛生非宜，梳刮則費時甚多，若在外國，為外人指笑，兒童牽弄，既緣國弱，尤遭戲侮，斥為豚尾，去之無損，留之反勞。

概括康有為主張剪辮子的理由。

(參考答案：不利于同外國交往，不利于使用機器，不利于作戰，不利于衛生，受外國人恥笑)

2閱讀孫中山談剪辮子

孫中山在檀香山讀書時，因辮子而受到戲弄和欺負。有人勸他剪掉辮子，他說：“我們為剪辮的最后目的，應該大家聯合起來，等到全體的中國人都可剪辮子時，才把辮剪掉。若是一個一個地把發辮剪下，是不相宜的。這種愚蠢的風俗，是滿洲人強迫我們做成的，必須等全體的中國人決心把它去掉，或者至少要有一個大多數，使全世界都知道才行。并且這種發辮子不過是中國所受恥辱中的一種，我們應該立刻地把許多恥辱全體去掉的。”

概括孫中山關于剪辮子的認識。

(參考答案：剪辮子就是洗刷中國人的恥辱；要把剪辮子與反清斗爭聯系起來；應聯合民眾一起剪辮子)

3閱讀中華民國南京臨時政府的“剪辮法令”

……滿廷已覆，民國成功，凡我同胞，允宜滌舊染之污，作新國之民。茲查通都大邑剪辮者已多，至偏鄉僻壤，留辮者尚復不少。……凡未去辮者，于令到之日限二十日，一律剪除凈盡，有不遵者以違法論。該地方官毋稍容隱，致干國紀。又查各地人民有已去辮尚剃其四周者，殊屬不合，仰該部一并諭禁，以除虜俗，而壯觀瞻。

(1)根據材料，分析這一剪辮法令頒布的背景。

(參考答案：清政府垮臺，中華民國成立；仍有不少人剃發蓄辮；有人雖已剪去辮子，但樣式不符合要求)

(2)根據材料，概括南京臨時政府關于剪辮子的具體要求。

(參考答案：在規定時間內剪去辮子；各級官員要切實重視；剪辮后的發式要美觀大方)

4根據以上三則材料，并結合所選的魯迅小說指出，推動近代剪辮子運動出現的重大歷史事件有哪些?

(參考答案：辛亥革命的爆發，清政府的垮臺，中華民國的成立)

5根據以上三則材料，并結合所選的魯迅小說分析，推動近代剪辮子運動出現的主要原因有哪些?

(參考答案：外來文化的影響，思想觀念的改變，國內政局的變化)

6根據以上三則材料，并結合所選的魯迅小說及有關歷史，就辮子問題與中國近代化的關系，撰寫一篇歷史小議論文，題目自擬。

(要求：圍繞主題，條理清楚，史論結合，語言通順，格式規范。參考答案略)

五

利用魯迅先生的小說，可以使“辮子問題”更加鮮活，進而激發學生的學史興趣，提高歷史教學的有效性。在這一問題的教學中，我們體會到運用小說輔助歷史教學時，需注意以下幾個問題：

第一，圍繞歷史主題，突出史學解讀

教學重點不是分析小說中的人物形象與故事情節，而是把小說中的故事情節置于歷史大背景中進行考察分析，從中展現、揭示一個歷史時期社會發展中的深層次問題，如魯迅小說中的“辮子問題”反映了民眾對辛亥革命的簡單化認識：革命就是剪辮子，剪辮子就是革命。也反映了民眾對政治體制的簡單化認識：帝制就是辮子，辮子就是帝制。雖然進步的知識分子對西方的民主政治是推崇的，但下層民眾對此仍然相當冷漠，因此革命在大多數人的眼里，就成了剪辮子、留辮子的游戲。

第二，注意與史籍、史書相印證

小說是“虛”與“實”的結合體，學生有時難以分清“虛”與“實”。因此，想要挖掘小說背后深層的歷史信息和歷史價值，還需要借助其他相關的史料，比如上述小說中的“阿Q”“錢太爺的大兒子”“趙秀才”“七斤”“趙七爺”“N先生”都是虛構的人物，他們的原型不一定是生活中的某一個具體人物，可能是生活中的某一類人、某一群人。與史書印證可知，“錢太爺的大兒子”“N先生”是接受過新式教育、甚至外國教育，思想比較激進的新型知識分子；“趙秀才”“趙七爺”是農村中有一定家產的傳統知識分子；“七斤”是不安于現狀的農民；“阿Q”則是社會底層的流浪者。雖然小說中的這些人物都是虛構的，但他們的言行卻反映了當時不同階層對革命以及辮子的態度。

