淺析《中庸》中的教育思想在家庭教育中的作用

李俊超

摘 要：中國傳統(tǒng)文化瑰寶《中庸》經(jīng)過漫長的時間驗證，其中蘊含的教育思想在教育方面尤其是家庭教育方面有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的豐富而寶貴的經(jīng)驗。認真總結(jié)和學(xué)習(xí)這些經(jīng)驗對于當(dāng)前改善家庭教育、構(gòu)建和諧社會，具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：中庸思想；家庭教育；《中庸》

中圖分類號：G40 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）21-0242-02

《中庸》作為儒家的經(jīng)典之作，也是教育哲學(xué)的典范，其中蘊含著儒家?guī)浊晡幕暮诵膬?nèi)容。《中庸》里講述了很多與教育有關(guān)的問題以及如何實現(xiàn)教育等主張。其中蘊含的豐富的教育思想，毫無疑問是我國教育遺產(chǎn)中寶貴的財富，值得我們思考和學(xué)習(xí)。本文針對《中庸》中的教育思想在家庭教育中的作用做一個初步探討。

一、中庸思想

“中庸”所指的是儒家的一種態(tài)度，即采取一種中立的方式——調(diào)和折中。是處在“過”與“不及”之間的一種適度的把握，是建立在道德基礎(chǔ)上的一種觀念。

首先，中庸是一種思想方法。儒家文化的創(chuàng)始人孔子認為中庸是一個人道德行為準(zhǔn)則的最高標(biāo)準(zhǔn)。“中”指的是正，合乎一定的標(biāo)準(zhǔn)，也就是不歪，即不偏不倚，恰到好處，沒有超過之處，也沒有做得不夠的地方。“庸”并不是我們所指的平庸無為的意思，這里就是“用”的意思。關(guān)于對“庸”的解釋，程子認為是指“不易”。不易，即不會改變。因此，中庸是指恰到好處的作為。簡括一下，就是在思想上要在兩端之間把握適度的原則。這是“中庸”作為一種觀念上的指導(dǎo)思想所具有的意義。

其次，中庸也是一種為人處世的方法和態(tài)度。中庸中講到“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，而其中與民，其斯以為舜乎！”就是說舜可以算是一個非常明智的人，他喜歡向人提問請教，又喜歡分析研究那些淺近平凡的話語。對他人能寬容以待，包容錯誤，褒揚優(yōu)點。他掌握著“過”與“不及”兩個極端的偏向，采用中庸之道來治理人民，這就是舜之所以無人能及的原因吧。從這段話里我們不難得出，選擇中庸之道，并且能一直在為人處世上堅持下去，與此同時，從“中”的角度出發(fā)去解決問題，才能達到至善至美的地步。這是“中庸”作為一種方法上的指導(dǎo)所具有的意義。

二、《中庸》思想中有關(guān)教育的內(nèi)涵

（一）《中庸》思想中蘊含的教育目的

《中庸》認為教育的目的在于“明誠”（認識自我）和“至誠”（實現(xiàn)自我）。“誠”是實現(xiàn)自身品德修養(yǎng)的基石，貫穿在萬物的始終。隨著時間的延續(xù)，這個道理會一直流傳下去并且最終得到驗證，直至源遠流長，承載萬千事物，并且對人們生活和觀念都有方方面面的影響。

（二）《中庸》思想中蘊含的教育前提

《中庸》的開篇講到“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”指出性就是上天所賜予萬物的自然本性，是人的自然稟性，也是一切教育的前提和基礎(chǔ)。這說明，教育的前提是天道。第一，天賦和才能不是自身發(fā)揮出來的，人的價值的展現(xiàn)需要一步步的誘導(dǎo)和啟發(fā)；第二，教育是一種輻射性的活動，把遵循本性的東西經(jīng)過修飾后推廣開來，才能實現(xiàn)教育的價值所在。教育應(yīng)該在尋求解決各種問題方法的基礎(chǔ)上遵從于人的內(nèi)心，才能使天賦的善性發(fā)揮出來。

