學(xué)校聽覺環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容選擇

朱駿

摘 要：聽覺環(huán)境設(shè)計(jì)是學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)的重要組成部分。校歌、學(xué)校聽覺識(shí)別符號(hào)、學(xué)校行為識(shí)別音樂、學(xué)校特色聽覺效果是學(xué)校聽覺環(huán)境設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容與選擇依據(jù)，它們有機(jī)關(guān)聯(lián)、相輔相成，為完善學(xué)校辦學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)，推進(jìn)學(xué)校文化創(chuàng)新工作提供了新的思路。

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化；辦學(xué)環(huán)境；聽覺環(huán)境

中圖分類號(hào)：G7 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）05-0062-03

學(xué)校辦學(xué)環(huán)境可以分為視覺環(huán)境與聽覺環(huán)境兩個(gè)方面。如今學(xué)校在環(huán)境文化建設(shè)中普遍對(duì)視覺環(huán)境寄予了特別關(guān)注，但對(duì)聽覺氛圍營造的重視程度卻不夠。“耳濡目染，不學(xué)以能”[1]，聽覺環(huán)境與視覺環(huán)境一樣，都以潛移默化的方式影響著學(xué)校個(gè)體的心境與意識(shí)，彰顯著教育的功能。設(shè)計(jì)得當(dāng)?shù)穆犛X環(huán)境可以營造出良好的育人氛圍，科學(xué)合理地調(diào)節(jié)師生的精神狀態(tài)，優(yōu)化教育活動(dòng)的效果。視覺環(huán)境與聽覺環(huán)境的組合設(shè)計(jì)幾乎可以涵蓋學(xué)校辦學(xué)環(huán)境所需呈現(xiàn)的所有要素。

校歌、學(xué)校聽覺識(shí)別符號(hào)、學(xué)校行為識(shí)別音樂、學(xué)校特色聽覺效果是學(xué)校聽覺環(huán)境設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容與選擇依據(jù)，其主要設(shè)計(jì)意圖是確立音樂識(shí)別及使用規(guī)范、鈴聲規(guī)范、掌聲規(guī)范等。音樂規(guī)范主要包括主題音樂（校歌）、標(biāo)志音樂、行為識(shí)別音樂、課間音樂等；鈴聲規(guī)范主要包括鐘聲、鈴聲、電話彩鈴等；掌聲規(guī)范指全場統(tǒng)一的、富有節(jié)奏感的掌聲。具體而言，學(xué)校聽覺環(huán)境的校本化、個(gè)性化設(shè)計(jì)，可包括如下內(nèi)容：

一、校歌的創(chuàng)作與應(yīng)用

校歌是學(xué)校的辦學(xué)歷史、辦學(xué)理念、學(xué)校精神和學(xué)校特色的集中體現(xiàn)，它在學(xué)校的聽覺環(huán)境體系中占據(jù)核心地位，對(duì)其他聽覺元素的設(shè)計(jì)起到風(fēng)格定調(diào)和旋律輻射作用。但綜觀如今的學(xué)校，有許多還沒有校歌，有的雖然有校歌，但因詞曲本身的問題而不被學(xué)生認(rèn)可，或因?qū)W校缺乏有效應(yīng)用校歌的意識(shí)而使其處于閑置狀態(tài)。如何發(fā)揮校歌應(yīng)有的形象力？要回答這一問題，無外乎從兩個(gè)方面入手：一是創(chuàng)作，二是應(yīng)用。

從對(duì)校歌的文獻(xiàn)研究中，我們不難發(fā)現(xiàn)，如今校歌“眾口一腔”的現(xiàn)象十分普遍，諸如“陽光”“雨露”“今天是禾苗明天是棟梁”之類的話語，已成為其中的高頻詞語，空洞無物、故作歡快、虛假抒情等并不少見。這樣的校歌不要說讓學(xué)生樂唱，恐怕讓他們聽都沒有激情。如何改變這種現(xiàn)狀？我們不妨回想一下那首“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，它也是校歌，但它卻能夠穿透百年風(fēng)云、代代相傳，至今聽來仍然直擊心靈深處……其實(shí)，創(chuàng)作一首優(yōu)秀的校歌并無訣竅，首先要讓創(chuàng)作者真正投身其中，先讓自己感動(dòng)；其次要打破腦海中先入為主的固定模式，不拘一格、獨(dú)辟蹊徑地進(jìn)行創(chuàng)作；第三，要認(rèn)真研究學(xué)生的音樂欣賞旨趣，從中汲取有效元素融入創(chuàng)作之中，必要時(shí)還可讓學(xué)生參與創(chuàng)作；第四，如果一些歷史老校曾有自己的老校歌，不妨以此為基礎(chǔ)進(jìn)行二度創(chuàng)作——有時(shí)，“復(fù)古”恰恰意味著推陳出新。