第三，挑選學生熟悉的或易讀易懂的小說

小說內容過多，學生沒有時間閱讀；小說內容過難，會影響學生閱讀的積極性。上述三篇小說共約28000字，在不影響小說原意的前提下，我們從中節選了2200字印發給學生，從而縮短了閱讀時間。《風波》與《阿Q正傳》從語言描述到寫作手法，都比較適合學生的認知水平。而《頭發的故事》是一篇敘事小說，全文百分之九十以上都是獨白式的敘述語句，而且推動敘述前進的并不是故事情節，也不是人物性格，而是“我”關于歷史的獨特觀點。相比而言，《頭發的故事》有一定的閱讀難度，這勢必會影響有效信息的獲取。因此，我們建議在確保故事情節能夠充分說明歷史問題的前提下，篩選學生相對熟悉、易讀易懂的作品。

第四，提供相關的歷史背景

中長篇小說的文字過多，使用中往往需經過摘編或節選；短篇小說往往難以反映歷史事件的全景。如果學生對相關知識缺乏系統的了解，這不僅會影響小說教學價值的開發，也會影響課堂教學的推進。因此，在利用小說進行教學時，還需向學生介紹事件發生的歷史背景，比如，介紹清軍的剃發令，可使學生認識到：清初辮子問題就已成了政治問題。介紹留美幼童的辮子遇到的麻煩，可使學生認識到：辮子成了近代化的障礙，成了中國走向世界的障礙。總之，“辮子”成了一個不可小視的“問題”。這有利于激發學生探究的興趣，并為探究的開展提供知識前提。

第五，教給學生分析小說的方法

為了更好地獲取小說所包含的歷史信息，應教給學生一些分析小說的基本方法：

1依據小說中提到的時間和涉及到的事件，辨識小說撰寫和描述的歷史背景，比如，從“宣統三年九月”可以判斷出，“阿Q”的故事發生在

1911年辛亥革命發生時。從“皇帝坐了龍庭”判斷出，“風波”發生在清王朝復辟時。據此不難看出，發式問題與政局變動有著密切的聯系。

2依據小說中提到的人物和涉及到的地點，辨識小說所反映的社會環境以及人物的價值觀念，比如，“風波”發生在“鄉下”，“阿Q”是“未莊”人，兩篇小說都反映了農村的情況。不過，從其言行上判斷，“趙七爺”與“錢太爺的大兒子”顯然不是同一個社會階層的人。據此不難看出，發式問題與思想觀念有著密切的聯系。

3比較小說與史書中的人物和事件，區分“虛”與“實”。歷史上沒有“七斤”這個人，但辛亥革命發生后，被強行剪去辮子的卻大有人在；歷史上也沒有“N先生”，但受外來文化影響的留學生，剪去辮子卻不鮮見。也就是說，具體的人可能是“虛”的，一些細微的事也可能是“虛”的，但其所反映的現象很可能是“實”的。據此不難看出，外來文化、思想觀念和社會政局的確會影響到發式問題。

第六，利用小說進行歷史教學的一般流程

利用小說進行歷史教學，可以遵循以下流程：

1解讀歷史課程標準的相關要求，閱讀教科書的相關內容，了解學情，然后制定教學目標。

了解學情可運用問卷調查、單獨談話等方式，就本設計來講，可從以下幾個方面人手：你知道清朝男子的發式嗎?是通過什么途徑知道的?你知道清政府強迫漢族男子剃發蓄辮一事嗎?是通過什么途徑知道的?你知道近代中國男子剪辮一事嗎?是通過什么途徑知道的?對于中國近代史上的辮子問題，你最感興趣或最想了解的問題是什么?有哪些問題使你感到困惑?

2在收集課程資源時，要篩選能夠充分反映歷史事物、歷史現象的小說(全文或部分)，并圍繞教學目標編制出若干思考題，提前發給學生進行研讀和分析。

3在課堂教學實施的過程中，教師要向學生介紹小說創作的歷史背景，指導學生閱讀和分析小說，重點是教給學生基本的史料分析法，引導學生通過獨立思考或通過生生合作的方式，提取歷史信息，回答歷史問題。

4在課堂教學實施后，教師還應當設法了解學生的學習效果，并提供評價學生學習效果的練習。

以上流程可用右列圖示表示：

小說作為一種特殊的史料，通過人物形象、故事情節來反映特定歷史時期的人情世故、社會精神面貌，盡管它允許合乎邏輯的虛構和夸張，但始終包含著反映客觀社會現實的內容，從某種意義上說，它是一種有人有事、有聲有色的形象史料，而且其中的細節描述更是官方文獻很少涉及的。顯然，今天的歷史教學，在觀念和實踐上都應該突破以往歷史研究所固有的科學實證思維，改變對于史料的認識，不能將以現實或歷史為背景的小說與傳統觀念下的史料對立起來，要積極將基于“虛擬故事”的小說納入課程資源的視野之內。用批判性的思維分析史料、鑒別史料，分清小說中的“虛”與“實”，然后判斷其各自的價值，“于非事實中覓出事實”。