論高等教育的創新文化發展戰略

[收稿日期]20090311

[基金項目]教育部高等教育專題研究項目“中國高等教育在建設創新型國家中的地位與作用”(教高函[2005]23號)

[作者簡介]陳何芳(1976)，女，湖北襄樊人，南京師范大學副教授，教育學博士，主要從事高等教育管理研究。

(南京師范大學教育科學學院，南京210097)

[摘要]高等教育具有鮮明的文化屬性和強大的文化功能，能夠在社會的文化建設中發揮傳、創新、輻射和示范作。為了建設創新型國家，高等教育應當成為創新文化的中心，充創新活動和創新體制的前提與基礎，發揮相應的文化引領、精神支持與價值引導作用。因此，創新型國家建設迫切需要高等教育實施創新文化發展戰略，其內容包括以下四個方面：一是深刻認識高等教育在創新型國家建設中的文化意義；二是通過高等教育導引社會文化發展的方向；三是發揮高等教育對于社會改造的參與和評論作用；四是發揚“和合”文化促進社會的和諧發展。只有切實采取以上這些戰略措施，才能確保高等教育文化創新功能的實現。

[關鍵詞]創新型國家；高等教育；創新文化；發展戰略

[中圖分類號]G640[文獻標識碼]Ａ

[文章編號]16720717(2009)03003505

當前，我國正在努力建設創新型國家，這種奮斗目標能否實現，在很大程度上也取決于高等教育的表現。高等教育是新知識、新技能和新思想的主要源泉，創新型國家建設所面臨的幾乎所有問題莫不與之直接或間接相關。為了建設創新型國家，高等教育應當成為創新文化的中心，通過采取相應的戰略措施保證高等教育文化功能的實現。

創新文化是有利于創新活動的價值觀念、行為準則和社會環境的綜合體，是激發創新活動的精神因素，是催生創新靈感、激發創新潛能、保持創新活力的良好環境。在這種環境中，創新主體才能具有強烈的創新欲望、敢于探索冒險、勇于標新立異、善于開拓進取；創新主體之間才能樂于團結、協作、競爭，共享成功的經驗與教訓；整個社會才能容忍失敗、給創新者恰當的評價和鼓勵，營造良好的創新氛圍。從這個意義上講，創新文化是創新活動和創新體制的前提與基礎，創新文化孕育著創新事業的發展，只有創設優良的文化環境，才能有效促進創新活動的開展。因此，建設創新型國家需要大力發展創新文化，中國高等教育實施創新文化戰略意義重大。

一、 深刻認識高等教育在創新型國家建設中的文化意義

教育是屬于文化范疇的，教育本身起源于文化，其中的高等教育更是教育的文化屬性和功能體現最為集中的地方。高等教育的基本功能包括文化功能，應當在社會的文化建設中發揮傳承、創新、輻射和示范作用。創新型國家建設同樣離不開高等教育的文化引領、精神支持與價值引導。

首先，高等教育的文化功能有利于促進人們對于社會新興文明的認同和適應。無論是創新型國家建設還是當前的知識經濟時代，對于國家和社會而言，都像是一場悄然興起的革命，強烈地沖擊著現有的生產方式、生活方式、社會經濟、政治、文化等各個層面。要想使社會的方方面面適應這種變革，使社會個體對于人類社會文明的發展保持高度認同，就必須發揮教育的深層次文化功能。教育是教育者以人類社會所積累的知識經驗授予受教育者，使之轉化為受教育者個人精神財富的一種社會化過程。它是衡量一個國家和民族社會文明程度的重要標志，它繼承和發揚著人類的文明成果，傳播、保存、融合、發育著民族文化，也是民族形成、生存及發展的生命機制。其中的高等教育擔負著傳授與研究高深學問、培養高級專門人才的重任，它對社會的文化貢獻正是通過選擇與批判文化、傳承與傳播文化、適應與創新文化而實現的，這種文化“加工”過程有助于國家、社會、組織與個人從文化上適應時代的變革。