（三）《中庸》思想中蘊含的教育方法

《中庸》中對于教育的過程和步驟都有比較系統(tǒng)的闡述。其中，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”（《中庸》十九章），就是說要廣博地學(xué)習(xí)知識，詳密地探究，謹慎地思考，明晰地辨析，切實地執(zhí)行。仔細地講，就是首先要廣泛地學(xué)習(xí)分門別類的知識，涉獵各個領(lǐng)域，培養(yǎng)旺盛的好奇心。然后在這其中發(fā)現(xiàn)存在的問題，對所學(xué)的東西加以質(zhì)疑，經(jīng)過一定的仔細思考，辨別其中的是非對錯，最后腳踏實地地去做，使學(xué)以致用。“學(xué)、問、思、辨、行”如今也被很多的中小學(xué)作為校訓(xùn)所用。孔子也說過：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”荀子也說“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”可見這一道理在一定意義上都得到儒家學(xué)派人士的肯定。

“學(xué)、問、思、辨”，這屬于“知”的范疇，“行”是實踐的部分。因此，重視訓(xùn)練和實踐活動是中庸思想強調(diào)的學(xué)習(xí)的第二大主要部分。“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道以。雖愚必明，雖柔必剛。”別人一次能做到的，自己就是做一百次也一定能做到；別人十次能做到的，自己去做一千次也能做到了。學(xué)習(xí)就應(yīng)該有這樣堅韌的精神，即使是再柔弱的人，也能變得剛強起來。這和我們文學(xué)上講的“水滴石穿”“精誠所至，金石為開”“冰凍三尺非一日之寒”“精衛(wèi)填海”等有異曲同工之妙，旨在說明只要堅持不懈，不放棄，不斷地努力，就沒有不成功的事情。

三、家庭教育

嚴格來講什么是家庭教育呢？家庭教育是指父母或其他年長者在家庭中自覺地、有目的、有意識地對幼兒進行的教育。

家庭是人自降生以后最初接觸到的環(huán)境。因此一個人一生中最先接受的教育是家庭教育，父母是孩子的第一任老師，對孩子的成長有著不可忽視的作用。家庭教育在未成年人思想道德的建構(gòu)及其身心健康的形成過程中具有重要的意義。從某種意義上來說，家庭教育比學(xué)校教育更為重要，因為家庭教育的時間要遠遠超過學(xué)校教育，同時，家庭的教育質(zhì)量可能會決定一個孩子的一生。

家庭教育的重點應(yīng)該包括下面幾個內(nèi)容。首先，培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。孩子來到這個世界上第一堂課便是生存。生活、道德、學(xué)習(xí)、勞動等方面的習(xí)慣都非常重要，對培養(yǎng)孩子積極的性格和健全的人格都有不可忽視的作用，甚至影響到孩子的一生。其次，培養(yǎng)孩子積極向上的性格。性格是一個人在個體生活過程中形成的，對現(xiàn)實的一種穩(wěn)定的習(xí)慣和態(tài)度。再次，培養(yǎng)孩子健全的人格。人格是一個人區(qū)別于其他人的一種心理品質(zhì)。人格決定了一個人為人處世的基調(diào)。只有擁有了健全的人格，才能形成健康的心理環(huán)境，繼而才能建構(gòu)和諧的人際關(guān)系和社會關(guān)系。因此，積極的生活態(tài)度、正確的人生觀和世界觀，對孩子成長起決定性的作用。

四、中庸思想在家庭教育中的必要性

隨著社會的發(fā)展、科技的進步、社會物質(zhì)文化的變化，家庭教育逐漸出現(xiàn)了各種各樣的問題，這些問題都值得我們認真反思。

第一，對孩子太過溺愛。父母是孩子的長輩，理應(yīng)受到尊重，但是如今現(xiàn)實里父母的角色似乎并非如此，父母變成了孩子的奴隸。孩子要什么，家長就想盡辦法達到什么樣的條件，百依百順，一味滿足孩子。這樣把孩子當(dāng)作溫室花朵，大小事情家長大包大攬的后果就是無形中把優(yōu)越感滲入到孩子的心靈，使他們漸漸變得嬌蠻跋扈，自私自利，以自我為中心。同時這種教育方式剝奪了孩子自己思考的權(quán)利和機會，使其缺乏戰(zhàn)勝挫折和打擊的勇氣和信念。這就是當(dāng)今學(xué)生自殺事件屢見不鮮的最大原因。用中庸的思想來講，任何形式的愛都不應(yīng)該“過”。家長要把握好合適的度，讓孩子自己完成力所能及的工作，不應(yīng)該讓孩子失去自由翱翔的翅膀。中庸里講的“過與不及”即是事物的兩個極端，猶如天平一般。家長給孩子的愛和關(guān)心應(yīng)該處在天平的合適位置，才能保持平衡，這樣孩子才能健康自由地發(fā)展。只有適度的愛才是真正的愛，反之，便給孩子造成一種傷害。因此在這一點上，我國古代儒家的中庸思想告訴家長，愛和教育是一桿秤，有合適的度才能達到最好的效果。

