思想政治教育生活化的思考

齊健

【摘要】在當(dāng)前思想政治教育“不景氣”的狀況下，要做好思想政治教育工作，生活化的思想政治教育是我們選擇的道路，但我們必須要對(duì)生活化的諸多誤解要進(jìn)行辨析：生活化是不是消極生活的生活化；生活化是不是就不需要學(xué)校教育：生活化中的思想政治教育是不是沒(méi)有其本質(zhì)屬性。

【關(guān)鍵詞】生活化；思想政治教育；思考

思想政治教育生活化的話題已經(jīng)在借用德育生活化的視角來(lái)審視當(dāng)前思想政治教育問(wèn)題，這是學(xué)科之間的借鑒，也是追隨西方生活世界的理論在思想政治教育的延伸與發(fā)展。胡塞爾的《歐洲科學(xué)危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象說(shuō)》表明工業(yè)社會(huì)的那種重視效率、過(guò)程的機(jī)器化的操作模式，對(duì)人的束縛已經(jīng)超出人自身的所應(yīng)當(dāng)承受的壓力，人被“異化”了，需要在生活中重振人的價(jià)值。

思考一：思想政治教育生活化的幾點(diǎn)辨析

1.生活化是不是消極生活

生活化的思想政治教育是很多思想政治教育工作者提出的，但他們沒(méi)有解釋生活化的思想政治教育是不是就是消極生活，因?yàn)樯钪杏性S多“好的”、“壞的”因素，我們?cè)鯓尤ケ苊馑枷胝谓逃谏钪小皦牡摹币蛩氐挠绊懀@需要思考。筆者認(rèn)為思想政治教育是具有自為的屬性，而生活則具有自發(fā)的屬性，在兩者的關(guān)系中需要用教育的自為屬性來(lái)限制與超越生活的自發(fā)屬性，這個(gè)從源頭上避免了思想政治教育生活化是不是就是消極生活，不能徹底的理解生活化的思想政治教育就是消極生活，既然是消極生活則思想政治教育與生活“結(jié)合”失敗的片面理解。我們需要給與這樣的解釋，很多學(xué)者在理解生活化的思想政治教育要么不追究這樣的問(wèn)題，只顧說(shuō)思想政治教育生活化好，給不出好在哪里，要么就會(huì)出現(xiàn)思想政治教育生活化不能結(jié)合，因?yàn)樯畹摹安缓谩薄ⅰ皦牡摹币蛩卦凇?/p>

2.生活化是不是就不需要學(xué)校教育

生活化是不是就不需要學(xué)校教育，西方的伊凡·伊里奇的《非學(xué)校化教育社會(huì)》認(rèn)為學(xué)校是強(qiáng)制性的結(jié)構(gòu)，主張撤銷學(xué)校教育，我國(guó)教育學(xué)家陶行知也說(shuō)過(guò)脫離生活的教育就是“鳥(niǎo)籠”的教育，因?yàn)樗`反了人性的自由的特點(diǎn)。縱觀學(xué)者給出的解釋，是有其合理的一面，但也不能否認(rèn)學(xué)校教育在正規(guī)化、規(guī)范化給曾經(jīng)在古代教育只能是貴族特權(quán)的一次革命，不但使得很多的學(xué)生有了專門(mén)受教育的地方，而且從歷史的視角來(lái)看，學(xué)校教育是歷史的產(chǎn)物，因?yàn)樗苿?dòng)了教育的普及化，規(guī)范化，是人類進(jìn)步的象征，也是世界文明得以傳承的有力機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在問(wèn)題出來(lái)了，但學(xué)校教育的價(jià)值需要給予肯定，我們所進(jìn)行的思想政治教育同時(shí)也要看到?jīng)]有學(xué)校的教育，或者說(shuō)在生活中所進(jìn)行的教育，沒(méi)有專門(mén)老師的指導(dǎo)只能是帶有很大的盲目性與自發(fā)性，教育效果不是很好，在生活中進(jìn)行的教育需要結(jié)合學(xué)校教育，在學(xué)校教育的基礎(chǔ)上去完善生活教育，這個(gè)是需要更多從事思想政治教育工作者擺在眼前的課題，不能顧此失彼，肯定一方而去否定另一方。

3.生活化是不是就是沒(méi)有思想政治教育的本質(zhì)屬性

思想政治教育有其本質(zhì)屬性，是什么？孫其昂教授所編寫(xiě)的《思想政治教育學(xué)基本原理》一書(shū)中明確指出“政治性是思想政治教育的社會(huì)關(guān)系體現(xiàn)和價(jià)值取向，是它的本質(zhì)屬性”，因?yàn)橐患挛镏挥懈闱宄鞘裁矗托枰浪谋举|(zhì)屬性，這是一事物區(qū)分其他事物的根本屬性，政治屬性為什么說(shuō)體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)屬性，基于兩方面的原因：一方面，是我黨在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中的產(chǎn)物，“一切從實(shí)際出發(fā)”等等的論斷都表明我黨在宣傳政治性的同時(shí)注重與生活的密切結(jié)合，特別是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這是從實(shí)踐的層面論述；另一方面，從理論層面，生活化的屬性與政治性的屬性不是全然相反，而是有其理論根據(jù)的，根據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用社會(huì)存在。

思考二：思想政治教育生活化的意義：

1.思想政治教育生活化可以促進(jìn)學(xué)科發(fā)展

新時(shí)代胡錦濤同志提出的“以人為本”與“科學(xué)發(fā)展觀”的核心理念，這就要求我們思想政治教育理論的發(fā)展需要體現(xiàn)時(shí)代性。思想政治教育在目前脫離生活實(shí)際的情況下，表現(xiàn)為目標(biāo)的理想化、價(jià)值的工具化、評(píng)價(jià)的單一化，生活化的思想政治教育可以有效的解決上面的幾個(gè)問(wèn)題，一方面體現(xiàn)時(shí)代性，另一方面也體現(xiàn)科學(xué)性。學(xué)科只有隨著時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)才能體現(xiàn)生命力，才能夠發(fā)揮它自身時(shí)代的精華。縱觀思想政治教育發(fā)展的多年，時(shí)代性體現(xiàn)在思想政治教育的方方面面，哲學(xué)回歸生活世界理論已經(jīng)在外國(guó)興起多年，相信生活化的思想政治教育可以促進(jìn)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展，“進(jìn)入21世紀(jì)學(xué)術(shù)之林的思想政治教育學(xué)，將是一個(gè)理論體系完善具有持續(xù)發(fā)展能力面貌一新的思想政治教育學(xué)”。

2.思想政治教育生活化可以促進(jìn)人的發(fā)展

生活所具有的人文性、動(dòng)態(tài)性、生成性與開(kāi)放性的特征，使人能夠在生活中自由自在，多了許多的情趣性，生動(dòng)性。因?yàn)樗枷胝谓逃哪繕?biāo)就是要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，生活化的思想政治教育是在生活中關(guān)注人，在生活中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。另外在生活中可以體現(xiàn)平等性，例如在課堂教學(xué)中，從以往的過(guò)程來(lái)看，都是老師權(quán)威者的角色在“教書(shū)育人”，而沒(méi)有從平等的角度來(lái)看待主體性的人，大寫(xiě)的人，學(xué)生害怕在課堂上發(fā)言，這是我在教學(xué)實(shí)踐中屢有碰到。思想政治教育課不能光有教師在講臺(tái)前的獨(dú)白，需要喚醒我們的教育對(duì)象。不能無(wú)視我們的學(xué)生去做演講式的“無(wú)溝通”式的講課。