社會主義文化強國戰(zhàn)略是提升當代中國競爭力的根本出路

王聚芹 李寶林

摘 要：中國在快速發(fā)展的過程中通過經(jīng)濟發(fā)展極大地促進了社會繁榮，但也蘊生了一些弊端。黨中央審時度勢，文化強國戰(zhàn)略在黨的十八大上再一次被高度重視，它既有理論上的支撐，也是當前中國社會進一步發(fā)展的實踐需要。為此，今后我們應在正確文化觀的指引下，探尋科學實踐路徑，走出一條以文化強國戰(zhàn)略帶動中國競爭力提升的根本出路。

關鍵詞：文化強國戰(zhàn)略；文化觀；實踐

在黨的十八大上，文化建設問題再次成為濃墨重筆的一部分，其重要性不言而喻。胡錦濤同志指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，①道出了文化的精要所在。中華文化綿延千年不絕，早已成為一種理想、一種價值深深地積淀在中華兒女的心理結(jié)構(gòu)之中，并化為血液流淌在我們每個人心中，無法分割。然而正如列寧所說，“文化任務的完成不可能像政治任務和軍事任務那樣迅速”，“這需要一個較長的時期，我們應該使自己適應這個較長的時期，據(jù)此規(guī)劃我們的工作，發(fā)揚堅忍不拔、不屈不撓、始終如一的精神”②這就要求我們在黨中央文化精神的指引下，有步驟地實施文化強國戰(zhàn)略，以文化作為進一步發(fā)展的契機和動力，進而提升中國的綜合競爭力。

一、社會主義文化強國戰(zhàn)略的理論依據(jù)

我們作為馬克思主義政黨，長期以馬克思列寧主義為指導思想，并業(yè)已取得了一系列的輝煌成就。現(xiàn)如今，面對新的國內(nèi)外形勢，以社會主義文化強國戰(zhàn)略作為推動中國取得新的偉大勝利的強大動力，同樣需要以馬克思列寧主義為指導，找尋理論依據(jù)，確保社會主義文化強國戰(zhàn)略在理論層面以及其真理性方面指導實踐。

首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。即使再先進的文化也屬于上層建筑之一，是社會意識形態(tài)的一種形式，它產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟基礎之上，并為這個經(jīng)濟基礎所決定。這也表明了對社會主義文化強國戰(zhàn)略的限制性。即使當前的資本主義文化有其種種弊端，但這在遠古時代也是不可想象的。對此，馬克思在《政治經(jīng)濟學批判（序言）》中曾說，文化不能解釋自己本身，它的產(chǎn)生、存在和性質(zhì)都“必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”③。

其次，文化發(fā)展同物質(zhì)生產(chǎn)具有不平衡性，這是生產(chǎn)力水平與文化發(fā)展關系之間的一種特殊情況。對此，馬克思認為，“關于藝術，大家知道，它的繁盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質(zhì)基礎的一般發(fā)展成比例的。”③馬克思曾以古希臘為例來解釋其中的不平衡性。古希臘并沒有很高的生產(chǎn)力水平，但與此同時其創(chuàng)造出的文化的燦爛程度與世共睹，而隨著古希臘生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，其神話與史詩卻趨于停滯，并未隨生產(chǎn)力的發(fā)展而繼續(xù)發(fā)展。這進而又產(chǎn)生另一個矛盾，即處于生產(chǎn)力發(fā)展高級階段的人們?nèi)绾慰创a(chǎn)力發(fā)展較落后時期產(chǎn)生的優(yōu)于生產(chǎn)力發(fā)展高級階段的燦爛文化。馬克思又進一步指出，“一個成人不能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但是，兒童的天真不使成人感到愉快嗎？ 他自己不該努力在一個更高的階梯上把兒童的真實再現(xiàn)出來嗎？”③這也就是說，我們作為相對落后的社會主義國家，即使面對有種種弊端的資本主義文化，我們也應采取繼承與發(fā)展的態(tài)度。至少，我們看到了生產(chǎn)力發(fā)展水平與文化發(fā)展水平之間的不平衡性是客觀存在的，即落后國家是有可能發(fā)展先進文化的，這也就表明了我們當前在處于相對落后的情況下通過發(fā)展社會主義先進文化來提升中國的競爭力在理論上是具有可行性的。