其次，大學的先進文化能夠引領社會其他類型亞文化的發展。為了對外發揮強大的文化功能，高等教育要加強自身的“內在修煉”，構建有利于創新人才成長的文化環境。大學本質上是一種文化機構，大學文化是整個社會文化的重要組成部分。大學的組織文化雖然在內容上也可以劃分為物質文化、制度文化、精神文化和環境文化等，但它的精髓卻在于：它是多元的、開放的、和諧的文化，是以學術文化為主的高品位文化，是有著深厚底蘊和傳統的文化，是不斷發展的良好的生態文化。與其他社會組織相比，大學的文化更多地體現出多元的辯證統一，比如科學與人文的統一，民族與世界的統一，大眾與精英的統一，傳統與現代的統一，理想與現實的統一，傳承與創新的統一，多元與主導的統一，等等。大學文化所擁有的這些良好品質，使它具備了引領其他社會組織文化的天然潛質。但是，在知識經濟和創新型國家建設的背景下，大學文化還要特別強調“創新”，通過各種努力培育出激勵創新的組織文化。具體來講，一是要從整體上倡導拼搏進取、自覺奉獻的愛國精神，求真務實、勇于創新的科學精神，團結協作、淡泊名利的團隊精神。二是要提倡個體的理性懷疑和批判，倡導學術自由和民主，鼓勵大膽探索、勇于冒尖。這樣才能激發學者的創新思維，活躍學術氣氛，形成寬松和諧、健康向上的創新文化氛圍。三是要加強大學的學術道德建設，遏制科學研究中的浮躁風氣和其他各種學術不良風氣。面對整個社會浮躁風氣的巨大壓力，大學必須堅持自身的創新立場，要在浮躁的社會環境中構筑起自己的“防火墻”，營造并保護自己的一方凈土，讓大學的組織文化真正成為社會文化中的先鋒。

最后，高等教育能夠通過文化輻射宣揚社會急需的創新文化。面對外界社會，大學要通過文化輻射作用，努力培育全社會的創新精神，樹立一種以創新為主導的社會價值觀。不論是通過人才培養、科學研究還是社會服務，大學都應該充分利用與社會接觸的每一次機會，傳播一種旨在創新的文化。要呼吁和鼓勵整個社會創造一個公平、競爭、合作的創新環境；營造一種鼓勵創新、崇尚創新，允許失敗、寬容失敗的政策環境和文化氛圍；宣揚一種崇尚解放思想、實事求是的價值觀，進一步激發整個民族和社會的創新活力。在這個過程中，大學要始終以敏銳的時代眼光，預測社會發展的趨勢，領悟時代發展對人才和科學技術等方面的要求，培養出適應時代需要的高水平的人才，以研究成果和信息服務促進社會的進步和時代的發展，奠定大學文化向社會輻射的物質基礎。

二、通過高等教育導引社會文化發展的方向

當前的知識經濟時代帶來了知識創新的高速度，這不僅需要加強相應的制度創新，也使得社會文化的創新顯得尤為迫切。人類在享受新時代繁榮的經濟成果的同時，也逐漸認識到社會文化建設的相對滯后。只有克服工業化導致的各種文化矛盾，消除工業化特別是過度工業化給人類造成的許多文化陰影，才能使當前的知識經濟時代成為一個物質文明與精神文明協同發展的美好時代。無論是科學文化與人文文化對峙的消除，還是個人、社會與自然的新型和諧關系的重新確立，都取決于人類文化的創新。

在這種文化創新中，高等教育無疑發揮著重要作用。高等教育是傳播先進文化的重要陣地，是社會先進文化的示范區和輻射源。一方面，作為文化保存的基本力量，我國高等教育扎根于中華民族五千年文明的沃土之中，成為弘揚民族優秀傳統，塑造和凝聚民族精神的中流砥柱；另一方面，高等教育又善于吸收消化世界上一切有益的文明成果為我國現代化建設服務，在中外文化交融中實現文化的創新。正如原北京大學校長陳佳洱所說，“高等教育負有幫助人們正確認識和處理個人、社會和自然之間的關系，引導世界和平、協調和持續地向前發展的責任。因而新世紀的大學面臨著如何更好地幫助社會‘健康發展的使命”[1]。高等教育要通過對文化的選擇、傳承和批判，成為知識經濟時代社會乃至人類文化建設的基本力量，成為社會文化的領航員和先進文化的代表者。紐曼認為，大學教育“其目的在于提高社會理智的格調，培養大眾的心智，凈化民族的情趣，給大眾熱情提供真正的原則，使大眾熱望達到固定的目的，擴充和節制時代的觀念，促進政治權力的行使，以及改善私人生活的交往”[2]。1998年聯合國教科文組織也在其宣言中指出，“高等教育應加強其為社會服務的功能，尤其應采取學科間和跨學科的方法來分析有關的問題，加強旨在消除貧困、偏執、暴力、文盲、饑餓、環境污染和疾病的活動”，“高等教育應以最大限度地努力創造一個無暴力、無剝削，由很有教養、懷有崇高理想、熱愛人類和富有智慧的人組成的新社會為己任。”并認為，“解決21世紀前夕面臨的問題取決于對未來社會的展望和教育，特別是高等教育所起的作用”[3]。

