試析馬家窯文化彩陶紋飾及文化意蘊

張雯鈞

摘 要：彩陶是遠古先民的智慧結晶，它的誕生是人類社會的重大進步。彩陶就像歷史文獻一樣記錄并反映當時人們的物質(zhì)生活和精神世界。在中國的彩陶文化史中最精彩的要數(shù)馬家窯文化彩陶，它不僅造型優(yōu)美，紋飾絢麗，構圖嚴謹，而且分布廣，在當時具有很強的影響力。彩陶是實用性和藝術性的完美統(tǒng)一。馬家窯文化彩陶具有樸實的器型和絢麗的紋飾，給人以美的享受，然而最能引起人們探索欲望的是在彩陶背后的紋飾意蘊。

關鍵詞：馬家窯文化；彩陶；紋飾；文化內(nèi)涵

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）08-0016-04

陶器的發(fā)明與使用不僅提高了原始先民的生存能力，而且還承載著原始先民的精神文化。如今，豐富多彩的彩陶紋飾已經(jīng)成為人們探究我國史前社會及其文化生活、情趣認知、思想發(fā)展、藝術審美等十分重要的實物資料。馬家窯文化彩陶處于彩陶文化史上的鼎盛時期，其彩陶紋飾以幾何紋居多，器型多樣，造型優(yōu)美，制作精良，結構奇特，代表了彩陶史上的最高藝術成就，同時也反映了先民的信仰和精神面貌。馬家窯彩陶色彩渾厚、美觀、和諧，體現(xiàn)了一種古樸而絢麗的美，除了裝飾功能，還有豐富的文化意蘊。

一、彩陶的起源和分布

（一）彩陶的起源及背景

陶器是彩陶的前身。在大約一萬年前，人類步入了新石器時代，出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，人類開始了定居生活。在長期使用火的實踐中，發(fā)現(xiàn)泥土經(jīng)火燒之后不僅硬度加強，而且還不漏水，陶器就這樣誕生了。彩陶是在陶器的基礎上繪以彩色紋飾，這是人類精神需求的進一步發(fā)展。彩陶紋飾充分反映了當時人類的精神狀態(tài)、造物觀念以及生活方式。彩陶集實用性和審美性于一體，它的誕生是人類對物質(zhì)生活和精神生活的雙重追求的結果。

（二）彩陶分布情況

中國新石器時代彩陶遺址文化分為黃河流域、長江流域中下游、東南沿海、中國北方沙漠草原地區(qū)四個大的地域[1]。在不同的區(qū)域里有不同的彩陶文化以及彩陶類型。例如：仰韶文化分為半坡類型和廟底溝類型；馬家窯文化分為半山類型和馬廠類型。在這四大地域中，又形成了以黃河流域和長江流域為中心向四周輻射的彩陶文化系統(tǒng)。新石器時代黃河流域按文化區(qū)域分為上游、中游、下游三個相互聯(lián)系而又各具特色的文化區(qū)[2]。黃河上游文化區(qū)為馬家窯文化和齊家文化；黃河中游文化區(qū)為老官臺文化和仰韶文化；黃河下游文化主要為大汶口和龍山文化。而長江流域按文化區(qū)域分為中、下游文化區(qū)[3]。長江中游文化區(qū)為大溪文化、屈家?guī)X文化；長江下游文化區(qū)以河姆渡、良渚文化為主。

二、彩陶紋飾的起源、分類及其文化意蘊

（一）彩陶紋飾的起源

陶器的制造是在編制的或木制的容器上涂上粘土經(jīng)過高溫過程制成的[4]。彩陶的紋飾源于原始的制陶實踐，先民通過編織物對陶器器面按壓或者刻畫制成彩陶，可見對紋的認識和靈感是在無意中獲得的。還有一種觀點是從發(fā)生學出發(fā)的，認為紋飾產(chǎn)生于人類的勞動。在使用打制石器的時代，人類對打擊石器時留下的痕跡加以模仿，在此基礎上進行加工創(chuàng)造，紋的概念于是就形成了。

（二）紋飾的分類

對于目前出土的彩陶，按紋飾內(nèi)容和表現(xiàn)手法可分為兩類：一類是自然紋樣，如動物紋、植物紋、人物紋等；另一類是幾何紋樣，如圓形紋、三角紋、方形紋、菱形紋等。從時間順序來看是先有自然紋飾后有幾何紋飾。

