思想政治課程中的過度教育及對策

歐鳳輝

摘 要：思想政治課程中的過度教育，主要是指施教者所實施的教育超過了學生身心全面健康成長的需要，表現為顯性教育過度、賞識批評過度、一味灌輸過度，適度教育有利于達到最佳教育教學效果。

關鍵詞：思想政治課；過度教育；對策

沒有較多的家庭作業，有些家長覺得老師不負責任；老師上課不講細講透，有些學生覺得老師不負責任；學校多搞些活動，有人覺得學校對學生的學習不負責任。會寫的字還要寫三十遍，一樣的題光單元訓練就有十幾道，必須熟記又易忘的東西要在單元考、階段考、期中考、期末考、中考、高考來臨時反復背誦。這些都是教育中存在的過度教育現象。

思想政治課程中的過度教育，主要是指施教者所實施的教育超過了學生身心全面健康成長的需要，具體表現為教育內容、方法等超出了社會對同齡人的普遍要求，超出了學生生理、心理成熟程度及現有知識經驗水平；主觀方面指：教育超出了學生的興趣、志向等。正如在醫療中要防止過度治療一樣，在思想政治教育教學中，也要重視防止過度教育的問題。

一、顯性教育過度

思想政治課程中的顯性教育是通過有意識的、直接的、外顯的教育活動使受教育者自覺受到影響的有形的道德教育活動。它具有目標明確、條件可靠、效率顯著等特點和優勢。長期以來，在思想政治教育教學中存在著片面強調顯性教育，出現顯性教育過度的問題。主要表現在：第一，在思想政治教育教學中，只重視課本知識方面的顯性教育，而對隱含在課程中的具有教育性的隱性教育缺乏足夠的重視，使思想政治教育僅局限于認知領域，而忽略其他情感、意志和活動等因素。第二，把本來是以校園文化、校園環境、學生管理、社會實踐等為主要形式的隱性教育顯性化，過分強調其德育教育功能。第三，把學生中存在的一些缺點、問題上綱上線，如學生因為特殊原因的遲到，被嚴厲批評為漠視學校的組織紀律；把與同學之間的小矛盾，斥責為與同學之間不能團結友愛，缺乏集體主義精神；把留長頭發、染頭發的學生視為崇尚資產階級的腐朽生活方式等。

隱性教育是通過無意識的、間接的、內隱的教育活動使受教育者不知不覺地受到影響的道德教育。“90后”中學生具有很強的自尊心、自信心、好勝心和獨立意識，對來自任何方面的直接說教或訓誡有抵觸情緒，導致苦口婆心的教導陷入窘境而顯得蒼白無力。當顯性教育的效果不大明顯時，采用隱性教育往往會收到奇效。

思想政治教育積極效果的取得，有賴于顯性教育與隱性教育二者的結合與互補。首先，通過滲透式教育，強化顯性教育中的隱性滲透。它通過有意識地設置一定的生活環境和文化氛圍，巧妙地借助語言、文學、體育、藝術等工具，開展豐富多彩的群體活動，倡導優良的校風和班風，對學生進行熏陶和感染，使他們在一種不知不覺的氛圍中，自我感受和領悟“學什么”和“怎么辦”，使道德教育達到“潤物細無聲”之功效。其次，加強校園文化建設，陶冶學生的道德情操。要美化校園環境，開展豐富多彩的文化藝術活動，重視輿論導向，加強校風建設。美的事物、美的情境可使人賞心悅目、身心愉快，并自覺約束自己不合乎道德的行為。相反，骯臟的自然環境、惡劣的文化氛圍、單調的生活方式則易使學生懶散、放縱。再次，注重實踐活動，培養學生的道德行為。社會實踐活動的具體形式是多樣的，主要有參觀訪問、社會調查、參加生產勞動、社區服務、軍訓及多種興趣活動。最后，搶占網絡文化陣地，增強思想政治教育實效。對于網絡時代的到來，反應最強烈的是青少年，因為他們思想活躍，容易接受新事物，也善于適應新時代的發展要求。如果讓他們在網上成為腐朽文化的“俘虜”，則是教育的失敗。由此，搶占網絡文化陣地，絕不能等閑視之，要讓網絡真正成為學生學習的園地和成才的基地。