為了發揮這些功能，高等教育應該執著于發展人類文明，應該關照個體的人的發展，促進人類文明的整體進步。一方面，在宏觀的層面上，高等教育需要努力提升社會文化的境界，充當社會的文化高地。高等教育不僅要教給人生存的技能，還要教給人發展的特質；不單純為現實與某種體制服務，還要高于現實，引導現實，為社會的理性發展確立標尺。不管社會發展到何種階段和形態，在大學里應該始終可以找到人類的精神家園和文化歸宿。大學應該成為一塊“飛地”，成為不受銅臭味和市儈氣污染的凈土，有一種超然于社會通俗價值的獨特價值追求。這就要求高等教育要具有濃厚的人文精神和高尚脫俗的文化追求，具有一些對于社會來講是神圣而不容忽視或褻瀆的東西，讓社會能夠找到希望的終極所在。另一方面，在微觀的層面上，高等教育還需要從實踐入手引導社會民眾樹立科學的文化取向。當今時代不僅提供了大量新的文化表現形式和傳播手段，支配著大眾文化和大眾傳媒，而且通過其特有的形式改變著人們看待自身以及自身在世界上的地位的方式，從而改造著人們的思想觀念和精神面貌。比如，在當前社會，人們越來越生活在聯成一體的網絡組織之中。而網絡不僅是知識和信息傳播的載體，更是一種文化。電腦網絡給人們帶來的不僅是物理空間的“縮小”和物質生活方式、生產(工作)方式的改變，而且是精神生活方式包括思維方式、意識形態、價值觀念和文化生活等方面的徹底革命。面對網絡生存方式的凸顯，高等教育要在意識形態、價值觀念、文化生活乃至思維方式上積極倡導先進文明，批判消極落后的方面，引導社會民眾樹立科學的文化取向。比如，在價值觀念上要變一元價值觀為多元價值觀、變天人分離對峙的價值觀為天人合一的價值觀、變科學精神與人文價值相對立的價值觀為科學精神與人文價值相統一的價值觀，重點突出人的價值、知識的價值、學習的價值和創造性工作(活動)的價值，使其成為人類基本的價值觀；在文化生活上，高等教育要提倡個性化的閑暇文化消費方式；在思維方式上，由于人類從事的活動越來越要求具有創造性，所處的人文與技術環境日趨復雜，所以大學要倡導發散性思維和辯證思維方式以促進創新，要駁斥偏激與絕對化而提倡溫和與相對化，等等[4]。

三、 發揮高等教育對于社會改造的參與和評論作用

大學歷來是理性的殿堂與智慧的中心，閃爍著理性和智慧的光芒。它教人思考和探索，使人類由黑暗走向光明、由愚昧走向智慧。所以，高等教育既不能脫離現實社會，又不能與其完全合拍，而應與社會保持適度距離，成為現實社會的評判者和先進思想的輻射源。

一方面，從歷史上講，大學歷來具有批判意識，發揮著社會“思想庫”的作用。自中世紀大學的地位確立后，凡對人類進步具有重大影響的思想理論基本上都與大學密切相關，它們或是產生在大學里，或是通過大學而得以傳播，或者二者兼具，從而使大學最終成為促進人類思想進步，走向更加文明未來的重要陣地。大學匯聚著大批思想深、思維敏銳的學者，他們在探索真理的同時也創造和開啟著人類的美好未來。社會的發展需要一個外在于政府的監督和批判者，需要有一個隨時獲得精神支持和思想引導的地方，而大學最有資格充當這種角色。特別是在當前的21世紀，大學已經走出了象牙塔，從經濟社會的邊緣走向了經濟社會的中心，人類社會在遵從科技指引向前發展的同時，更需要有一支力量不斷地進行價值評判，去校正前進的方向，政府也需要用新的思想去實踐、去服務公眾。“大學的價值不僅在于它延續和發展了人類的文明和智慧，以及在這個過程中為社會提供了多少優秀人才，更在于它最終成為促使人類社會從一個文明階段跨越到下一個文明階段的思想源泉”[5]。

另一方面，從現實社會來講，當前的新型時代也迫切需要高等教育參與社會改造。在創新型國家建設和知識經濟的發展中，需要不斷更新社會結構和制度環境以適應變化，相應的社會變革上比以往更為頻繁和復雜。但這種社會革命的動力和形式卻有了巨大變化，它不再依靠強權或武力進行，而是依靠自覺行動來改造那些有礙時代前進的制度體系。社會越進步，社會改造的知識含量就越高。在一個復雜、開放且充滿變化的時代，在以和平方式改造社會的時代，社會改造必然需要知識和高等教育的參與，高等教育將成為社會改造的主要力量。正如布魯貝克所指出的，“今天的大學受到了市政廳、州及聯邦國會前所未有的重視。政治家需要新的思想來解決新的問題……大學現在‘不僅是美國教育的中心而且是美國生活的中心。它僅次于政府成為社會的主要服務者和社會變革的主要工具……，它是新思想的源泉、倡導者、推動者和交流中心”[6]。杜威也曾直截了當地指出，“學校是社會進步