1.自然紋飾。原始先民在長期觀察花草樹木、飛禽走獸、日月星辰、綠水青山等自然現(xiàn)象時對它們進行如實模仿與概括，創(chuàng)造出了彩陶紋飾的自然紋飾。自然紋飾起源最早、分布最廣，以魚紋鳥紋最為流行。自然紋飾又可細分為四類：第一類是動物紋，第二類是植物紋，第三類是人形紋，第四類是景物紋。（1）動物紋。動物紋飾大致有兩種，一種是觀物取象的寫實風格，另一種是抽象風格。動物紋有魚紋、鳥紋、蛙紋。（2）植物紋。植物紋是原始先民對植物的某些部位進行擴大、夸張、變形，用以裝飾彩陶。彩陶植物紋有花卉紋、葉形紋、勾葉紋、草木紋等。（3）人形紋。人形紋飾在彩陶中出土量雖少，卻具有濃重神秘的宗教色彩，西安半坡的人面魚紋盆和青海孫家寨的五人舞蹈盆就屬于此類。（4）景物紋。中國新石器時代的經(jīng)濟形態(tài)是以農(nóng)業(yè)為主體的，所以景物紋中出現(xiàn)最多的是太陽紋、日鳥紋、水紋、波浪紋。

2.幾何紋樣。幾何紋飾是以線的橫豎、粗細、長短，按照一定規(guī)則組合而成的。幾何紋飾大體上分為方形紋、圓形紋、弧形紋、菱形紋四類。當把這些紋飾相互交叉組合，就產(chǎn)生了棋盤紋、方格紋、螺旋紋、漩渦紋。

（三）紋飾的文化意蘊

彩陶被發(fā)現(xiàn)至今，人們?yōu)榱私庾x這些令人癡迷的紋飾，從各個專業(yè)的角度去剖析、探索、闡述其蘊含的獨特意蘊，并試圖探知我們祖先豐富多彩的內(nèi)心世界。有學者認為，彩陶紋飾包含五方面意蘊，即自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜、觀念主題。

1.自然崇拜。自然崇拜是人類對山川湖泊、日月更替、風雨雷電等自然現(xiàn)象的崇拜，因為先民對這些自然現(xiàn)象不能做出科學解釋，對自然現(xiàn)象產(chǎn)生崇拜是在情理之中的[5]。在一些彩陶上，我們可以看出先民對星象位置的摹擬。

2.圖騰崇拜。為了使部落與部落區(qū)分開來，他們需要一種標志，于是部落的圖騰產(chǎn)生了。原始先民認為，在戰(zhàn)斗中圖騰能賜予其神奇的力量，并能贏得勝利。

3.生殖崇拜。先民為了能夠與自然界長期共存，抗拒來自各方面威脅，希望自己的部落不斷壯大，所以產(chǎn)生了對生殖繁衍的崇拜，他們通過生殖崇拜祭祀禮儀來祈求神靈保佑其后代子孫生生不息。抽象的魚紋、蛙紋、花卉紋均是對女性的生殖崇拜。抽象的魚紋中的同心圓是對女性陰戶的直接描摹，葉形紋也是對女性陰戶的描摹，蛙紋象征女性懷胎的子宮，而鳥紋則是對男性生殖的崇拜[6]。

4.祖先崇拜。祖先崇拜，源自于人類對始祖的崇拜，源自于人類崇拜自己的心理。半坡氏族認為自己是太陽神的后裔，圖騰為鳥，鳥指金烏。而廟底溝氏族認為自己是月亮神的子嗣，圖騰為蛙，蛙指蟾蜍。印加人崇拜太陽，而印加一詞翻譯過來就是太陽之子。

5.觀念主題。馬家窯文化彩陶中鋸齒紋是列缺的天閃形跡，漩渦紋描繪的是風云旋卷，大圓圈紋表現(xiàn)的是雷鼓，它們相互交織形成的圖案是風雨雷電的自然現(xiàn)象。整體類似的紋樣表現(xiàn)的都是物候歷法[7]。

