晚年黃炎培對職業教育的期盼與辨析

彭干梓　盧　璐　夏金星

摘要：抗戰勝利后，黃炎培少有職業教育的論述，只在1949年10月15日的《人民日報》發表《中華職業教育社奮斗三十二年發見的新生命》一文，1958年開始寫作《八十年來》，該書于1964年9月完稿。這“一文一書”反映出其晚年對職業教育的期盼與辨析，從中也可看到他對職業教育理念的堅持。文章還介紹了建國前夕，毛澤東對《中華職業教育社奮斗三十二年發見的新生命》一文的批復：“此文很好，我一口氣讀完。末兩頁更好，這是你們的綱領，應該送報館發表”。

關鍵詞：黃炎培；晚年；職業教育；期盼；辨析

作者簡介：彭干梓，湖南農業大學教授；盧璐，湖南農業大學科技師范學院碩士研究生；夏金星，湖南農業大學科技師范學院教授，副院長。

中圖分類號：G719.29文獻標識碼：A文章編號：1001-7518（2009）13-0061-04

黃炎培，字任之，別號抱一，江蘇省松江府川沙廳（今上海市川沙縣）人，生于1878年10月1日（清光緒四年九月六日），是我國愛國主義和民主主義的杰出教育家、政治家。新中國成立后，黃炎培破“不為官吏”的立身準則，1949年9月出席中國人民政治協商會議，后歷任中央人民政府委員﹑政務院副總理兼輕工業部部長﹑全國人大副委員長﹑全國政協副主席、中國民主建國會中央委員會主任委員等職。

上世紀90年代初，胡厥文（（1895～1989）在《黃炎培教育文選·序言》中指出：“我國職業教育發展的歷史，同黃炎培先生是分不開的。”他“篳路籃縷，備歷艱辛，為我國職業教育事業奮斗了一生”；他為“摸索我國職業教育的道路薪盡火傳，是一份可貴的遺產”。民國時期，黃炎培大聲疾呼：“提倡愛國主義的根本在職業教育”，提出“職業教育之定義，是為用教育方法，使人人依其個性，獲得生活的供給與樂趣，同時盡其對群之義務。而其目的：一為謀個性之發展；二為個人謀生之準備；三為服務社會之準備；四為國家及世界增進生產力之準備。”{1}從“為個人謀生之準備”到“謀個性之發展”，構成一個完整的職業教育思想核心價值體系，是20世紀上半葉中國職業教育思想發展取得的重大成果，啟示出中國現代教育在民主性、人文性和公正性方面可能的發展空間，以及對外來文化的吸收與融合和對自身傳統的改革與轉化。

黃炎培晚年從政，以“一文一書”回憶民國時期職業教育發展歷程：1949年10月15日《人民日報》發表的《中華職業教育社奮斗三十二年發見的新生命》，1958年開始寫作的《八十年來》（1964年9月完稿）。他在《八十年來》自序中說：“我響應黨的號召，本我所見所聞和所行動，秉我是是非非的直筆，陸續寫成《八十年來》，看看今天，想想昨天，大家知所努力。我個人呢，在黨和毛主席的領導下，一分精神全為國，一寸光陰全為民，以‘天天向上自勉，這樣學習到老，改造到老”。在全書結尾時又寫道：“今天看來，社（指中華職教社）的這些做法只能說是改良主義的嘗試。”{2}是時，黃炎培已是84歲高齡，從話中可看出其內心世界在為畢生所熱愛的職業教育辨析，對未來充滿著期盼，并不同意“改良主義”的評價。

一、建國前夕毛澤東對黃炎培文章的批復

1949年10月1日，天安門廣場的每一個都是人同此心，心同此理：中國從此徹底告別過去，告別半殖民地與半封建的舊社會，告別落后、貧窮愚昧，一條全新的路，民主、自由、平等、博愛的路，新民主主義的路……。黃炎培就是在這個金色十月，發表《中華職業教育社奮斗三十二年發見的新生命》一文，該文長達1萬余字，滿懷著對新中國職業教育的期盼。“它”指的是中華職業教育社和中華職業教育社“這一系列的人”，目的不是簡單的懷舊，而是期盼在中華人民共和國建國后能“重定一種新的努力方式”，發展職業教育。

