“天地之中”歷史建筑群保護利用對策研究

馮慧娟

摘 要：登封“天地之中”歷史建筑群申遺成功后，對其保護與利用重新提到了一個新的高度。通過分析“天地之中”歷史建筑群保護與利用的現狀及存在的問題，提出了保護與利用的對策。從健全完善管理體制，加強管理體制法制化；運用科學手段加強保護，利用數字化進行遺產管理；拓展“天地之中”歷史建筑群的外延，豐富文化遺產的旅游內涵；加強與學校間的交流合作，充分利用高校優勢資源；用現代傳播媒介，加強對“天地之中”歷史建筑群的宣傳力度5個方面提出了具體對策。

關鍵詞：天地之中；文化內涵；體驗旅游

中圖分類號：G114 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）18-0122-03

2010年8月，登封“天地之中”歷史建筑群申遺成功，成為我國第39處世界文化遺產，申遺的成功對遺產的保護提出了更高的要求。

“天地之中”歷史建筑群文化內涵深厚，我們應該在深入挖掘文化內涵的基礎上，加強對歷史建筑群的保護與開發研究，嚴格遵循“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”的原則，進行合理的開發利用。

一、“天地之中”歷史建筑群保護利用的現狀及存在的問題

（一）“天地之中”歷史建筑群保護利用的現狀

“天地之中”歷史建筑群申遺成功以來，地方政府進一步加強了對遺產地的保護，成立了專門辦公室，對其進行24小時輪崗督查。設立了世界文化遺產保護標志和界樁，建立了比較完善的記錄檔案。進一步規范了對“天地之中”歷史建筑群保護管理體系，開展世界遺產保護規劃修編等。制定了景區火災、水災、地震等災害應急預案，在景區部分建筑群安裝了避雷、防盜等安防系統，加強安全保護。

“申遺”成功后，登封市先后舉辦了系列遺產保護知識宣傳活動，向市民進行義務宣講、咨詢等活動，讓廣大市民了解文化遺產的價值和保護管理知識。通過一系列宣傳活動，增強了全市人民對于“天地之中”歷史建筑群的保護意識和自豪感、認同感。“天地之中”歷史建筑群申遺成功后促進了登封地區旅游業的發展，推動了當地經濟增長。但“天地之中”歷史建筑群申遺成功后的保護與利用仍存在一些問題。

（二）“天地之中”歷史建筑群保護利用存在的問題

1.管理體制不完善。雖然遺產地由登封市文物局統一管理，但是各項遺產資源并未真正形成統一的整體，對遺產地的管理缺乏系統規劃，資源沒有充分利用。景區內各景點是獨立設置，沒有建立起“聯票機制”；景區內沒有聯系各景點的交通車，嵩岳寺塔、嵩陽書院等景點距離較遠，由此處到另一處，較步行最少需要半個多小時，對游客造成諸多不便。對景區的相關從業人員管理不足，有的工作人員素質不高，侵犯到游客，與游客發生沖突等，嚴重損害了“天地之中”旅游的品牌形象。

2.景區及周邊生態環境遭到破壞。對少林寺景區過度開發，使得商業氣氛濃厚，而缺少了禪宗佛教文化本有的純樸、寧靜。一些古建筑或因常年失修而出現破損，或被游客隨意刻畫損壞。景區周圍有施工設備開山辟路，進行煤礦開采，嚴重破壞了周圍的生態環境。曾經的清澈河流如今已經干涸且污穢不堪，歷史上武則天大宴群臣的石淙河景點現在已經看不到任何蹤跡。這些現象迫切需要相關部門加強對遺產地周邊環境的治理，維護良好的生態環境。

3.文化內涵挖掘不足，旅游層次單一，資源優勢沒有充分利用。登封“天地之中”歷史建筑群游覽線路相對單一，游客資源分布不均。在“天地之中”歷史建筑群景區中，少林寺與少林功夫名氣最大，是旅游中的熱點，而法王寺、嵩陽書院、中岳廟等許多景點的文化價值甚至要高出少林寺，卻很少有人游覽，即使去了也只是短暫停留，沒有更進一步體驗景區所蘊含的深厚歷史文化的機會，遠遠沒有發揮出嵩山文化旅游所應有的整體性價值與效益。

嵩陽書院作為我國古代傳播儒學的重要場所，對弘揚傳統儒學文化具有重要意義，但游客很少有機會了解它的文化意義，只是短暫觀看一下便離開。與之類似的還有中岳廟道教建筑群，因為景區缺乏體驗性內容設計，只停留在觀光層次，很難讓游客對建筑群所反映的“天地之中”文化內涵形成共鳴。

由此可見，登封“天地之中”文化旅游層次單一，“天地之中”的品牌優勢和所蘊含的豐富旅游資源不能充分而全面地向世人展示，嚴重影響到登封旅游業的發展成熟。

二、“天地之中”歷史建筑群的保護與利用對策

世界文化遺產是全人類共同擁有的寶貴財富，也是不可再生的珍貴資源。申遺成功僅僅是開始，我們應始終堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，按照《世界遺產公約》和《操作指南》要求，統籌兼顧，嚴格保護，科學管理，使登封“天地之中”歷史建筑群的寶貴價值得到傳承，就目前對“天地之中”歷史建筑群的保護與利用現狀及問題，提出以下對策。