再次，文化的大眾性、開放性、跨越性為社會主義文化強國戰(zhàn)略提供了前進方向。第一，大眾性。馬克思主義以唯物史觀為基礎，其文化觀也以“現(xiàn)實的人”為出發(fā)點，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”④。因此，馬克思主義的文化具有大眾性，強調(diào)最廣大的人民群眾是文化的最大載體。這要求“以人為本”理念要同樣融合于社會主義文化強國戰(zhàn)略之中。第二，開放性。從內(nèi)部來看，文化作為一種社會歷史現(xiàn)象，根源于物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，但同時也受政治、文化傳統(tǒng)等上層建筑因素的直接影響。影響因素的多元化表明了發(fā)展因素的多元化，因而開放的精神是必要的。從外部來看，整個世界正在朝馬克思恩格斯所闡述的“世界歷史”轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)狹隘的地域性文化逐漸被各個國家和民族的一體化趨勢所代替。因而，社會主義文化強國戰(zhàn)略必然要繼續(xù)堅持“引進來，走出去”方針，形成“面向世界、面向未來”的局面。第三，跨越性。也正是因為文化跨越性的存在，才使得文化的繼承性得以實現(xiàn)，即落后地區(qū)向先進地區(qū)學習的可能性確實存在，才使得文化在不同地區(qū)實現(xiàn)跨越式發(fā)展，整體文化才得以延續(xù)。正如恩格斯所言，“每一個時代的哲學作為分工的一個特定的領域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。”⑤這表明單純的經(jīng)濟發(fā)展并不會直接造成文化的繁榮，社會主義文化強國戰(zhàn)略在我國有其存在的可能性和必要性。

二、社會主義文化強國戰(zhàn)略的現(xiàn)實需要

我們一度走出一條以發(fā)展商品經(jīng)濟為主導的強國道路，成績是巨大的，但背后隱藏的問題也不容忽視，進一步發(fā)展的后續(xù)動力開始顯現(xiàn)不足。而當前中國發(fā)展中存在的問題也恰好反映出文化強國的重要性，具體表現(xiàn)為：

首先，物質(zhì)生產(chǎn)大打折扣。一方面，就物質(zhì)生產(chǎn)的效益來看，其整體效益遠不如人意。我們用上了電燈電話，坐上了汽車飛機，但山不再綠、水不再清也是事實。原環(huán)保總局副局長曾指出：“中國環(huán)境狀況總體惡化的趨勢尚未得到根本遏制。2011年中國GDP為47萬億多，據(jù)此折算，環(huán)境污染造成損失將超過2萬億元”。另一方面，從哲學角度來看，物質(zhì)生產(chǎn)不應只具有經(jīng)濟效益的單一維度，它還內(nèi)在地包涵了社會生產(chǎn)、人自身生產(chǎn)等內(nèi)容。但目前的物質(zhì)生產(chǎn)狀況具有滑向生產(chǎn)主義拜物教的趨勢，經(jīng)濟高速繁榮的背后蘊藏著更大的危機。對此，溫家寶曾指出，2012年GDP增長降為7.5%，不是說GDP增長速度對于落后的社會主義國家而言不再重要，而是“引導各方面把工作著力點放到加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、切實提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益上來”， 這表明我們在利用商品經(jīng)濟時缺乏必要的文化監(jiān)管，使得“看不見的手”往往在引發(fā)各方面無法緩和的沖突和災難之后才進行療治。

其次，人的生產(chǎn)單向度傾向嚴重。按照馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》對人的發(fā)展的三大歷史分期來看，人的發(fā)展一般經(jīng)過人的依賴性社會、物的依賴性社會和人的全面而自由發(fā)展的社會。商品經(jīng)濟的生發(fā)直接鏟除的是“單子式”的依賴“血緣關系”的主體存在，改變了人作為“一定的狹隘的人群的附屬物”，但是，這種進步也隱含著弊端，因為它直接培養(yǎng)的是對“物”的依賴的“異化”的人而不是人的自由而全面發(fā)展。換言之，缺少情感、意志、審美等更為深層次的領域，縱然人們處于物質(zhì)生產(chǎn)高度發(fā)展之中，終究也只是抽象的、片面的人。但我國生產(chǎn)力發(fā)展水平整體不均衡的狀況依然存在，商品經(jīng)濟在我國還會持久、大范圍地存在下去，由此在現(xiàn)實中出現(xiàn)了物欲橫流的人、個人主義的人，不僅表現(xiàn)為個體與社會、環(huán)境的沖擊和對抗，也導致了個體身心的不和諧。因而，借用社會主義文化的有利優(yōu)勢來彌補人的片面生產(chǎn)的不足，已成為經(jīng)濟社會進一步發(fā)展亟需解決的課題。

再次，精神生產(chǎn)跟不上社會發(fā)展的需要。馬克思認為，社會生產(chǎn)是一個標志著人類活動的整體性范疇，物質(zhì)生產(chǎn)是基礎，但同時還包括精神生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)。由于原先生產(chǎn)力較低，體力勞動與腦力勞動并未分開，精神生產(chǎn)潛在于物質(zhì)生產(chǎn)之中，其作用并未顯現(xiàn)。但隨著生產(chǎn)力的大幅度提高，精神生產(chǎn)從依賴于物質(zhì)生產(chǎn)逐漸成為物質(zhì)生產(chǎn)進一步發(fā)展的助推器，使科學技術發(fā)展著第一生產(chǎn)力的作用。此外，精神生產(chǎn)還滿足了人們更高層次的精神需求，社會越是現(xiàn)代化，人們越會不滿足于物質(zhì)欲望，其對精神文化生活的渴望也表明了精神生產(chǎn)的日趨重要。但當前出現(xiàn)的精神生產(chǎn)問題也有很多。一方面是與物質(zhì)生產(chǎn)嚴重失衡，高度發(fā)達的物質(zhì)生產(chǎn)力與嚴重滯后的精神生產(chǎn)形成鮮明的對比；另一方面體現(xiàn)在精神產(chǎn)品的水準差強人意，低水平、三俗文化充斥視野。盲目追求“發(fā)行量”、“上座率”的行為，勢必會造成人們的精神追求停留在詞語概念上，實質(zhì)還是囤于物質(zhì)生活的享受，導致對美的追求、對人生意義的追問、對理想信念的向往等等這些嚴重后天發(fā)展不足，最終還是會阻礙人們實現(xiàn)精神層面的自由和解放。