《中華職業教育社奮斗三十二年發見的新生命》一文發表前，黃炎培將文章送請毛澤東指正，他在信中陳述了三件事，送此文是第一件，信中說：

潤之主席：謹陳三事：一，近作一文，題目是“中華職業教育社奮斗三十二年發見的新生命”。自己很高興，環境允許我今天暢暢快快把過去幾十年經過，很真實地寫出來給大眾看看，同時已經安排好一條新的途徑，讓這一群人繼續努力，前者很愿先生更親切些。鑒察到我們自己樂于陳述出來的長期苦斗中所犯的毛病與自己感覺到這些病根的由來，而賜以指正。后者更愿先生指示，我們這條新的途徑有沒有錯誤。因此呈上小冊，敬求公余賜覽。

毛澤東在收到黃炎培寄來的信及附件以后，當即抽時間閱讀，并于9月17日給黃炎培復信，內稱：“此文很好，我一口氣讀完。末兩頁更好，這是你們的綱領，應該送報館發表。”{3}黃炎培遵從毛澤東的意見，將文章交給《人民日報》和《光明日報》，兩報遂于10月15日全文發表。

毛澤東在建國前夕，親自閱批黃炎培論述職業教育的長文，充分肯定“此文很好”，“末兩頁更好”，是中國當代職業教育史上的一件大事，也是唯一的一次。這兩頁是全文的結尾，是針對有人提出“職業教育是資本主義制度下的產物，現時這名詞是否適用，怕成問題了”而說的。黃炎培據理力爭，鄭重說明“我們所爭，在實不在名。名只須表達它內在的意義，不過要表達得正確，越正確越好”。黃炎培從職業教育的演變、職業教育的基本內容等方面作出了簡明扼要的闡釋：“職業教育，不但是資本制度下的產物，而且還是封建制度下的產物（中國過去的社會是這兩種制度并存的，而且封建的意味并不較淡于資本。我所感到，是這樣的），但它本身是平民化的，是為解決平民生計問題而產生出來的，是進步的。例如問，華萊士是美國人么？不錯，華萊士是生在美國的，但不是美帝，是美而非帝。若說產生在資本社會、封建社會里的東西，都成問題，那么全部教育不都從這些中間產生而演變出來的么？科學不也是這樣嗎？

“話倒要說回頭的，踏進了社會主義、共產主義的境界，平民生計不會成問題的。就退一步說，新民主主義到實現了發展生產、繁榮經濟的時候，平民生計也不會成問題的。所以職業教育，可以說它應該是過去在特定經濟制度下由發展而成長而衰亡的。但這句話只說明了這個名詞的過程，若說到它的內容，關于基本是手腦聯合訓練，關于具體工作，舉例來說，硬性的，如機器制造，軟性的，如文書的作和寫，要訓練到做出來的東西正確、精美、經濟，這都是這名詞的內容。這些怕是任何社會里都不可少的。

如果在職業教育以外，找到一個新名詞，能正確表達這些內容，我們是極端歡迎的，并且應該是大家尋求的。”{4}

這的確是非常好的回答。黃炎培明確肯定職業教育，不但是資本制度下的產物，而且還是封建制度下的產物，但它本身是平民化的，是為解決平民生計問題而產生出來的，是進步的。這就如同鄧小平在40年后（1979年11月）講“社會主義也可以搞市場經濟”一樣，社會主義也可搞職業教育，而且應該搞得更好。{5}

正如毛澤東所肯定的“此文很好”，不僅是 “末兩頁”，而且整篇文章都很好。文章在回顧中華 職教社的歷史后，提出準備在“聯合政府（指當時即將成立的中央政府）成立后貢獻給新世界”的計劃。黃炎培認定，在新政府建立后，“職業教育，是今后增加生產、繁榮經濟的國策實施時必要采取的措施。聯合政府成立，確定了增加生產的大方針。第一件事必須集合專家經過慎重的研究，提出一份連續若干年的、全國性的生產總計劃，中間必將包括各種農業、各種工業以及水、陸、空交通運輸業等等密切地相互配合著，而任何一項，必然需要大量人才。除一部分畢業于大學以外，絕大部分所需要的，必然是受過職業訓練的中等技術人員。現有的萬萬不夠，必然需要迅速、切實地重新訓練，依技術的性質和需要急迫程度，定訓練時間的長短。這不是職業教育，是什么？職業教育，在今后建國大計的需要上必然地很廣大而且很急迫，這是我所敢堅決認定的”。{6}

