文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展基礎(chǔ)、路徑及模式研究

邢盼盼

摘要：文化遺產(chǎn)旅游作為文化旅游的重要組成部分，在促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的過程中發(fā)揮著重要作用。本研究基于前人研究的基礎(chǔ)，結(jié)合昂普分析和HELP模式提出了文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展的四個基礎(chǔ)，并依據(jù)一定文獻(xiàn)基礎(chǔ)和研究結(jié)論，總結(jié)和提煉了文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展的路徑及六種發(fā)展模式，以期為文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展提供理論支持。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)旅游；發(fā)展基礎(chǔ)；發(fā)展路徑；發(fā)展模式

隨著人類社會向前發(fā)展，經(jīng)過了近代產(chǎn)業(yè)革命，尤其是第三次科技革命后，旅游活動大規(guī)模興起，旅游業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)今世界發(fā)展勢頭最為強(qiáng)勁和迅速的產(chǎn)業(yè)。我國改革的不斷深化和開放的不斷擴(kuò)大，旅游業(yè)作為崛起的支柱產(chǎn)業(yè)，對我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有十分重要的作用。文化遺產(chǎn)旅游作為旅游業(yè)的一部分，為旅游業(yè)的發(fā)展提供了資源和條件，同時旅游業(yè)又為文化遺產(chǎn)的保護(hù)作出了積極貢獻(xiàn)。本文基于文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的探討，提出了文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展路徑和幾種模式，以期為文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展提供理論支持。

一、發(fā)展基礎(chǔ)

文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展基礎(chǔ)是指這種類型的旅游是基于哪些條件或環(huán)境下進(jìn)行發(fā)展的，或是該類型旅游的發(fā)展需要哪些物質(zhì)或無形資源做基礎(chǔ)。

筆者基于昂普分析[1]和HELP模式[2]總結(jié)發(fā)現(xiàn)，文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展基礎(chǔ)主要有四個方面，即資源、市場、開發(fā)和產(chǎn)品。

資源主要是指以遺產(chǎn)資源為核心吸引物，以遺產(chǎn)的文化衍生產(chǎn)品為產(chǎn)品吸引物，以遺址周邊生態(tài)環(huán)境為環(huán)境吸引物。市場基礎(chǔ)包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和游客體驗。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指需要當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的一定發(fā)展為文化遺產(chǎn)旅游的開發(fā)和拓展提供一定的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，同時也要提供一定資金支持。游客體驗表現(xiàn)為不同心理和審美層次的旅游體驗、旅游參與體驗和旅游體驗的動態(tài)變化過程。景區(qū)開發(fā)主要基于物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩方面展開。針對文化遺產(chǎn)類型的不同，而進(jìn)行差異化的開發(fā)，如對物質(zhì)文化遺產(chǎn)可針對游客的需求開發(fā)不同類型的景區(qū)、展覽或參與體驗，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)力度，加大宣傳，防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流散消失。最后的產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)是基于前三者的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，通過旅游資源的探查，旅游體驗的關(guān)注和旅游景區(qū)的開發(fā)，可以基于游客需求視角，開拓思路，豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)容和形式，使游客體驗多樣化，最終促進(jìn)文化遺產(chǎn)旅游的長遠(yuǎn)發(fā)展。

上述關(guān)于資源、市場、開發(fā)和產(chǎn)品是基于文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的內(nèi)部環(huán)境展開的，而在現(xiàn)實中，除了旅游開發(fā)的內(nèi)部環(huán)境外，外部的環(huán)境條件也會對其產(chǎn)生一定影響如政治、行業(yè)條件和社區(qū)居民參與度等方面也會對文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)生一定影響。