有了校歌，如何充分發(fā)揮它的作用？這其中也并無固定模式，每所學(xué)校都可以根據(jù)自身的校情創(chuàng)造性地作出設(shè)計(jì)。這里，筆者僅提供一些基本思路：用于升旗儀式——每周升旗儀式在升國旗唱國歌之后，可增加升校旗唱校歌的程序；用于作息鈴聲——截取校歌副歌的主旋律部分，將其設(shè)置為上下課提示音樂；用于課間播放——可通過電腦技術(shù)，將校歌旋律制作成交響樂、民樂、輕音樂、流行樂等不同風(fēng)格，在課間、課后播放；用于重要集會(huì)——凡學(xué)校的重要集會(huì)，都增設(shè)唱校歌的程序；用于校園節(jié)日——可設(shè)置年度合唱節(jié)，以班級(jí)為單位舉行合唱競賽，并將校歌定為必唱曲目。

二、學(xué)校聽覺識(shí)別符號(hào)的設(shè)計(jì)

如今，企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)（Corporate Identity System，縮寫為CIS）已被廣泛作為提升組織文化的重要工具。其中，Corporate一詞除了指企業(yè)之外，還可解釋為一切具有獨(dú)立法人資格的團(tuán)體，自然也包含具有獨(dú)立辦學(xué)資格的學(xué)校。因此，CIS理念對(duì)于學(xué)校文化的更新具有非常重要的指導(dǎo)意義。

傳統(tǒng)的CIS主要由理念識(shí)別（MI）、行為識(shí)別（BI ）、視覺識(shí)別（VI）三個(gè)部分構(gòu)成，后來有學(xué)者指出，還應(yīng)將聽覺識(shí)別（AI）引入企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)，使企業(yè)的形象與品牌更加立體與生動(dòng)，進(jìn)一步提升企業(yè)辨識(shí)度與影響力。英特爾、微軟、諾基亞、麥當(dāng)勞等國際知名企業(yè)都非常重視聽覺識(shí)別系統(tǒng)的策劃與設(shè)計(jì)，“形象營銷”和諧配合、互相促進(jìn)已成為一種共識(shí)，[2]其各具特色的聽覺識(shí)別符號(hào)早已耳熟能詳、深入人心。

由此，學(xué)校聽覺識(shí)別符號(hào)也應(yīng)成為學(xué)校聽覺環(huán)境體系的重要組成部分，與視覺識(shí)別符號(hào)（LOGO）具有同樣的地位和價(jià)值。聽覺識(shí)別符號(hào)可由一段校歌副歌的主旋律構(gòu)成，亦可單獨(dú)創(chuàng)作。它可用作作息鈴聲，或校廣播、電視開播前的提示音。優(yōu)美動(dòng)聽、創(chuàng)意別致的聽覺識(shí)別符號(hào)具有特有的情緒影響力，回蕩于受眾的腦海之中，能給予其長久的共鳴與聯(lián)想。片段旋律也許不能稱之為藝術(shù)作品，但卻能帶給受眾獨(dú)特的藝術(shù)享受。

由于聽覺識(shí)別符號(hào)不易于在平面媒體上表現(xiàn)，學(xué)校在設(shè)計(jì)制作宣傳片、招生廣告、學(xué)校網(wǎng)頁動(dòng)畫時(shí)應(yīng)有意識(shí)地將聽覺識(shí)別符號(hào)與視覺識(shí)別符號(hào)加以組合呈現(xiàn)。聽覺符號(hào)和視覺符號(hào)一個(gè)無形一個(gè)有形，兩者具有不可替代的互補(bǔ)作用，對(duì)提高學(xué)校的認(rèn)知與識(shí)別度，擴(kuò)大學(xué)校文化的影響力具有異曲同工之效，堪稱學(xué)校文化推廣的完美組合。

三、學(xué)校行為識(shí)別音樂的設(shè)計(jì)

學(xué)校行為識(shí)別音樂可以貫穿于學(xué)校多項(xiàng)教育活動(dòng)，是豐富學(xué)校聽覺表現(xiàn)的有益補(bǔ)充。正如部隊(duì)的軍號(hào)可通過不同旋律發(fā)出起床、熄燈、集合、沖鋒等不同指令一樣，在學(xué)校相關(guān)活動(dòng)（集合、出操、解散、放學(xué)等）中運(yùn)用特定的音樂進(jìn)行提示，充分利用聽覺信息對(duì)行為發(fā)布指令，在經(jīng)過一段時(shí)間訓(xùn)練后，可起到對(duì)學(xué)校的認(rèn)同和凝聚作用。同理，在學(xué)校舉行各種集會(huì)時(shí)，集會(huì)開始前也應(yīng)選擇與集會(huì)性質(zhì)（政治性集會(huì)、紀(jì)念性集會(huì)、聯(lián)誼性集會(huì)等）相吻合的鋪墊音樂。恰當(dāng)貼切的音樂行為指令不但可以讓師生明確自己應(yīng)該做什么，還可以通過營造氛圍使其情緒得以調(diào)節(jié)與調(diào)動(dòng)，增強(qiáng)個(gè)體參與集體活動(dòng)的主動(dòng)性與適應(yīng)性。