（一）健全完善管理體制，加強管理體制法制化

“遺產地的現代管理對遺產地的可持續發展具有長遠的意義”[1]，健全“天地之中”歷史建筑群管理體制，需要做好統籌規劃，在整體管理的基礎上各有側重。遺產地各個景點之間應建立合理的“聯票機制”和便捷的交通體系，使“天地之中”歷史建筑群成為一個有機整體。

平衡游客資源分布情況。登封地區除“天地之中”歷史建筑群外還有眾多古建筑，包括法王寺塔、凈藏禪師塔、永泰寺、崇唐觀等著名建筑，可以統一規劃這些旅游景點，擴大游客的游覽范圍，增加游客承載力。

加強管理體制法制化。2007年12月頒布的《鄭州市嵩山歷史建筑群保護管理條例》已不能適應申遺成功對遺產地的保護要求，因此，相關法規條例還需要不斷完善，構建更加合理的保護體系。積極學習借鑒其他國家的先進經驗，抓緊研究遺產地管理體制的改革，盡快建立起符合我國國情和當地實際的世界遺產保護法規和條例。

（二）運用科學手段加強保護，利用數字化進行遺產管理

在《世界遺產公約實施行動指南》中明確規定，要保護好世界遺產的真實性和完整性。“天地之中”歷史建筑群木質結構居多，易受潮受腐蝕，相關部門應做好日常防護工作，在旅游淡季對各景點進行輪流封閉修繕，以保證遺產資源利用的延續性。采用現代科技手段，做好科學記錄、定期檢測和日常維護等工作，及時發現并消除隱患。要能夠通過風險評估和科學檢測等方法分析損毀變化規律，進行科學保護。

建立數字文化遺產保護體系。數字文化遺產是指“利用當代測繪遙感和計算機虛擬現實技術，以數字化的方式將文化遺產的全部動產和不動產真實、完整地存儲到計算機網絡，實行三維數字存檔，供保護、修復、復原以及考古研究和文化交流使用”[2]。完善數字化控制系統，做好防災與減災工作；建立數字化博物館，將寶貴的歷史建筑以影像數字形式保存起來，為“天地之中”歷史建筑群的信息保存和修復提供有力保障。

（三）拓展“天地之中”歷史建筑群的外延，豐富文化遺產的旅游內涵

對世界文化遺產旅游而言，對文化的保護與傳承是其重要內容。因此，“天地之中”歷史建筑群的旅游開發應挖掘文化內涵，凸顯遺產文化主題，將文化精神融入于旅游各環節之中。讓旅游者在觀賞歷史建筑的過程中，在體驗宗教文化的過程中，或是購買旅游紀念品的過程中，都能感受到深厚的文化內涵。這就需要挖掘資源本身的文化內涵，增強景區的文化氛圍，構建高品質的旅游文化。

1.自然景觀與人文景觀相融合，開發新的旅游景點。“天地之中”資源所在地嵩山，旅游資源十分豐富，既有優美的自然風光，又有悠久的傳統文化。可以將二者有機結合起來，開發新的旅游路線，以滿足旅游者的旅游需求。

例如，嵩山保留有作為歷代帝王名臣封禪游歷的蹤跡遺存，這一文化資本“如果不繼續維護，就會毀壞甚至消亡；反過來，如果通過新的投資，那么它的價值就會增加！”對其進行考察開發，形成新的旅游路線，讓游客在登山欣賞嵩山壯麗景色的同時追蹤當年帝王的足跡，感悟歷史的厚重與文化。另一歷史古跡是“石淙詩碑”，見證著當年武則天與群臣聚會賦詩，君臣之樂的情景。但是現在河流干涸，不見當年蹤跡。“要努力恢復怪石林立，千姿百態，溪流縈回，幽深靜碧，水激石壁，淙淙有聲”[3]的石淙美景，滿足游客追慕先賢、思古之幽情!

2.發揮儒釋道三教薈萃優勢，開發宗教、國學文化體驗旅游項目。“天地之中”的思想發源很早，蘊含的儒釋道傳統文化思想豐富，對其保護和開發僅僅局限于古建筑的保護比較狹隘，增強游客體驗性旅游項目的開發，使景區的體驗樂趣與文化價值融為一體；深度挖掘景區旅游資源的歷史文化科學內涵，把“天地之中”歷史建筑群建設成為一個游客參與性高，容觀光、體驗、休閑、購物為一體的綜合旅游景區。

禪武文化旅游。少林寺作為“禪宗祖庭”具有一定的國際影響力，在少林景區內建設少林佛教文化博物館、佛禪文化研究院等，讓參觀者在觀光的同時還能體驗佛教禪修文化。同時，要圍繞佛禪文化開發醫術醫藥、食品和禪茶旅游特色產品，讓游客在吃住言行中體悟佛教禪學的文化魅力；融合周邊武術教育（各類武術學校）、功夫表演（《禪宗少林·音樂大典》），為參觀者提供少林功夫文化展示；在登封西城區建設少林武術動漫城、少林影視城、酒店群等。在這個區域內突出功夫旅游、功夫教育、功夫演藝、功夫動漫、功夫影視等多項產業，增強游客對禪宗思想和少林功夫的體驗性。

