從改寫理論看《功夫熊貓》對中國文化的描述

張志超

[摘要]勒菲弗爾的改寫理論指出改寫主要受詩學和意識形態兩方面的限制，《功夫熊貓》正是如此。首先，《功夫熊貓》在良好地呈現中國文化和中國元素的同時，其主題滲透著美國精神，彰顯著“美國個性”，印證著“美國夢”的實現，可以說它是中美文化的一個完美結合。同時，從詩學的角度，勒菲弗爾的改寫理論也很好地解決了《功夫熊貓》為什么是動畫片這一問題。

[關鍵詞]改寫理論；意識形態；詩學；中國文化；美國精神

美國好萊塢動畫大片《功夫熊貓》在國內掀起了一陣狂潮。據新華網報道，影片上映十天，國內票房收入已經過億。作為一部由美國拍攝的中國“功夫片”、“武俠片”，《功夫熊貓》的轟動與片中中國元素的呈現角度和中國文化的描述方式以及“美國精神”的主題表達密不可分，可以說它是中美文化的一個完美結合。借用勒菲弗爾的翻譯改寫理論，我們對此可窺探一隅。

一、改寫理論的起源

安德烈·勒菲弗爾在改寫理論中提出文學是一個具有約束機制的系統，其約束力主要來自包括意識形態，經濟要素、地位要素的系統外贊助人以及包括文學技巧序列、功能觀念、自然語言的系統內詩學規范。他指出，“改寫”泛指對文學原作進行的翻譯、改寫、編選、批評和編輯等加工和調整過程；“翻譯不僅是語言層次上的轉換，它更是譯者對原作所進行的文化層面上的改寫”。在勒菲弗爾看來，改寫主要受內外兩方面的限制：一是來自于文學系統的內部，由評論家、教師、翻譯家等所組成的專業人士，他們關心的往往是詩學；另一個則來自于文學系統的外部，即擁有促進和阻止文學創作和翻譯的權力的人和機構，即贊助人。歸結到翻譯的問題上，影響翻譯家翻譯策略的主要因素有兩個，即翻譯家的意識形態(也許他支持這種意識形態，也許贊助人將這種意識形態強加于他)和當時文學界占主導地位的詩學。從這個角度來看，《功夫熊貓》的創作同時受到了內因和外因這兩方面的影響。它的“翻譯”選材來自中國文化，而其創作受到了文化改寫者的意識形態和占主導地位的詩學的影響。

二、改寫理論與動畫創作主題的契合

1、《功夫熊貓》之中國元素和文化的呈現

《功夫熊貓》極具中國特色，導演斯蒂文森對該片的定義是“我寫給中國的一封情書”。片頭，夢工廠固有的坐在月牙上垂釣的小男孩LOGO，變成了一個穿唐裝的猴子；其中的“針灸”、“馬褂”、“面店”皆來自于中國鄉村的普通生活；剪紙、潑墨、皮影，則是純正中國味的藝術；即便是英文臺詞，“烏龜”、“功夫”、“師傅”甚至“豆腐”等也保留成了漢語發音。融入人物的哲學概念與武學理念也是地道的“中國制造”，例如，烏龜大師說的“昨日之事不可留，明日之事不可知，而今天則是恩賜”、“消息無所謂好壞，關鍵是你看問題的角度。”等頗得老莊道家神韻。配樂，浣熊師傅出場時獨立樹下吹奏笛子，片中五大高手夜襲也配以《臥虎藏龍》中章子怡夜奔的音樂。而人物造型也頗具“國味”，丹頂鶴“能寫毛筆字”，鴨子樵夫穿唐裝戴著瓜皮帽，阿寶乘的交通工具是轎子，阿寶爸爸頭頂則裝飾著一碗面條、一雙筷子!觀眾會第一次感到看好萊塢動畫片是如此親切。誠如本片另一導演說的，“《功夫熊貓》是我對中國的一次致敬”。

2、《功夫熊貓》之中國文化的改寫

即便“國味”十足，我們也只能說《功夫熊貓》“很中國”，因為賦予它靈魂的人血液里融入的是西方的價值觀，它響應著美國人娛樂至上的精神，秉承著西方“認識自我、挖掘潛能”的經典邏輯，崇尚著每人都有機會成為英雄的理念，印證了“美國夢”的實現。正如勒菲弗爾改寫理論所強調的：文學是一個具有約束機制的系統，改寫者在對文學作品進行改寫之時必然受到其自身意識形態的影響，而改寫異族文化亦然。可以說，《功夫熊貓》是一個地道的混血兒，披著中國的皮囊，而身體里流淌著的卻是美國的血液。