學(xué)生個(gè)體對(duì)于行為識(shí)別音樂的反應(yīng)不是一蹴而就的，行為識(shí)別音樂的設(shè)計(jì)與訓(xùn)練應(yīng)遵從以下三個(gè)原則：第一，行為音樂的選擇可在全校范圍內(nèi)廣泛聽取意見，讓“個(gè)人的思想和感情都投入一種鼓勵(lì)個(gè)人為團(tuán)隊(duì)目標(biāo)做出貢獻(xiàn)、分擔(dān)責(zé)任的團(tuán)隊(duì)環(huán)境之中”[3]；第二，對(duì)行為音樂指令進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練，可以考慮將其作為校本化音樂課教學(xué)內(nèi)容加以推廣普及；第三，在學(xué)校各類教育教學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)持運(yùn)用，形成固定的規(guī)范。

四、學(xué)校特色聽覺效果的設(shè)計(jì)

高度校本化、規(guī)范化、持久化的學(xué)校特色儀式對(duì)凈化學(xué)生心靈、提升學(xué)生德性具有特殊的教益。主題貼適、設(shè)計(jì)精美的特色聽覺效果將成為學(xué)校聽覺環(huán)境設(shè)計(jì)中的一抹亮色，立體化地彰顯學(xué)校文化特色，它對(duì)儀式活動(dòng)育人效果的實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮著不可或缺的作用。

例如，重慶第十八中學(xué)源于1949年解放前夕創(chuàng)立的新聲中學(xué)，鑒于“新聲”極具象征性，又鑒于該校新校區(qū)位于鐵山坪森林公園山麓這一特殊的地域環(huán)境，我們?yōu)閷W(xué)校設(shè)計(jì)了“新聲鐘”的方案：每日晨課時(shí)敲響，既有晨鐘的激勵(lì)意義，又與環(huán)境對(duì)應(yīng)產(chǎn)生幽遠(yuǎn)意境。而江蘇省張家港市崇真中學(xué)在校園內(nèi)建了一口鈴，命名為崇真鈴，并制定了“鳴崇真鈴規(guī)范”。鈴聲在舉行各類學(xué)校儀式時(shí)不時(shí)響起，既撞擊著師生的耳膜，更震撼著他們的心靈，同樣可起到不可估量的、潛移默化的作用。聽覺形象成為這些高度校本化的儀式活動(dòng)的重要載體，為相關(guān)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與構(gòu)想提供了全新的思路。

除了上面提到的借助于物化環(huán)境的設(shè)計(jì)外，特色聽覺效果也可以通過“軟”建設(shè)的方式來實(shí)現(xiàn)。在學(xué)生集會(huì)時(shí)展現(xiàn)全場統(tǒng)一的、富有節(jié)奏感的掌聲，既可以烘托氣氛、表達(dá)感情，又可以展示少年學(xué)生健康活潑的精神面貌；同時(shí)也充分體現(xiàn)出學(xué)校的組織化程度。“節(jié)奏掌”一般用于集會(huì)開始前的“拉掌”、歡迎嘉賓、重大慶典的專項(xiàng)儀式等。各種掌聲用不同手勢(shì)表示，可由領(lǐng)掌人根據(jù)現(xiàn)場情況指揮節(jié)奏掌的種類和重復(fù)次數(shù)。

以上四項(xiàng)聽覺內(nèi)容設(shè)計(jì)兼有形象識(shí)別和行為指示功能，它們有機(jī)關(guān)聯(lián)、相輔相成，為學(xué)校文化建設(shè)提供了新的思路，充實(shí)了學(xué)校文化的內(nèi)涵，拓展了學(xué)校文化的外延。

如果說視覺環(huán)境設(shè)計(jì)是通過視覺傳達(dá)構(gòu)建一個(gè)有形的實(shí)體的話，聽覺環(huán)境設(shè)計(jì)則通過聽覺傳達(dá)構(gòu)建了一個(gè)無形的印象，這無疑豐富了學(xué)校文化的呈現(xiàn)形式。在豐富學(xué)校文化個(gè)性的同時(shí)，學(xué)校上下群策群力、集體參與到設(shè)計(jì)活動(dòng)過程當(dāng)中，也是對(duì)學(xué)校自身文化的一次深層次的研習(xí)與內(nèi)化。

參考文獻(xiàn)

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[3]肯尼思·戴維斯.工作中人的行為：人際關(guān)系和組織行為[M].紐約：麥格勞·希爾圖書公司，1972：136.

（作者單位：南京市教育科學(xué)研究所

江蘇南京 210002）

責(zé)任編輯 毛偉娜