三、馬家窯文化與馬家窯彩陶紋飾的關系

（一）馬家窯文化的發(fā)現(xiàn)、分布及文化分期

1924年，瑞典考古學家安特生在甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了距今約4000到5000年的馬家窯文化遺址。馬家窯文化主要分布在甘肅、青海地區(qū)，東起我國渭河上游，西至河西走廊及青海北部地區(qū)，北到寧夏回族自治區(qū)南部，南抵四川省北部地區(qū)。馬家窯文化彩陶在仰韶文化彩陶的基礎上有了進一步的發(fā)展，彩陶紋飾不僅精細而且絢麗多姿，是整個彩陶文化史上的巔峰。馬家窯文化是在黃河流域形成、興盛和發(fā)展起來的，歷時長達1000多年，經(jīng)歷了馬家窯、半山和馬廠三個延續(xù)發(fā)展的文化類型。馬家窯文化彩陶具有強烈的地方特色，區(qū)域文化特征明顯。

（二）馬家窯文化各期的文化特征及彩陶特點

1.馬家窯類型是馬家窯文化早期彩陶類型。馬家窯類型文化特征：經(jīng)濟生活以農(nóng)業(yè)為主，房屋類型為半地穴式建筑，生產(chǎn)工具以磨制石器為主。陶窯分布集中。先民對陶窯做了進一步的改善，使火塘與窯室分離，使燒窯的溫度得到了提高。馬家窯類型彩陶特點：彩陶材質(zhì)分為泥質(zhì)和夾砂兩種。制作手法為泥條盤筑法和捏塑法。早期彩陶以瓶、盆、罐、缽為主，并繪以黑色漩渦紋和弧線紋；中期彩陶的瓶口向外延伸翻轉(zhuǎn)、頸部拉長，罐的頸部變短，紋飾以均勻細密的弧線并列條紋為主；晚期彩陶雖然數(shù)量多但是質(zhì)地粗糙，雖然出現(xiàn)了白色彩陶，但白色只做為輔助色。

2.半山類型是馬家窯文化中期彩陶類型。半山類型文化特征：原始農(nóng)業(yè)得到了進一步的發(fā)展，并出現(xiàn)了社會分工。房屋類型仍是半地穴式建筑，室內(nèi)安置了灶而且門一致向東。此時彩陶在墓葬的隨葬品中數(shù)量最多。半山類型彩陶特點：器型多樣，造型美觀。彩陶以紅陶為主，并在陶體上用黑紅相間的線條繪以漩渦紋、葫蘆紋、鋸齒紋、網(wǎng)紋、菱形紋。

3.馬廠類型是馬家窯文化晚期彩陶類型。馬廠類型文化特征：由于生產(chǎn)力的發(fā)展，先民們發(fā)明了紡輪和骨針，這使得當時的紡織業(yè)得到了空前發(fā)展。馬廠類型彩陶特點：彩陶種類繁多，以紅色陶衣為主，陶質(zhì)粗糙，器型高瘦，而罐頸繼續(xù)變短，罐口向外延伸。此時彩陶紋飾有四大圓圈紋、蛙紋、折線紋、菱形紋、三角形紋、回形紋等。

（三）馬家窯文化彩陶紋飾的發(fā)展

1.馬家窯類型的彩陶紋飾。馬家窯類型彩陶紋飾，繁縟多樣，線條粗壯，多繪以漩渦紋、水波紋、同心圓紋。構圖均衡對稱，以二方連續(xù)構圖見長。從發(fā)展分期來看，早期彩陶以古樸粗健的黑色線條繪制漩渦紋或弧線紋。到中期時，多用均勻、細密、流暢的線條繪以弧形并列條紋。到了晚期，先民以黑白兩色的線條在陶器上繪制簡化紋飾。馬家窯類型彩陶還有一特點就是他們的彩陶紋飾布滿全身并繪有內(nèi)彩，且構圖飽滿，畫面富有節(jié)奏性。

2.半山類型彩陶紋飾。半山類型彩陶以黑紅相間的線條在陶器上繪以漩渦紋，鋸齒紋，菱形紋，網(wǎng)紋，葫蘆紋，陶器上的紋飾是兩兩組合的，如漩渦紋與鋸齒紋、菱格紋與鋸齒紋、葫蘆紋與鋸齒紋等。陶器整體富麗精致，鮮艷亮麗，紋飾具有韻律美感。