(1)美國個性。縱觀美國歷史，美洲大陸多樣化的土地和多國文化的融合，使得美國人樂觀、務實、不屑于哲學等形而上的東西，追求平等與自由，崇尚榮譽和英雄行為，是一群坦率的個人主義者。也因此，美國人對出身和階級的概念非常淡薄，非常樂于自我拯救，對未來的生活充滿信心，愿意自己干出一番事業，并堅信只有自己干出的事業才會被人欣賞。與此同時，美國人身上有一種優越感，而且在這種優越感之上還建立起一種使命感。相應地，這種獨特的“美國個性”鮮明地表現在影視創作上，致使一代又一代的好萊塢人孜孜不倦地傳唱著這個主題——世界陷入危機，末日即將到來，且是美國人力挽狂瀾，救世界人民于水火。

而《功夫熊貓》正響應著這種“美國個性”。片中的熊貓阿寶，出身卑微(面條世家)，肥胖貪吃(平民追求)，但卻有著崇高的理想，一心想成為功夫高手、武林至尊，懲奸除惡，造福人民(片頭熊貓所作美夢為證)。一次意外他成為保護整個山谷(世界)的龍斗士，最終這個只會搞笑、心無城府、也不會半點武功的笨家伙終于戰勝自己，直面困難學得一身本事，順利打敗了大反派唐狼而捍衛了正義。

(2)美國夢。“美國夢”體現了美國精神，是美國精神的一部分。“美國夢”是一種相信，認為在美國只要經過努力不懈的奮斗便能收獲更好的生活，亦即人們必須通過自己的勤奮工作、勇氣、創意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。許多美國人認為，這種獲得成功的機會在世界上其他國家是找不到也并不存在的。因此，我們不得不承認，《功夫熊貓》中熊貓的成功深深的烙上了美國夢的印記，正是在美國這片充滿機會、自由和平等的土壤，才能孕育無名小卒們的成功。所以熊貓的成功不僅僅是他個人的成功，更象征著普通美國民眾的成功。歸結到勒菲弗爾改寫理論上，這也正響應著改寫者意識形態對作品改寫的限制作用這一觀點，以中國的熊貓阿寶為原型，凸現了美國的普通民眾。

三、為什么是動畫

《功夫熊貓》與勒菲弗爾改寫理論翻譯動機中詩學上的需要，即適當文學類型的需要不謀而合。有別于傳統的文學形式，作為一種視聽藝術及大眾化的藝術表現形式，動畫借助于聲音、表情、肢體語言、配樂、背景畫面，其表現主題的形式更加多樣化，更具立體感、層次感和高度的娛樂性、欣賞性、教育性。所以動畫作為一種有力的表現手段，自然成為改寫者的寵兒，榮登舞臺。

“描繪故事，要有極強的動畫思維，動畫思維的核心是奇思妙想，奇思妙想的核心是異乎尋常的想象力。在動畫的世界里，一切皆有可能。”并且，動畫有效防止了將動畫人物變成真實演員這一限制，用抽象的風格去發現現實中存在的樂趣，用動畫語言去直接表現劇情內容，從而使動畫片中的人物及其性格都能得到多層次的塑造，顯得豐滿而給人較為深刻的印象。

而歷數那些動畫經典之作，諸如《貓和老鼠》《怪物史萊克》《千與千旬》，包括擁有中國血統的《花木蘭》和《七龍珠》，它們的題材都是影視片的難點，人演不了、演不好或很難演，才要借助“畫”，或者說動畫的思維不受現實限制，經由一番由實化虛的變化，以大智慧，創造出源于生活又高于生活的作品。在《功夫熊貓》中，主角胖仔阿寶，居然是只圓滾滾的熊貓，且操練著中國功夫，拜烏龜為大師，浣熊為授業師傅，與老虎、螳螂、蛇、鶴、猴子結為師兄妹，更離譜的是阿寶有個鴨爸爸，但那又何嘗不能?所以這次風靡全球的《功夫熊貓》偶然中又必然穿上了動畫的外衣。這正是偶然中的必然，文化的改寫必須以合宜的文學表現形式才能恰如其分的將“美”展現。

歸根結底，《功夫熊貓》無疑是一部好萊塢巨作和杰作，它頗具好萊塢特色，而又中國韻味十足，它超越了國度的阻隔而又充分展現了中美兩個民族和國度的價值觀與文化內蘊，同時它也充分印證并體現了勒菲弗爾之于改寫的理論。