黃炎培要職教社“重定一種新的努力方式，作為他們繼續奮斗的范疇”，但盡管黃炎培的解釋如此清楚，計劃是如此美滿，毛澤東作出了如此好的批示，卻并未能改變職業教育在以后一段時期中的命運。

二、批判改良主義教育思想的運動

上世紀50年代初批判“武訓傳”的政治運動中，“職業教育”納入了“資產階級改良主義”范疇。從1951年10月到1953年的20個月中，《人民教育》先后刊載了十多篇批陶行知的文章，當時的教育部副部長、黨組書記錢俊瑞（1908～1985）親自撰文，不僅批判陶行知（1891~1946，中國偉大的人民教育家。1914年畢業于金陵大學，后赴美留學。1917年回國，歷任南京高等師范學校教授、教務主任等，反對“沿襲陳法，異型他國”。推行平民教育，在武訓與電影《武訓傳》的批判中，陶行知受到嚴厲、粗暴的批判。），而且批判“普及教育”、“科學教育”、“平民教育”、“職業教育”、“鄉村教育”、“民眾教育”等等。

錢俊瑞的文章中提出了一個很致命的問題：“為什么陶先生不放眼看看在當時的抗日民主根據地里面，因為人民已經取得了政權，人民教育事業就那樣蓬蓬勃勃地開展呢？為什么陶先生不集中力量搞革命，卻偏偏要花這樣多的精力在國民黨地區辦些顯然無法開展的‘育才學校之類的教育事業，甚至最后，日暮途窮，會找到武訓這樣一塊朽木來做自己的招牌呢？”{7}

錢俊瑞還在1951年8月27日《人民日報》，發表《從討論武訓問題中我們學到什么》中說：“武訓是一個徹頭徹尾的、維護舊經濟、舊政治、舊文化的渺小和下賤的舊人物，在中國歷史上只起著消極的反動作用，而絲毫沒有起過任何積極的作用”。他在“改良派為反動派撐腰”的標題之下，進一步擴大了批判的范圍：

一切資產階級的和小資產階級改良主義派的教育思想的共同和基本的特點，就是所謂“超階級”“超政治”的教育觀，就是教育與政治分離的看法。他們認為階級是不存在的，或者雖然存在也是無關重要的。政治則是“骯臟”的，他們只愿意“清高”和“自在”地辦他們的“普及教育”、“科學教育”、“平民教育”、“職業教育”、“鄉村教育”、“民眾教育”等等；并且愿意憑著這個“教育”之“萬能”來救我們的國家。結果怎樣呢？還和他們的宣言相反，一切改良派的這種“超政治”“超階級”的觀點和作法，在客觀的社會實踐上，只是為反動統治的糞堆插上了花朵，迷糊了勞動人民的認識，從而欺騙和麻醉了勞動人民，并在一定程度上削弱了他們的戰斗意志，也就是這樣，幫助了中外反動派在中國的統治。這就是幾十年來中國各種各色的改良派在“超政治”“超階級”的幌子下所曾真實地實現了的政治任務和階級任務。這也就是這些改良主義思想所被打上的明確的階級烙印。{8}

錢文認為，“普及教育”、“科學教育”、“平民教育”、“職業教育”、“鄉村教育”、“民眾教育”等等，都是“在客觀的社會實踐上，只是為反動統治的糞堆插上了花朵，迷糊了勞動人民的認識，從而欺騙和麻醉了勞動人民，并在一定程度上削弱了他們的戰斗意志，也就是這樣，幫助了中外反動派在中國的統治”，這與毛澤東對黃炎培信件的批復是不一致的。

1949年后，受政治氣候和中國革命范式的影響，直至上世紀80年代初，對“普及教育”、“科學教育”、“平民教育”、“職業教育”、“鄉村教育”、“民眾教育”批判、否定。黨的十一屆三中全會吹響了思想解放的號角，對民國時期民主主義教育思潮進行了全新的評價。