3.馬廠類型的彩陶紋飾。馬廠類型早、中、晚時期各有特點。先說早期，那時還保留著半山彩陶的精細、絢麗的紋飾風格，并在此基礎上向粗獷、豪放的藝術風格發(fā)展。到了中期，繪制手法流暢，紋飾奔放。當時流行的紋飾有四大圓圈紋、變體神人紋、三角紋、波折紋、菱形紋、回紋。晚期彩陶紋飾簡單，制作粗糙，呈現(xiàn)出了蕭條景象。

綜上所述，馬家窯文化彩陶造型端莊厚重，圖案華麗精美，富于變化，手法活潑流暢，構圖對稱和諧。馬家窯文化彩陶在紋飾的藝術造詣上是空前的，它是整個彩陶文化史上的制高點。我們通過這些豐富而又神秘的紋飾可以強烈地感受到先民們豐富的想象力和逐步發(fā)展的審美趣味。

四、馬家窯彩陶常見紋飾的演變

（一）漩渦紋

此紋飾源于馬家窯類型晚期，在半山時期有空前的發(fā)展，是極富代表性的彩陶紋飾。對于漩渦紋的產(chǎn)生有四種說法：第一種，漩渦紋類似于指紋，指紋又類似于幾何紋，而幾何紋又極具變化性，能夠產(chǎn)生較好的裝飾藝術效果，所以漩渦紋是根據(jù)指紋而進行創(chuàng)作的[8]；第二種，彩陶上原先的紋樣是寫實性的，并具有一定的含義，但隨著時光流逝，人們對寫實的紋樣進行了抽象概括及提煉，創(chuàng)造出了漩渦紋，漩渦紋所表達的內(nèi)容不變，但經(jīng)過變形更具裝飾性了[9]；第三種，漩渦紋跟古越族蛇圖騰有關，漩渦紋類似于盤曲狀的蛇，而水波紋類似于蛇的爬行狀[10]；第四種，漩渦紋是由鳥紋演變而來，起初原型是一只具象的鳥，逐漸演變成一只鳥頭和一個鳥的身軀，再后來演變?yōu)閹字圾B共用一個鳥頭，到最后便形成了漩渦紋。陶器漩渦紋呈旋轉(zhuǎn)的四角星、六角星、九角星。繪制在彩陶上的漩渦紋，線條流暢，有強烈的動感、節(jié)奏感。

（二）人蛙紋

人蛙紋是半山彩陶中的像生類花紋，因其圖案類似人和蛙，故取名人蛙紋。半山時期的人蛙紋分兩種類型：一種為單一式人蛙紋，另一種以人蛙紋為主、葫蘆紋、圓圈紋為輔構成的人蛙紋。早期單一式人蛙紋，構圖寫實，肢體完整。圖形為站立人形，頭部用圓圈表示，圈內(nèi)有點，上肢分三叉為手。后來逐漸簡化，僅有頭和上肢保留，上肢折舉。人蛙紋組合紋樣大體與單一式人蛙紋差不多，只是下體出現(xiàn)了尾巴。馬廠時期的人蛙紋是半山時期人蛙紋的延續(xù)、發(fā)展。類型上，不僅可以從寫實與抽象角度分類，還可以以獨立人蛙與復合人蛙紋分類。從寫實與抽象角度進行分類，共有六種人蛙紋類型：第一種為構圖寫實，有人蛙頭，四肢為向上折舉，身體末端有尾巴；第二種構圖中只保留了人蛙頭部和上肢；第三種，人蛙頭已被省略，僅留存了四肢和軀干，身體末端出現(xiàn)了尾巴；第四種，人蛙紋只有上肢和軀干；第五種，只有肢體；第六種，人蛙紋抽象到只剩小于號式的折線肢體紋樣[11]。

（三）網(wǎng)紋

網(wǎng)紋是馬家窯文化彩陶最常見紋飾，有葫蘆網(wǎng)紋、圓形網(wǎng)紋、自由形狀網(wǎng)紋三種。網(wǎng)紋是一種填充紋飾，它豐富了彩陶圖案的層次變化。馬家窯類型時期，有豎長形網(wǎng)紋、橫長形網(wǎng)紋、葫蘆形網(wǎng)紋，特點是網(wǎng)紋嚴密。到了半山類型時期，又增加了倒葫蘆形網(wǎng)紋、對三角形網(wǎng)紋和半圓形網(wǎng)紋，網(wǎng)紋內(nèi)斜線交叉組織網(wǎng)格呈菱形。馬廠類型時期增加了回形網(wǎng)紋、錯方塊網(wǎng)紋以及自由形狀網(wǎng)格，但流行一時的葫蘆網(wǎng)紋消失了。

