文化魂與靈修心

摘 要：當(dāng)今教育，青少年成長過程中如果有十幾年的學(xué)校文化浸潤，那么在他們心中就有一種文化自覺行為。當(dāng)然校長是學(xué)校文化建設(shè)的主角。只有教師在其領(lǐng)導(dǎo)下自覺自發(fā)地改變自己，并明白了“文化自覺”在于自身的改變，才能真正幫助孩子們健康地成長。

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化；文化自覺；修心；靈修

假期與同學(xué)相邀坐了坐。在幾位同學(xué)的聊天中我無意間發(fā)現(xiàn)這幾年我變了。突然發(fā)現(xiàn)自己在蘭煉一校工作過后，尤其是文化發(fā)展中心干了一段時間之后，自己的意識形態(tài)逐漸富有朝氣了，對身邊的事總是在積極中思考；對身邊的人好像也會換位思考，替他人著想了。回家之后，細(xì)細(xì)咀嚼著白天里同學(xué)們聊的事，說的話，發(fā)現(xiàn)自己思考的角度有所不同。細(xì)找原因，那就是自己還是肯于擔(dān)當(dāng)?shù)模谢盍Φ模芯駳鈨旱摹＿@都應(yīng)歸功于這幾年的學(xué)校文化建設(shè)，作為一名普通教師，我深深體會到：

學(xué)校文化是學(xué)校的魂。學(xué)校文化無處不在，有著持久的影響力、巨大的凝聚力、強(qiáng)大的推動力、強(qiáng)大的生命力。學(xué)校文化在潛移默化中影響著學(xué)校每個成員的思維和言行，對師生的價值觀具有導(dǎo)向作用，是支撐師生奮斗和探究科學(xué)知識、人格操守的精神力量，它可以規(guī)范師生行為，增加群體的認(rèn)同感和學(xué)校的凝聚力。因此，學(xué)校文化在學(xué)校發(fā)展過程中具有導(dǎo)向、促進(jìn)、陶冶、約束、凝聚、輻射等功能，是學(xué)校賴以生存、發(fā)展的內(nèi)在動力。學(xué)校文化對一個學(xué)校的總體發(fā)展具有統(tǒng)領(lǐng)作用，它具有鳥瞰功能和偉大的戰(zhàn)略意義，它系統(tǒng)又具體、抽象又形象的回答著：“辦什么學(xué)校？辦什么教育？育什么人才？”這三大問題。我們的回答是：培育真正的人；辦真教育；育求真、揚(yáng)善、示美的人才。

學(xué)校文化建設(shè)是校長的重要責(zé)任。校長要真正成為學(xué)校文化建設(shè)的主角，還要與同行的教師隊(duì)伍把學(xué)校文化建設(shè)置于體現(xiàn)學(xué)校理念、學(xué)校精神、學(xué)校品位的高度來積極構(gòu)建，形成學(xué)校自己的教育理念，并將這種理念逐漸滲透到學(xué)校的各項(xiàng)制度和規(guī)范中，轉(zhuǎn)化為所有師生共同的追求，轉(zhuǎn)化為具體的教育活動和教育方式、管理方式。為了與同行者們一起追求文化自覺，我曾讀了蘇霍姆林斯基的五部著作，《陶行知教育名篇》我反復(fù)讀了好幾次，還有幸參加了全國作文教學(xué)研討銀川之行的培訓(xùn)與江蘇師范大學(xué)的國培項(xiàng)目，我想做一個有思想的教師，想在實(shí)際中踐行自己的夢想，以行動為筆，勾畫現(xiàn)實(shí)中的一筆一畫。

學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校師生共同創(chuàng)造的價值取向。校園里散發(fā)的文化才是一所學(xué)校的主體，脫離了師生，學(xué)校文化就失去了生命與活力。我們做教師的就要充分激發(fā)廣大師生的文化自覺，激發(fā)師生的積極性和創(chuàng)造潛能，使校園文化蔚然成風(fēng)，變被動文化、傳播知識為主動施禮，自覺求知——發(fā)現(xiàn)知識、運(yùn)用知識、創(chuàng)造知識。

學(xué)校文化不是一朝一夕就能奏效的。在與校長共事期間，越來越覺得要把校園文化建設(shè)融入學(xué)校日常的一點(diǎn)一滴的工作中，滲透到學(xué)校的管理制度中，這樣才會最終成為取之不盡、用之不竭的精神源泉，這種精神就是一種無聲的力量，會營造積極向上、生機(jī)勃勃、奮發(fā)有為的文化氛圍，這種文化氛圍是學(xué)校整體精神面貌和教育水平的綜合反映，這就是這所學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校的顯著特征。我想這應(yīng)該就是校長任職期間留給學(xué)校的最好的價值——無聲的浸潤。