國學文化旅游。嵩山是漢傳佛教和中國道教的發源地，儒學的復興之地，三教在這里融合激蕩，為圣山嵩岳擴充了豐富的多元文化內涵。國學文化旅游可從兩個方面來進行：第一，加強對包含儒學、理學在內的國學文化的挖掘、研究與弘揚；第二，以嵩陽書院為依托，擴大國學文化的普及教育，培養一批國學基礎深厚的文化人才。通過與國內著名高校和研究機構合作，在嵩陽書院周圍興辦嵩陽書院教學研究基地，以儒學研究和教學為主。在中岳廟一帶設道家和道教文化研究分院，依托觀星臺中國天文博物院設中國古代科技文化研究分院。可經常在嵩陽書院教學研究基地舉辦高層次的中國國學文化論壇。在國學產業化發展方面，采取與國內著名高校、研究機構、文化產業集團合作，吸納社會資金，成立國學文化出版公司等一系列國家教育、研究、展示、宣傳機構，使之成為國學文化教育、傳播基地。

古代文明遺址公園展示。在古陽城遺址上恢復中國夏都風貌，建設王城崗夏都遺址公園、夏文化觀光園，與觀星臺、中國天文博物院等構成中國古文明成果展示區。考慮到歷史上“天下之中”的確立與古代觀測日影的“八尺之桿”緊密聯系，可以在嵩山風景區建立一個現代科技館，讓游客能夠進行天文觀測，利用現代科技感悟和體驗先人的宇宙觀，使歷史上的“天地之中”理念重新出現在現代人的眼前，加深對傳統中文化的理解與感受。

（四）加強與學校間的交流合作，充分利用高校優勢資源

首先，“高校具有傳授知識、傳承文化、弘揚道義的職責，歷史的演變發展使其逐漸形成了濃厚的文化底蘊和學術氛圍，在人才培養、信息傳播和知識創新等多個方面具有獨到的優勢和潛力”[4]。

以學校為依托，舉辦“天地之中”歷史建筑群相關的學術研討會和交流會，充分利用高校濃郁的學術文化氛圍，對“天地之中”歷史建筑群中的文化內涵和旅游價值進行研究，促進研究的深入化、系統化。

其次，將遺產文化教育導入文化遺產保護和發展領域，是我國遺產文化保護工作開展的內在要求和重要途徑。當前，由于多元文化的沖擊，傳統遺產資源文化逐漸流失，尤其依靠口頭和行為傳承的非物質文化遺產的生存環境遭受巨大挑戰。與高校合作，建立愛國教育和科學教育基地，定期組織大學生來參觀學習，讓大學生加深對中國傳統文化和文化遺產的了解與認識，樹立熱愛中國傳統文化，自覺保護世界遺產的意識。

再次，高校參與世界遺產保護工作有利于高校自身文化建設。在高校建立“天地之中”文化遺產研究中心等文化遺產研究機構，不僅有利于加深對文化遺產的內涵挖掘，使文化遺產得到更好地繼承和創新；更有利于加強高校自身的文化建設，提高校園文化競爭力，培育大學生的愛國熱情、民族精神和創新實踐精神，提升對傳統文化認知的自豪感和繼承弘揚傳統文化的責任感，進一步拓寬本土文化認知和宣傳力度。

（五）用現代傳播媒介，加強對“天地之中”歷史建筑群的宣傳力度

利用現代傳媒等多種途徑，加大對天地之中”歷史建筑群的宣傳力度，讓該地區的文化遺產被更多的人所了解。由近及遠，由小極大分層逐級進行。如向當地居民發放“天地之中”歷史建筑群宣傳冊，加深當地人對文化遺產的了解；舉辦制作“天地之中”歷史建筑群紀錄片及公益宣傳片，在央視、省電視臺等有影響的電視臺播放；利用電視、網絡、報紙等媒體，開展“天地之中”歷史建筑群的文化內涵及旅游體驗的征文、知識競賽等活動，激發大家對華夏文明及傳統文化的熱愛之情；定期開展國學文化論壇等文化活動以及學術交流活動，邀請國內外專家學者開展學術文化交流活動，并對其進行全方位、多角度的報道，增加天地之中”歷史建筑群的影響力。

參考文獻：

[1]羅佳明.中國世界遺產管理體系研究[M].上海:復旦大學出版社，2004：168.

[2]李德仁.虛擬現實技術在文化遺產保護中的應用[J].云南師范大學學報：哲學社會科學版，2008（4）.

[3]劉保亮.文化場域中的嵩山文化旅游開發研究[J].學術交流，2013（7）.

[4]羅浩.校參與非物質文化遺產保護工作的對策研究[J].今日南國[J].2009（9）.