第二，對孩子評價和要求的絕對化。“聽話”“真棒”或者“太笨了”“不聽話”“不是好孩子”是家長對孩子進行評價時使用頻率較多的語言，這種判斷標(biāo)準(zhǔn)是孩子是否達到了家長的要求條件。這種一直被很多家長使用的評價具有一定的絕對性。有的家長，甚至?xí)⒆訉嵭幸恍娭频氖侄纹仁购⒆痈淖冏约旱谋拘詠戆凑兆约旱乃悸穪戆l(fā)展，這種方式是不符合教育規(guī)律的，也是違背成長規(guī)律的。總而言之，極端的評價方式和絕對的要求忽視了孩子本身的興趣、性格、能力以及個性特征。中庸思想認為一切教育的前提和基礎(chǔ)應(yīng)該是天性。天性是上天賦予的且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，需要依靠后天的誘導(dǎo)和啟發(fā)才能發(fā)揮出來，過分的限制只能適得其反。這一思想告訴我們，要想獲得家庭教育的成功，就要給孩子的發(fā)展提供足夠的平臺，進行合適的引導(dǎo)，這樣才能一步一步靠近預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)。

第三，對孩子要求過高。家庭教育要遵從孩子的生理和智力的發(fā)展水平，符合孩子的成長規(guī)律。如今有很多家長為了孩子的“進步”，給孩子的課余時間安排了許多諸如鋼琴、奧數(shù)一類的課程。眾多的課業(yè)負擔(dān)壓在孩子身上，但是家長仍舊不惜一切代價要達到把孩子培養(yǎng)成所謂的多才多藝的家庭教育的目標(biāo)。誠然，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”是中庸要達到的教育目標(biāo)。但是如今的這種狀況將中庸思想要表達的意思扭曲了。首先，這一過程里的實現(xiàn)是建立在第二點中“尊天性”的基礎(chǔ)上的，家庭教育不能無視天性而一味地追求結(jié)果。其次，中庸思想告訴我們，教育的目的在于“明誠”即認識自我和“至誠”即實現(xiàn)自我。但是在無視天性的情況下，太高的要求使孩子逐漸失去了認識自己本身的能力，那么實現(xiàn)自我更無從談起。在家長的輔助下，發(fā)揮孩子的天性，最終使得孩子的自我價值得到體現(xiàn)，這才是中庸思想啟發(fā)下的家庭教育的最高目標(biāo)。

五、中庸思想給家庭教育的啟迪

家庭教育作為貫穿人一生的一種教育形式，其影響是不可低估的。中庸思想對家庭教育而言舉足輕重，其作用源遠流長。

首先，家庭教育要尊重孩子的稟賦，給孩子足夠的自由和空間來發(fā)展上天賦予的本性。每一個孩子都不是其他孩子的復(fù)制品，更不是家長實現(xiàn)愿望的機器人，因此成績和排名不應(yīng)該作為衡量孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)。每個孩子的天賦和才能都應(yīng)該得到認可，每個孩子都應(yīng)該有尊嚴，每個孩子的價值都應(yīng)該得到體現(xiàn)。符合孩子自身特點的家庭教育才是有意義的家庭教育。其次，家庭教育要培養(yǎng)孩子足夠的自信和樂觀。有了內(nèi)在的品質(zhì)才能成就孩子的幸福感。父母應(yīng)該給孩子提供相對自由的環(huán)境，使孩子具有樂觀積極的品質(zhì)，這是家庭教育成功的關(guān)鍵點。

總之，中庸之道強調(diào)的關(guān)于教育的理念，是一種追求和諧的精神，對家庭教育的實施有著正面的指導(dǎo)性的幫助。研究中庸思想對家庭教育有著積極的意義和深遠的影響。

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