三、社會主義文化強國戰(zhàn)略的實踐詮釋

十八大報告中有關文化方面的闡述是我們進行文化建設的最新綱領性指導，我們應在四點具體要求的基礎上，將社會主義文化與我國的社會發(fā)展相結(jié)合，不僅要繼續(xù)堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，同時還要增強全民族的文化創(chuàng)造活力，進而提高中國特色社會主義文化發(fā)展的整體實力和競爭力。

第一，突出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)力，注重發(fā)展文化生產(chǎn)力。社會主義的政治認同需要有它的豐富的物質(zhì)基礎，或者，起碼要有比資本主義更高的生產(chǎn)力，這樣才能使落后國家建設社會主義獲得合法性根基。當前，我國為擺脫現(xiàn)實困境也需要大力發(fā)展生產(chǎn)力，但同資本主義唯利是圖的本質(zhì)不同，我們要發(fā)揮自身先進文化對生產(chǎn)力的巨大反作用，不僅要追求生產(chǎn)力的量，更要強調(diào)其質(zhì)，在發(fā)展生產(chǎn)力的過程中規(guī)避商品經(jīng)濟的消極影響。唯有如此，才能彰顯出社會主義較資本主義在本質(zhì)上不可比擬的優(yōu)越性。

第二，建構(gòu)適合社會主義現(xiàn)代化建設的新文化體制。一直以來，我國的文化體制處于政治體制的領導，注重政治和社會效益而忽視經(jīng)濟效益，難以適應市場經(jīng)濟體制的運行，缺乏活力。為此，就要不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強文化發(fā)展活力，以推動文化體制創(chuàng)新。一方面應加快政府文化經(jīng)營職能和管理職能的分離，政企分開，管辦分離，合理劃分各部門職責和權限，朝著十七屆六中全會提出的“強化政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理、公共服務職能”目標轉(zhuǎn)變。進而區(qū)分公益性文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，注重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會效益，引入市場機制，拓寬社會資本融合渠道，在國家允許范圍內(nèi)引導鼓勵個人、企業(yè)、社會共同投資文化產(chǎn)業(yè)，形成與社會主義基本經(jīng)濟制度相適應的文化產(chǎn)業(yè)格局。另一方面，著眼人民群眾的實際文化需求，生產(chǎn)出符合社會主義先進性的文化產(chǎn)品，以需求帶發(fā)展，因為文化生產(chǎn)力不同于物質(zhì)生產(chǎn)力，它要通過物化的文化產(chǎn)品才能揭示實際文化生產(chǎn)力的發(fā)展程度，進而找出差距，取長補短。

第三，加快調(diào)整文化結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變文化增長方式。文化建設是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，同時也是全面建設小康社會的重要目標和保證。因此，要徹底摒棄過去單純追求經(jīng)濟的片面發(fā)展模式。一是要調(diào)整文化結(jié)構(gòu)。一方面要提高層次，不能將著力點僅僅放在物的層面，要更多關注社會特別是人的精神層面。另一方面統(tǒng)籌區(qū)域、城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展，改變區(qū)域封鎖、條塊分割現(xiàn)狀，促進文化資源、產(chǎn)品在區(qū)域間、城鄉(xiāng)間的合理流動，形成區(qū)域、城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展的新格局。二是要轉(zhuǎn)變文化增長方式。要實現(xiàn)文化發(fā)展與科技創(chuàng)新相融合，以科技創(chuàng)新帶動文化大發(fā)展大繁榮，并以此對接世界優(yōu)秀文化，提升文化發(fā)展的活力與空間，增強全民族文化發(fā)展的創(chuàng)造活力，不斷擴大社會主義先進文化的號召力和感召力。

引文注釋

① 新華網(wǎng).十八大報告[EB/01]. http：//www.xj.xinhuanet.com/2012-11/19/c_113722546.htm，2012-11-19.

② 列寧.列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

③ 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

④ 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

⑤ 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

【基金項目】本文為國家社科基金研究項目“東方社會發(fā)展模式比較研究”（10BKS019）研究成果之一

（作者單位：華北電力大學 政教部）