論新媒體環境下的藝術價值觀

劉紫煜

摘要：

新媒體的發展為藝術的創作與傳播提供了更好的契機，新媒體環境下的藝術仍需堅持“美”的核心觀念，藝術創作應以“人本觀念”為出發點，尋求“天人合一”的和諧境界；藝術作品應著力體現世間“美”的核心價值，倡導積極向上的藝術態度；藝術鑒賞是鑒賞者通過作品與創作者內心的溝通，鑒賞是“發現”，也是“感悟”和“再造美”的過程。新媒體環境下的藝術更應作為“美”的星宿閃耀在人類精神文明的銀河中。

關鍵詞：天人合一；新媒體；美；藝術價值

“天人合一，美美與共”是2013年第三屆北京國際電影節新增設的主競賽單元“天壇獎”的核心價值理念。“天人合一”是中國古典哲學的根本觀念，強調人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體。“美美與共”則源自費孝通提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的十六字箴言，并特別指出各個國家、各個民族“在欣賞本民族文明的同時，也能欣賞、尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不同民族、不同國家之間就達到了一種和諧，就會出現持久而穩定的‘和而不同”。“天人合一，美美與共”強調的是就一種和諧的藝術環境，藝術家用獨特的思維與技法表現著世間萬物的“美”，并用“美”的態度欣賞、交流、傳承藝術作品的審美意象與核心價值。這一理念，既是對中國傳統文化與藝術價值觀的詮釋，同時也鼓舞了新媒體環境下藝術的創新與融合。

新媒體的出現為藝術的創作與傳播搭建了更加便捷的平臺，同時也為新媒體時代的藝術創作提出了更高的要求，特別是隨著人民生活水平的不斷提高，廣大受眾對于精神層面的需求不斷增強，受眾的欣賞水平、藝術求知欲也越來越高，如何把握新媒體時代藝術作品的價值取向，如何引導廣大受眾的社會價值觀，如何鞏固和發展社會主義精神文明的建設成為了現今藝術創作與傳播中應該思考的話題。

一、藝術創作是“人”的創作

藝術創作的主體是人，藝術創作也是表達人的思想、情感的途經。從文藝復興時期起，人本主義的思想被推崇到了主體地位，社會中的個體不再是專制統治者和神靈的附屬體；現今我國堅持以人為本的科學發展觀的最終目標是促進社會和人的全面發展。就是把尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人作為價值取向和核心目標。“人”是藝術創作的基礎，也是一切藝術活動的出發點和落腳點。

藝術家的創作與其說是對社會生活的反映，不如說是社會中人的情感的傳達。新媒體時代造就了綜合藝術發展，電影、電視領域的藝術創作逐漸成為觀眾生活的一部分。創作中，或是反映社會中的典型人物，或是表現創作者自己的心路歷程；或是構思出虛幻的理想境界，都離不開現實存在的人情世故，都聯系著社會中錯綜復雜的人際關系。當下熱播的電影《中國合伙人》講述大時代下三個年輕人從學生年代相遇、相識，擁有同樣的夢想至一起打拼事業，共同創辦英語培訓學校，最后功成名就實現夢想的勵志故事，影片上映十天內票房已突破3億，影片讓無數正在打拼的年輕人從屏幕的另一面看到了現實中的自我。從導演到演員也都從所飾演的角色中看到了曾經的自己，整部影片都傳達著積極、勇敢、堅持的正能量。再如曾在中國各大衛視熱播，并屢獲獎項的電視連續劇《媳婦的美好時代》，以反映小人物的情感為主線，探討了當代都市家庭的婆媳關系，以及擁有新式婚戀觀的“80后”適婚年輕人的婚姻故事。平凡的人、平凡的事同樣博得了廣大觀眾的認可，觀眾在觀賞時感受到了與現實社會相對接的諸多問題。值得一提的是，該片被翻譯成斯瓦希里語版后在坦桑尼亞等多個非洲國家熱播，更說明了人類共同的情感可以跨越語言和地域的距離相連結。因此，藝術創作的核心是社會中的“人”，人是發展的根本目的，也是發展的根本動力，一切為了人，一切依靠人，二者的統一構成了現今藝術家進行藝術創作的關鍵思路。

當下新媒體環境為藝術創作提供了肥沃土壤，電影、電視制作技術突飛猛進的發展更為藝術家的才思泉涌提供了全面的表現手段。就拿四大名著的《西游記》來說，從當初的文學創作、到1982年版電視劇的突破，再到現今多版本電視劇翻拍中的計算機特技運用，都是在忠于原著中場景、人物的同時，為創造更高藝術價值所做的努力。藝術的創作離不開表現技法，更重要的還應是創作思路，一部優秀的電影、電視劇作品之所以能博得廣大觀眾的青睞，無不是因為觀眾在情感的深處感受到了愉悅和共鳴，從作品中體會自我的內心激蕩，同時，創作者也必然隨著作品的創作傳達出核心價值、思想情感，與觀眾通過作品中的人物塑造進行意識層面的聯絡、溝通。可見，從創作者創作藝術作品開始，每個環節都是“人”參與的環節，藝術作品也一定是“人的創作”、“為人的創作”。

二、藝術作品是“美”的詮釋

“美感起于形象的直覺”，藝術作品中的“美”既包括作品本身散發出的直觀的“美”，也包括作品背后蘊含的“美”的哲理。中國傳統美學認為“天人合一”是審美價值的最高境界，藝術是美與善的統一、情與理的融合；西方傳統美學則更強調美與真的統一，注重藝術的認識價值。“中國傳統美學強調藝術的表現、抒情、言志；西方傳統美學則強調藝術的再現、模仿、寫實。”于是我們從顧愷之的《女史箴圖》中看到了雍容華貴，從阿炳的《二泉映月》里聽到了悲涼凄切，從王羲之的《蘭亭集序》間領略出了超脫的風韻；同時，我們的靈魂也無數次駐足于《梅杜薩之筏》的痛苦呻吟間，無數次游走在《日出·印象》那婉約朦朧的晨光下，無數次被《蒙娜麗莎》那嫵媚而神秘的微笑所折服。

