基于“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論的教學(xué)設(shè)計(jì)

蒲大勇

[摘 要] 本文從戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”以及布魯納的“經(jīng)驗(yàn)之塔”出發(fā)，以人教版九年級(jí)數(shù)學(xué)“圖形的旋轉(zhuǎn)”為例，詳述了“經(jīng)驗(yàn)之塔”下的教學(xué)設(shè)計(jì)，以期教學(xué)效果更上一層樓.

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)驗(yàn)之塔；基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)；教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論

20世紀(jì)30年代至50年代，美國教育家愛德加·戴爾等提出了關(guān)于視聽教育的“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論——依據(jù)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和教育媒體呈現(xiàn)的基本形態(tài)，按照從具體到抽象、從實(shí)物到映象和符號(hào)的思路，把人們獲取經(jīng)驗(yàn)的途徑按照從實(shí)際操作出發(fā)，到采用視聽教具、視聽方法直至抽象符號(hào)的抽象程度的層級(jí)變化和發(fā)展走向的順序，形象地描述成一個(gè)從塔的底部向上累積的具有十二個(gè)層次的“塔”的模型，并稱之為“經(jīng)驗(yàn)之塔”. 在塔的不同層級(jí)，學(xué)生獲得經(jīng)驗(yàn)的方式不同：從塔底向上的方向，在塔的一、二、三層，學(xué)生是實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的參與者，從“做中學(xué)”獲得直接經(jīng)驗(yàn)；四、五、六層，學(xué)生作為實(shí)際事件的觀察者；七、八、九、十層，學(xué)生作為實(shí)際事件的映象性表象的觀察者，學(xué)生從四層到十層獲得觀察的經(jīng)驗(yàn)；到十一、十二層時(shí)，學(xué)生作為符號(hào)世界的參與者和觀察者，獲得抽象形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)（如圖1）. 在該模型中，越是靠近“塔”底的經(jīng)驗(yàn)越具體，越是靠近“塔”頂?shù)慕?jīng)驗(yàn)越“抽象概念化”. 基本觀點(diǎn)是：經(jīng)驗(yàn)就是學(xué)習(xí)的途徑，一切學(xué)習(xí)應(yīng)“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”，最好是從直接參與的動(dòng)作性經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)開始，以獲得直接經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)直接經(jīng)驗(yàn)無法獲得時(shí)，應(yīng)該尋求觀察的經(jīng)驗(yàn)作為“替代性經(jīng)驗(yàn)”以彌補(bǔ)、替代直接經(jīng)驗(yàn)的不足；……