（四）折線紋

折線紋產(chǎn)生于半山時期，圖案是由粗細不等、上下疊壓的折線構成，俯視之如星形花卉。半山時期折線紋有兩種類型：一種是細線折線紋，線條纖細，排列密集；另一種是寬粗線條繪制的折線紋，并繪有鋸齒紋。馬廠時期的折線紋仍是半山時期延續(xù)和發(fā)展，有三種類型紋樣：第一種，折線紋的多數(shù)線條寬粗；第二種，折線紋以黑色單彩構圖，線條寬粗，邊緣繪粗疏的齒紋；第三種，折線紋有以紅彩繪制豎折線、黑彩勾邊和復合式豎折線紋。彩陶中的折線紋有著流暢變幻的動感和簡潔粗獷的力量感。

（五）鋸齒紋

鋸齒紋產(chǎn)生于半山時期，有三種類型：第一種，黑色鋸齒紋呈大三角形，齒間夾角90度左右，并在上下繪以粗橫條帶紋；第二種，在第一種紋飾的基礎上在黑彩橫條帶中夾一道紅彩橫條帶；第三種，鋸齒紋略大，齒間夾角50度左右，兩邊均有鋸齒，在鋸齒間繪有紅彩橫條。

馬廠時期的鋸齒紋是半山時期的延續(xù)，分為五種紋飾類型：第一種，黑色鋸齒呈大三角形，上下咬合緊密，在咬合縫處繪以紅色；第二種，黑色鋸齒齒間上下相對，互不咬合；第三種，黑色鋸齒，鋸齒寬大，齒間相背，中間繪有一條白色色帶；第四種，鋸齒紋飾并列下垂；第五種，鋸齒紋左右和上下相對繪有黑色或黑紅兩色的紋飾。

（六）垂弧紋

垂弧紋產(chǎn)生于半山，線條纖細，排列緊湊，多層疊置，間距較密，向下彎垂。半山后期的垂弧紋，線條變得寬大，垂弧也相應地加大拉長了。

馬廠時期的垂弧紋是半山時期的延續(xù)，有三種類型紋飾：第一種，垂弧紋繪以紅色再用黑色勾邊，邊緣內(nèi)繪有鋸齒；第二種，在第一種垂弧紋的基礎上去掉鋸齒紋；第三種，黑色的寬線條上繪以垂弧紋，頂部繪寬帶紋并繪有粗疏鋸齒。

垂弧紋若俯視，呈現(xiàn)出大團花狀，美麗、豐滿、熱烈。

（七）四大圓圈紋

四大圓圈紋分三種類型：第一種，四大圓圈緊密排列，圈內(nèi)繪以幾何紋，兩圓圈拼接所留三角空隙繪以弧三角紋；第二種，四大圓圈緊密排列，圈內(nèi)繪以網(wǎng)格類紋飾，兩圓圈拼接所留三角空隙留白；第三種，圓圈個體獨立互有空隙，空隙做留白處理而圈內(nèi)繪以網(wǎng)格類紋飾。

馬家窯文化是新石器時代文化中是一顆璀璨明珠，馬家窯文化彩陶在中國的彩陶史上不論是器型還是紋飾都達到了難以企及的高度。彩陶文化的產(chǎn)生需要技術能力和物質(zhì)條件的支持，受社會、環(huán)境等因素的制約。從馬家窯文化彩陶可以推知當時先民的物質(zhì)生活和精神生活狀況。通過對彩陶紋飾的研究可知，先民當時的經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主，并嚴重依賴于大自然。先民把對于自然的觀察描繪在陶器上，自然紋飾由此誕生。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會分工出現(xiàn)，催生出了幾何紋樣，并大放光彩，成為當時裝飾紋飾的主流。

馬家窯文化彩陶紋飾豐富多彩，繁復多變，其紋飾活潑靈動有律動感，紋飾線條疏密虛實得當，色彩絢麗，構圖豐滿。充分反映了先民們豐富的感性世界，并以其特有的圖示，寄托著他們對自然、祖先以及生殖的崇拜，濃縮著祖先留予我們的文化信息，值得我們進行深入的研究和剖析。

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（責任編輯 孫國軍）