和改革的基本的和最有效的工具”[7]。

為了發揮促進社會進步的功能，高等教育需要在參與社會改造的具體形式上進行創新。高等教育參與社會變革有著悠久的歷史。比如我國漢代太學生營救鮑宣和指點朝政事件、明代的東林書院事件、1919年的“五四”運動、國外20世紀60年代連綿不斷的學生運動等，都在不同程度上參與或影響了不同國家、不同歷史時期的社會改造。在當前和未來的國家建設中，高等教育與社會改造的關系更加密切，雖然它不是以激進的“運動”方式與社會統治者開展政治斗爭以變革社會，但它能夠依賴自身在人才培養和政治智慧上的獨到優勢而發揮影響。高等教育可以通過政治人才以及公民政治素質的塑造間接影響社會改造，也可以充分利用自身的智能優勢為社會改造提供理論指導與決策咨詢服務，從而直接或間接參與社會改造，成為社會改造的一員。正如有學者所言：“大學樹立的不僅僅是知識權威。……不僅在關于社會政治、經濟發展的重大判斷和決策上，而且在區分善惡、建立信念、認識真理等許多方面，人們也轉向大學。而‘以往的時代，這些問題的答案的看管人是牧師和各王朝的國王、皇帝、朝臣、官吏和部長。但今天，所有這些人都必須讓位給全體學者，因為‘在認識事物、認識真理和謬誤方面，現代世界中還沒有什么社團比大學學者社團犯的錯誤更少。通過吸收知識和運用知識來拯救自己已經日益成為‘現代人的宗教，大學同時也成為‘社會的良心，成為現代社會‘世俗的教會”[8]。

四、 發揚“和合”文化促進社會的和諧發展

創新型國家建設不能忽視我國所面臨的種種失衡狀態，比如人口的數量與質量、經濟發展與環境保護、經濟增長的數量與質量、經濟發展與社會全面進步之間的失衡等。要解決這些失衡，就要追求經濟與社會發展的“和諧”，使我國的經濟發展成為人口與經濟、經濟與環境、物質與文化、數量與質量、眼前與長遠等諸方面和諧發展的經濟，成為一種“整合”發展的經濟。要達到此目標，高等教育無疑要發揮相當重要的作用。高等教育是支撐經濟發展的重要力量，也是促進經濟和社會協同發展的“和合”因素、“整合”因素。它可以多途徑地實現社會的整合發展，比如通過教育的功能提高人口的素質，實現人口質量與數量的和諧；通過教育程度的提高改變人們的生活觀念和生活方式，實現經濟與環境的和諧；通過教育與文化功能的滲透，提高經濟的道德倫理水準，實現經濟發展與社會文明的和諧，等等。可以說，教育既相對獨立于經濟社會發展的各種要素之外，又蘊含和作用于各種要素之中；既滲透于經濟社會發展各種要素之間，又超越于各種要素和功能之上，發揮著“和”的功能，“合”的作用。作為“和合”因素，教育發展是實現經濟社會可持續發展并達到“和諧”狀態的根本途徑。

我國傳統文化歷來強調萬事萬物的普遍聯系，強調整合性、和諧性。由“天人合一”演變而來的普遍和諧思想，以及由此建立的“和合文化”，是中國傳統文化的重要特征。但以往的經濟發展強化了人與自然的對抗、人與人的對立、人與社會的異化以及人的內心與行為之間的矛盾。單純的經濟發展雖然滿足了人們必要的物質需求，但也帶來了一些副產品，破壞了人類自身發展的條件，有時甚至威脅著人類的生存，比如對資源的過度耗費、對環境的破壞以及“文明病”等。這就要求在建設創新型國家的過程中，必須關注人類更高的精神需求，通過高等教育的文化功能改善人類的生存空間和生活質量。在思維方式上也要克服機械、分割、過度分解的思想，實現中國傳統的和諧思維方式的復歸，努力尋找新的“和合”因素，為社會和諧發展奠定堅實的文化基礎。

總之，適應知識經濟和創新型國家建設是高等教育發展的現實要求，也是高等教育自身生存與發展的重要選擇。但是，高等教育對時代需要的適應并不是被動的有求必應，而是一種有選擇的主動適應。高等教育既要順應新時代的發展趨勢，積極滿足經濟和社會發展的客觀與合理的需求；又要發揮其社會批判與引導功能，有選擇地回應經濟與社會的要求，引導國家建設朝著有利于整個人類社會進步的方向發展。

[參考文獻]

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[8]?楊東平.大學精神[M].上海：文匯出版社，2003.2.

(責任編輯李震聲)