楊東平在《艱難的日出》中，以二十世紀二三十年代蔚為壯觀的鄉村建設運動為例作了精辟分析，他說：“晏陽初建立在西學理念和社會科學實驗方法上的鄉村改造，梁淑溟基于文化保守主義的立場“師法古人”的鄉村建設，以及共產黨人根據馬克思主義理論在根據地進行的農村革命，顯示了當時對中國農村問題幾種主要的立場和不同認識”。他認為“我們不必苛求前人，不是每一個人都應成為政治家。從清末到民國，在危機深重、百廢待興的轉型社會，除‘根本解決問題的政治革命、軍事斗爭之外，其他各界人士在‘教育救國、‘科學救國、‘實業救國、乃至‘水利救國、‘留學救國等等方向上的努力，正如要求大學生‘讀書不忘救國，救國不忘讀書的口號，體現了十分可貴的在各自專業立場上參與社會改進的職業精神和理性態度。”{9}

《中國教育思想通史·導言》卷6的“結語”說：“我們所試圖描繪和把握的，是一個在中國近代教育思想發展史上有獨特地位和影響的時代”，這一時代的特征就是“高高舉起了民主化、科學化兩面大旗，準確鮮明地概括了教育觀念近代化的本質涵義”，“凸現這種認識上的飛躍”，它們所追求與張揚的，也正是民主與科學的精神。{10}在該書“結語”中對民主主義教育思潮滿懷激情地評論：“80年前高唱入云的教育改革思潮、職業教育思潮、義務教育思潮、科學教育思潮、美感教育思潮，等等，它所提出和關注的問題，時至今日，讀起來仍然那么新鮮，那么具有吸引力，那么令人肅然起敬。”{11}

三、職業教育不是資產階級的裝飾品

黃炎培在《中華職業教育社奮斗三十二年發見的新生命》一文說，中華職教社成立以來，“它所唱出‘職業神圣‘職業平等諸口號，雖然還只是資本主義社會里的理想，但這理想有一個鮮明的前提就是反封建，和國民黨越來越支持封建勢力的氣昧，總是不相投的。……但是它一群人從二三十年艱苦奮斗中間磨練出來的一套做法，正面絕對不通融的，但側面未始不可以周旋，在趨向相同的某項工作范圍內，未始不可以周旋，但立腳點絕對不動搖的。”他強調“職業教育本來在理論上著實站得住的，‘后稷教民稼穡，就是說明了一部社會發展史。教育不是資產階級的裝飾品，而是在人類生活進化上會起一種領導作用的。就依新的學說，手腦聯合訓練，確是人類生活教育上最基本的功夫。”{12}

文章自責教育工作者在那時“雖然全身氣力和敵人搏斗，雖對反動派斗爭取得勝利，實際上總是跳不出這圈子，這圈子就是資產階級。他們缺點的去不掉，若問病根所在，應該說就在這上邊”。這指“教育工作者本身當然不是資產階級，但由于工作的聯系他們不可能不依存資產階級的支持。同時在無形中他們也就支持了資產階級”，{13}但黃炎培始終認定，他們不是資產階級。

1953年中共中央提出了過渡時期的總路線，隨后開展了社會主義三大改造，受中共中央和毛澤東的委托，黃炎培利用同工商界的特殊關系，積極引導工商界接受社會主義改造。黃炎培提出了用“無痛分娩法”來實現和平改造。毛澤東在給黃炎培的回信中指出：“‘無痛分娩法一詞最好不寫在印刷品上，因實際上那些不甚覺悟的人們總覺得有些痛苦的。支票開得多了可能引起幻想，而不去加重教育和學習，不去提高政治覺悟，結果痛苦的人就會對我們不滿”。{14}

1957年4月21日，黃炎培將去上海參加職教社舉行的建社40周年的紀念活動，在離京前夕，他給毛澤東寫信說，“敝陳詩五首，賜教。職教社原想結束。李維漢部長勉我們繼續努力，現做三件事……”。誠如黃炎培詩中所說：“善良愿望出天然，失業呼號太可憐。建設于今尊技術，盲人瞎馬一鞭先。”因此，黃炎培不但要親自去上海赴會，還希望月底在北京舉行紀念活動。他認為：“不逐時芳亦自尊，冰霜翻為護紫門；苦心種得千竿竹，付與綢繆牖戶人。”其意表明在40年前成立于上海的中華職業教育社，始終是為失業工友解決就業問題的基地。周恩來應邀參加了這次紀念大會。這次會議認真總結了職教社40年的歷程和經驗教訓。為了反思職教社所走過的40年的路程，黃炎培寫了八首詩，并寫成條幅送給毛澤東，毛澤東看完條幅，稱贊：“任老是詩好、字好、思想好!”{15}黃炎培趁機給毛澤東寫信、送詩、送條幅，告訴毛澤東“職教社原想結束”，其用心良苦。