二、賞識批評過度

美國心理學家詹姆斯有句名言：“人類本質中最殷切的需要是渴望被賞識。”所謂賞識，其實是一種激勵，它要求家長善于發現孩子的優點和長處，加以肯定與贊賞，通過積極的心理暗示，不斷培養孩子的自尊和自信，激發孩子的內驅力，從而使其不僅有勇于進取的信心，也能有不斷進取的動力。詹姆斯還發現，一個沒有受過激勵的人僅能發揮其能力的20%～30%，而當他受到激勵后，其能力是激勵之前的3～4倍。因而，在孩子的成長過程中，激勵的存在是至關重要的。

我們都知道，要以賞識的眼光看待孩子，以鼓勵的態度引導孩子，可不知為什么，在思想政治教育中的一片片熱烈的充滿“賞識”的目光中，孩子們卻變得越來越驕傲、自私、處處以自我為中心、脆弱、不堪一擊……孩子們究竟怎么了？難道這都是賞識教育惹的禍嗎？其實，賞識教育本身并沒有錯，只是家長、教師在運用過程中過了度，才使得孩子出現上述一系列問題。賞識不等于吹捧，也不等于包庇與容忍，表揚是對孩子積極行為與反應的肯定，但不可過于頻繁，否則會使孩子成為一個表揚成癮的人，常常因為很平常的小事而期待他人的溢美之詞，不然就不想去完成任務，所做的一切只為了得到表揚。

曾經以為把學生的錯誤指出來責備一番是一種苦口婆心的“幫助”，而學生不太愿意接受則是“不能正確對待”；也曾以為學生違反紀律，老師訓斥批評學生是天經地義，而把學生的抵觸看作是“執迷不悟”。直到有一天讀了卡耐基的《如欲采蜜，就不要弄翻蜂房》，才開始明白原來的“以為”是那么的幼稚、偏激，乃至倒置了本末。自己弄翻了蜂房而不能采蜜，過錯不在于蜜蜂。作為思想政治教育教學者，要善于把握運用適度的賞識與批評。賞識與批評，就像幫助學生謹慎把握住方向的小船，這兩個看似極端的行為背后都有一個共同的出發點——愛。

三、灌輸過度

傳統的思想政治教育以未成年人為客體，以老師、家長為主體。未成年人作為被動接受教育的客體，失去了自我思考、成長的環境與條件。三十年代的老太爺生了兒子，兒子長大后，接過老太爺的鑰匙，穿衣、走路、說話、思維、為人處世完全是老太爺的克隆。武俠小說中，徒弟使用的兵器、套路、為人也完全和師傅一樣，這就是把受教育者當成客體看待的教育結果。我們現在要求把未成年人也當作主體，重視他們的自覺參與、互動和實踐。

一味用語言灌輸的結果是，不少人對道德認知，但不作為。以公共汽車上為老、弱、病、殘、孕讓座為例，98%以上的未成年人認為應該讓，但實際現實中，又有90%以上的未成年人認為不會讓，“裝作沒看見。”有一位貪官，在被捕前一天，出版了洋洋25萬字的《反腐敗記》。書中，對腐敗根源剖析十分深刻，對腐敗現象十分痛恨，他也認為貪污、腐化是不道德的違法犯罪行為，但說歸說，做還是一樣做。

摒棄一味的灌輸過度，就要通過一定的文化氛圍，通過一定的文化活動潛移默化地影響學生，促進學生成長。要組織學生開展各項活動，豐富學生的生活經驗。政治老師要主動配合班主任，積極組織引導學生開展各項活動，豐富學生的生活經驗，加強對國內外時政大事的了解，不斷積累生活素材，為上好思想政治課引入“活水”。如指導學生定時觀看新聞聯播、今日說法等節目，并寫出觀后感；組織引導學生注意讀書看報，每學期每人寫一篇政治小論文；出一份“時事小報”；照一張反映社會現象的相片，并加以點評，選出其中的優秀作品參與上級部門組織的評比活動；辦好學生“貼近生活，走近生活”的宣傳專欄。類似活動的開展，將課本上固化的知識與社會現實生活情境動態地結合，回歸學生的生活世界，有利于增強學生的自覺意識、養成自覺行為，啟迪學生的心靈感受，在生活中感悟學習的真諦。

（作者單位 廣東省肇慶市肇慶中學高中部）