在一位姐姐的推薦下認(rèn)識了這本書——《遇見未知的自己》，她很興奮地向我推薦，說這是她近年來看過的最棒的靈修作品，說她從中看到了太多和自己相似的經(jīng)歷，說這本書好像就是為她而寫的……看著她的興奮，起初我也只是好奇，再加上對于心靈類的書籍我本來就感興趣，覺得有意思。在她的推薦下，我迫不及待地翻開了這本書……這本書通過女主角若菱與老人的接觸，講述了她從失敗、失落、失意走向成功、喜悅、和平的過程。在書中我們總能從女主角人際中的失敗、工作中的失落、婚姻中的失意中找到與自己能夠產(chǎn)生共鳴的點(diǎn)，從而催促自己更快地讀完全書以尋求破解之道。當(dāng)然我讀完全書后的第一個感覺只是頸酸，因?yàn)樵陂喿x的過程中不斷地會有讓你覺得認(rèn)同的地方以及恍然大悟的點(diǎn)，于是便不住地點(diǎn)頭表示認(rèn)可和受益匪淺。對于我而言，最喜愛的一句話便是：“親愛的，外面沒有別人，只有你自己。”初看這句話，你的概括一定是：太唯心了！沒錯我也和大家一樣。但是當(dāng)看完這本書的時候，我相信所有人一定也會和我一樣覺得這句話太精辟了！從小接受的唯物主義的教育讓我們知道并認(rèn)定，我們所處的世界是個物質(zhì)世界，物質(zhì)也不會隨著人的意識的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。但是你是不是常常會有這樣一種感覺，“我的人生就好像是一場戲，但角色卻永遠(yuǎn)只有我一個，當(dāng)演到痛苦的橋段的時候，多么希望可以轉(zhuǎn)臺，可事實(shí)卻無能為力。”其實(shí)我們所有的情感都來自于自我本身，所有信息的過濾也是通過自我，的確我不否認(rèn)這個世界的物質(zhì)性，但對于每一個人而言，最終的輸入與輸出卻依舊來自于自我。

喜歡書中的這樣一個解釋，概括起來說就是：喜悅與快樂的不同在于喜悅是發(fā)自內(nèi)心的，是不會隨著物質(zhì)的消滅而滅失的；但快樂卻相反，它來自于外部，是隨著外界的某些你所追求的刺激的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，自然一旦這個刺激消失了，那么你的快樂也就隨之消失了。快樂不快樂決定權(quán)在自己，事情的最后結(jié)果也是自己的選擇，和別人無關(guān)。所以師生關(guān)系不是一般哲學(xué)意義上的“主客體關(guān)系”，更不是簡單的“控制—服從”的關(guān)系。我慢慢找到一條可以使自己喜悅的路，不在以前，只在當(dāng)下。記得有句禪語是這樣說的：“煩惱本自尋，心靜自然無。”在佛教中也有“心魔”一詞，我們所有的恐懼、緊張、畏縮等負(fù)面的情緒其實(shí)也都產(chǎn)生于我們的本心。本心了然，自然無愁。

我們也會常常用“關(guān)心”作為“借口”來“擔(dān)心”，來煩惱，好比母親出于“關(guān)心”要求出門的孩子要小心過馬路；好比妻子出于“關(guān)心”要求生活不規(guī)律的丈夫要節(jié)制；好比老師出于“關(guān)心”要求功課不好的學(xué)生要好好學(xué)習(xí)……其實(shí)深究一下，我們不難發(fā)現(xiàn)在這些“關(guān)心”的背后藏著的是對自己的保護(hù)。母親的“關(guān)心”是希望孩子不要出事，因?yàn)槿绻鍪拢赣H一定會痛苦；妻子的“關(guān)心”是希望丈夫不要生病，因?yàn)槿绻。拮右欢〞y過；老師的“關(guān)心”是希望學(xué)生不要跟不上，因?yàn)槿绻麑W(xué)生跟不上，老師一定會煩惱……當(dāng)然我們不能否定人性的美好，只是我們希望將由“關(guān)心”所產(chǎn)生的“要求”或“擔(dān)心”變?yōu)椤白８！保プ８：⒆拥钠桨玻蝗プ８Ｕ煞虻慕】担蝗プ８W(xué)生的聰穎……正如書中所說的：天底下只有三件事“老天的事”“他人的事”“自己的事”……老天的事我們管不了，他人的事我們管不著，唯一可以管的只有自己的事，所以請管好自己的事，祝福他人的事，看著老天的事！那么我們在人生的路上輕輕推開窗戶，你看到了什么？美好的？丑惡的？完美的？殘缺的？……其實(shí)那里什么都沒有，你看到的只是你的心——那便是你的文化魂，一種文化自覺。

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作者簡介：倪小娟，女，1974年5月出生，本科，就職于甘肅省蘭州市西固區(qū)蘭煉一小，研究方向：學(xué)校文化建設(shè)、班主任工作、小學(xué)語文教學(xué)。endprint