1959年12月到次年的2月，中國民主建國會第二次全國代表大會及中華全國工商業聯合會第三屆會員代表大會同時在北京舉行。由于1957年開展的反右斗爭出現了嚴重擴大化的錯誤，民建中央委員154人中就有28人被劃成右派，民建會員24156人中被定為右派的有3147人，黃炎培幸免于難。

黃炎培在1962年8月回顧說：“今天看來，社（指職教社）的這些做法只能說是改良主義的嘗試。”{16}距1957年給毛澤東寫信、送詩、送條幅5年了。1964年，黃炎培寫成回憶錄《八十年來》。在“自序”中他寫道：要“在黨和毛主席領導下，一分精神全為國，一寸光陰全為民，以‘天天向上自勉，這樣學習到老，改造到老。”經過“改造”后的他，要以自己的回憶錄，“秉著是是非非的直筆，將使大家看看今天，想想昨天，知所努力。”{17}在這“直筆”中，黃炎培對于他早年從事的教育事業只是如蜻蜓點水般地掠過，而他給現代史和國人留下的最重要的一筆——1942年，毛澤東在延安會見黃炎培，黃提出“周期律”{18}的質詢和反省——只字不提。看來，黃炎培深深地體會“今是而昨非”，他也只能“以教育始，以政治終”。

抗戰勝利后，在中國“兩種前途”的殊死搏斗中，以蔣介石單方面召開“國大”為標志，黃炎培與蔣介石政權徹底決裂，全面接受新民主主義革命的政治綱領和社會主義的政治前途。蔣介石在蔣管區實施政治獨裁，在教育領域里鎮壓進步教師和學生，以黃炎培為首的職教社奮起反抗，發表了《教育離不開政治》一文，指出教育若離開政治，教育將失其目的。{19}這說明黃炎培從來也沒有離開“政治”，到了晚年還需要為此而反思：“這些做法只能說是改良主義的嘗試”，不能不說這是那一時代中國左翼知識分子的悲哀。

1965年12月21日，黃炎培因病醫治無效，在北京逝世，享年88歲，毛澤東、劉少奇、宋慶齡等送了挽聯。朱德、周恩來、陳毅、鄧小平、彭真、郭沫若等參加公祭。毛澤東驚悉黃炎培病逝的噩耗后無比沉痛，他為中國共產黨失去一位至誠的民主黨派領導人而悲傷。毛澤東獻給黃炎培靈前的花圈緞帶上這樣寫著：“黃炎培副委員長千古，毛澤東敬挽！”

注釋：

{1}黃炎培.中華職業教育社宣言[M].黃炎培教育文集:卷3.北京:中國文史出版社，1994:216.

{2}{16}{17}{18}黃炎培.八十年來[M].北京：中國文史出版社，1982：88.

{3}{14}{15}竇應泰.黨外名流黃炎培的信函參政[J].黨史博覽，2007：10.

{4}{6}{12}{13}張人杰，王衛東.20世紀教育學名家名著[M].廣州：廣東高等教育出版社，2002：762－776.

{5}日山編.著名學者論社會主義市場經濟[M].北京：人民出版社，1993.1.30-31.

{7}天馬.民主魂.陶行知在新中國的不幸遭際[J].炎黃春秋，1999-1.

{8}錢俊瑞.從討論武訓問題中我們學到什么[N].人民日報，1951：8-27.

{9}楊東平.艱難的日出[M].上海：文匯出版社，2003：93-94.

{10}田正平.中國教育思想通史導言.卷6.[M].長沙：湖南教育出版社，1994.

{11}田正平.中國教育思想通史卷[M].6.長沙：湖南教育出版社.1994，454.

{19}吳賢忠.國之瑰寶社之生命——論黃炎培職業教育思想的基礎.為慶祝立社九十周年而作.Copyright(C)2004 All Rights Reserved.2006:11,28.

責任編輯肖稱萍