在語文教學中大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

季立軍

摘 要：傳統(tǒng)文化是值得大家自豪的精神財富，已然成為每個中國人靈魂深處的烙印標簽。在語文教學中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”站在時代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地擔當起這歷史使命：讓學生在祖國燦爛的文化長河中游弋，使中華文化傳統(tǒng)得以發(fā)揚光大。

關(guān)鍵詞：高職教育；語文；傳統(tǒng)文化

1 職業(yè)院校學生道德思想現(xiàn)狀

市場經(jīng)濟、社會不正之風和腐敗現(xiàn)象及網(wǎng)絡(luò)的負面影響，利己主義、拜金主義、享樂主義和急功近利思想膨脹，導(dǎo)致大學生價值觀念的變化，他們在處理問題時，更多的采用實際利益標準而不是是非原則標準。在理想信念上出現(xiàn)了困惑、迷茫和無所適從，價值觀上也出現(xiàn)了偏差，以致是非、善惡難以分清，道德觀念日漸模糊。有的甚至對一些基本道德規(guī)范也不愿遵循，連一些起碼的文明公約和社會公德都不踐行。普遍缺少愛心，不關(guān)心集體，不能關(guān)愛弱小同學、不愿參加學校組織的集體活動，有的即使參加了也不能盡心盡力。缺乏自信心承受挫折能力較差，遇到問題時常常手足無措，大小事都要由家長來安排。學習目地性不強，不少學生逃課曠宿、打架斗毆、考試作弊、沉溺網(wǎng)絡(luò)等等，影響了職業(yè)學校的辦學質(zhì)量。

2 引導(dǎo)學生了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其重要意義

中國傳統(tǒng)文化，是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。它包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。

習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會上指出，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。要科學對待文化傳統(tǒng)。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”

語文教學中開展中國傳統(tǒng)文化教育，讓廣大的青年學生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就，增強民族自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感，為學生的可持續(xù)發(fā)展奠定深厚的大中華文化底蘊。可以幫助學生認識自我、理解人生、觀察自然、分析社會；可以幫助學生用辯證的思維方法去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。職業(yè)教育培養(yǎng)的應(yīng)用型人才，除制造業(yè)以外，大量的屬于三產(chǎn)服務(wù)業(yè)，工作性質(zhì)就是與人交往、服務(wù)他人，更注重人文素養(yǎng)；即使制造業(yè)的一線工人，要生活、要發(fā)展同樣需要人文素養(yǎng)。

3 語文教學中大力傳播中國傳統(tǒng)文化，厚德強能

3.1 深入挖掘教材中的人文內(nèi)涵，弘揚傳統(tǒng)文化

在語文教學中，在遵循語文教學規(guī)律的前提下，有所側(cè)重、有所策略地引領(lǐng)學生接觸、接受中國傳統(tǒng)文學的經(jīng)典之作，引領(lǐng)他們?nèi)ダ斫夂徒邮苊烂钗淖种刑N含的愛國、氣節(jié)、仁愛、謙遜、自強的文化內(nèi)涵，完善自己的人格。

孔孟之道是中國傳統(tǒng)文件的核心，《弟子規(guī)》是集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。它以《論語》“學而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，有余力，則以學文”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，全文共分五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。誦讀《弟子規(guī)》，可以幫助青少年學生建立正確的價值觀、養(yǎng)成良好的生活習慣、培養(yǎng)敦厚善良的心性，對家庭的和諧、社會風氣的凈化具有強大的時代意義。

胡錦濤總書記在美國耶魯大學演講時指出：“科學發(fā)展的理念，是在總結(jié)中國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗、順應(yīng)時代潮流的基礎(chǔ)上提出來的，也是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來的。中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨具特色的文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國，也深深影響著當代中國。現(xiàn)時代中國強調(diào)以人為本、與時俱進、社會和諧、和平發(fā)展，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時代發(fā)展的進步精神。”《弟子規(guī)》所弘揚的“泛愛眾”“親仁”就包含了以人為本、和諧社會的思想。同時，《弟子規(guī)》與《公民道德建設(shè)實施綱要》提倡的內(nèi)容基本一致。《公民道德建設(shè)實施綱要》是落實“依法治國同以德治國相結(jié)合”治國方略的重要舉措，其落腳點是社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。《弟子規(guī)》中“長者先，幼者后”“己有能，勿自私”，反映了文明禮貌、助人為樂的社會公德；“凡出言，信為先”“凡是人，皆需愛”，反映了誠實守信、服務(wù)人民等職業(yè)道德的要求；“入則孝、出則悌”“衣貴潔、不貴華”，是尊敬長輩、勤儉持家等家庭美德的要求。至樂莫過讀書，至要莫過教子，讀書明智，教子育人，立志先立人，明智先明心。要想學會做事，必須學會做人。孝敬父母、友愛兄弟姊妹，尊重師長，謹言慎行，言而有信，愛眾親仁，余力學文即是做人的根本，在學習、生活、工作中要不斷完善自己的道德情操，不斷學習、自省，要向曾子那樣：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

又如《增廣賢文》，它是我國傳統(tǒng)文化中一部極有影響的經(jīng)典讀本，內(nèi)容包羅萬象，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，其中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于辰”，“一飯一粥，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報，惡有惡報”，“樂不可極，樂極生悲”等；一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。

此外，《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《三字經(jīng)》等等，都是教育學生怎樣做人，對其成長十分重要。

3.2 有效開展綜合性學習，身臨其境體驗文化魅力

開展經(jīng)典美文誦讀活動，利用多媒體授課技術(shù)，展示傳統(tǒng)文化的影視、圖片資料，讓學生全方位、多感官、身臨其境地去體驗，從中認識中華民族的文化精髓，開闊視野，豐富知識，加強人文修養(yǎng)，陶冶情操，增強民族自豪感。

積極捕捉本地文化中利于學生自主學習的課程資源，拓展學生語文學習的外延，讓學生在現(xiàn)實中學習語文、運用語文，使其更加了解家鄉(xiāng)文化，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情感。學生用心靈與自然對話，與人物對話，與古跡對話，開闊學生的視野，豐富學生的文化底蘊，培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)文化的感情，全面提高語文素養(yǎng)。

“文化之于人，正如水之于魚，一方水養(yǎng)一方魚，無文化之國家，無文化之民族，無文化之人群，便如無水之魚，無本之木，欲求成長發(fā)展而永無可能”。 讓我們依托積淀千年的華夏文化，讓以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育現(xiàn)代化為目標，進一步加強校園文化建設(shè)，融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人，為職業(yè)教育的發(fā)展以及高素質(zhì)、高技能人才的培養(yǎng)做出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻

[1]鄺春明.高職院校應(yīng)實施人文素質(zhì)教育[J].教育與職業(yè)，2006，（4）.

[2]徐同林主編.大學語文與素質(zhì)教育[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2008.