傳統美學造就了眾多優秀的藝術作品，至今仍在藝術的舞臺上熠熠生輝，而新媒體時代的藝術作品也無不依托著傳統美學的思維定勢，從作品的構思到效果的實現也處處體現著“美”的核心，“善”的精髓，也悄無聲息地推進著社會的轉型和當代人思想觀念的前進。馮小剛的電影《唐山大地震》“震動”的不僅是中國電影界，更震撼了每一位國人的心靈，一場地震凝聚了十幾億中國人的信念，平凡的人物、普通的表現技法傳達出的是人性的光輝與向善的社會價值，堪稱一部悸動心靈的史詩。又如，電視劇作品中，趙寶剛導演的“青春三部曲”《奮斗》、《我的青春誰做主》、《北京青年》每部作品的出現都在現今社會上掀起一股“青春勵志風”，雖屬都市題材的電視連續劇，但作品絲毫不減其教育價值與正能量的釋放，讓都市中意氣風發的年輕人看到了奮斗中的自己，激起拼搏向上的動力。“青春三部曲”擺脫了熒屏上曾一度泛濫的“悲苦情感”，倡導積極、樂觀、堅強的理想生活態度，《奮斗》標榜出“奮斗也要苦中作樂”的主題，《我的青春誰做主》從兩代人的觀點碰撞出“青春沒有對錯，選擇自己想走的道路”的價值能量，《北京青年》吶喊出的“不茍活，勇敢逐夢”的口號更是讓浮躁迷惘的現實社會多了一分奮勇向上的動能。

電影、電視的普及為新媒體時代的藝術作品提出了更高的創作要求，同時也擔負著“美育”等多重社會功能。作為綜合藝術，視聽兼備的功能相比起傳統藝術形式的傳播和普及具備了更為廣闊的發展空間，對于觀眾接受藝術作品來說也更為全面和容易，因此電影電視藝術作品比傳統藝術作品的影響力度越來越大，范圍也越來越廣。現如今，可能不會再有太多的人去靜靜冥想《蒙娜麗莎》那喚醒一個時代的微笑，但絕對有一大批人會在他們僅有的空閑時間里打開電視機、走進電影院。因此，新媒體時代的藝術作品更應以“美”的價值實現其獨特的魅力，以“美”態度引導社會的前進，以“美”的內涵去感化和激勵一代新人。

三、藝術鑒賞是 “尋找”、“頓悟”、“再造美”的過程

當我們走進博物館，從一幅畫作里看到作者清高孤傲的一生，或是當我們坐在震撼的影院中感受幾十分鐘后內心深處的靈魂慰藉，藝術作品給予我們的是精神上的超脫和穿越。當我們帶著滿滿的期待奔向藝術的熱浪，載著滿滿的感悟重返現實的生活，懷揣著滿滿的熱情去繼續屬于自己獨特的人生，藝術的鑒賞也完成了一次跨越時間和物質的精神之旅。藝術家賦予了藝術作品“美”的靈魂，藝術鑒賞者只有將藝術作品中蘊含的思想、情感盡可能地理解為自我的價值評判，方才構成一個完滿的“藝術生命”。

藝術鑒賞是人的主觀精神活動，因而個體的主觀理解能力、審美取向對于藝術作品的鑒賞起著至關重要的作用，正可謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，同時，人生活的社會環境以及人作為社會主體所積累的經驗閱歷都對于藝術的鑒賞有著差異性的影響，“少年莫漫清吟味，五十方能讀杜詩”說的便是這一道理。新媒體環境下人們對于藝術作品接受的差異性仍然存在，如經典名著《紅樓夢》近年來被翻拍出新版電視連續劇，在社會上引起了強烈反響，并掀起了一股“紅學熱”，觀眾對于新版電視連續劇《紅樓夢》也是褒貶不一，這主要源于不同觀眾在忠于原文學名著之上所產生的“期待視野”不同，對于翻拍效果與觀眾內心的期待效果所呈現出的差距也就不足為奇了。

觀眾欣賞藝術作品的目的是為了尋求精神上的某種滿足，當他們在作品中找到了自己內心與藝術家創作初衷相連結的某種意向時，藝術鑒賞的魅力方才發揮到極致，觀眾在作品鑒賞后也將無意識地攜著從作品中共鳴出的“美”，去繼續創作新的“美”，這種“美”則超越了固化在作品中的某種情感，而是滲透在其生活經歷中的點滴，同時也造就了藝術創作“無所為而為”的超脫境界。

藝術的價值就在于它具有超越物質和世俗的“審美無功利”，藝術作品在反應真實自然界的同時也詮釋著人類精神的精華，它是純粹的精神形態，也是藝術家與鑒賞者情感交流的紐帶。新媒體的出現是人類社會發展的產物，它為藝術的生長環境增添了更多肥沃的土壤，同時也為藝術的創作和傳播提出了更高要求、更多的研究課題，但始終不變的依然是對待藝術價值的態度，對待“美”的態度；它像看不見的靈魂一樣驅動著整個社會的審美環境，它也像無形的手在掌控和引領著社會對于世間的善惡美丑的價值認同，未來的藝術價值離不開傳承多年的美學祭奠，同樣離不開作為新生力量出現的新媒體藝術的“美”的傳承。

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【作者單位：中國傳媒大學】