首先，政治因素。政府應(yīng)當(dāng)為當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)旅游提供一定的政策支持和組織保證。通過相關(guān)法律法規(guī)和規(guī)章制度的制定，使當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)旅游開發(fā)和保護(hù)的過程中，有法可依，有章可循。同時，政府也需要為當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)旅游提供一定的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和組織保證。其次，行業(yè)因素。文化遺產(chǎn)旅游保護(hù)和開發(fā)過程中，應(yīng)當(dāng)形成完善的行業(yè)管理體系。相關(guān)的旅游景區(qū)規(guī)劃和開發(fā)企業(yè)，要堅持開發(fā)和保護(hù)協(xié)調(diào)的原則，處理好文化遺產(chǎn)旅游中資源的保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，通過完善的行業(yè)管理體系，促進(jìn)文化旅游的合理發(fā)展，同時在文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展過程中，也相應(yīng)帶動旅游企業(yè)的共生協(xié)調(diào)、互利共贏的發(fā)展。最后，民眾因素。文化遺產(chǎn)旅游資源在保護(hù)和開發(fā)過程中，離不開民眾的支持和參與。因此，在發(fā)展文化遺產(chǎn)旅游過程中，應(yīng)當(dāng)提高社區(qū)參與度和民眾參與度，提高公眾對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳意識，使公眾也能參與到文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)和創(chuàng)造價值的過程中，使相關(guān)利益群體的利益得以維持和平衡。

二、發(fā)展路徑

文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展路徑是基于對文化遺產(chǎn)旅游資源發(fā)展基礎(chǔ)的分析和研究基礎(chǔ)上提出的，筆者通過在以前研究成果基礎(chǔ)上結(jié)合自己觀點提出了我國物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展過程中可以參考和借鑒的發(fā)展路徑和發(fā)展模式。

（一）相關(guān)文獻(xiàn)綜述

國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于文化遺產(chǎn)旅游的研究相對較多。Antonio Paolo Russo（2002）以威尼斯為例研究了旅游的空間組織、遺產(chǎn)城市旅游產(chǎn)品質(zhì)量與地區(qū)經(jīng)濟(jì)的動力三者之間的關(guān)系并提出了遺產(chǎn)目的地旅游開發(fā)惡性循環(huán)模型[3]。Bob Mckercher等（2005）以香港為例研究了旅游與文化遺產(chǎn)管理之間的關(guān)系，提出了兩者間從不成熟到成熟的七種關(guān)系類型和不同關(guān)系的起始點和演化路徑模型[4]。Esteban Ruiz Ballesteros等（2007）以西班牙南部四個采礦區(qū)為例研究了文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)過程中社會身份與社區(qū)象征角色的作用，通過研究發(fā)現(xiàn)旅游影響和構(gòu)建了社區(qū)身份，但社區(qū)身份也反作用于旅游[5]。MimiLi等（2008）從地理學(xué)視角分析了中國的世界文化遺產(chǎn)地旅游開發(fā)及遺產(chǎn)保護(hù)，指出可持續(xù)旅游開發(fā)是切實保護(hù)世界文化遺產(chǎn)地的重要策略[6]。Lorraine Nadia Nicholas等（2009）運用利益相關(guān)者理論研究了當(dāng)?shù)鼐用駥ψ鳛槭澜缥幕z產(chǎn)地的皮頓山管理區(qū)的支持及對其可持續(xù)旅游開發(fā)的影響因素，指出應(yīng)通過增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥芾韰^(qū)活動的參與支持來保護(hù)皮頓山管理區(qū)[7]。

上述學(xué)者主要從文化遺產(chǎn)旅游的開發(fā)與管理入手來研究文化遺產(chǎn)旅游，我國學(xué)者除此之外，還研究了文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展路徑。

鄧小艷，劉英（2012）在符號消費背景下，提出符號化運作是世界文化遺產(chǎn)旅游地創(chuàng)新發(fā)展的路徑選擇，并列出符號化運作的六個過程和具體實施措施[8]。王超（2012）通過分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、特征，探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的開發(fā)路徑及具體途徑和方法[9]。宋立中，譚申（2012）以福建馬尾船政文化為例，運用文化景觀理論和文化再生產(chǎn)理論，分析了作為復(fù)合型文化遺產(chǎn)的船政文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)路徑選擇[10]。王雪，楊存棟（2011）通過對內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析和研究，提出五種開發(fā)模式并據(jù)此提出了文學(xué)、藝術(shù)等五類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)路徑[11]。廖克全，胡方平（2010）以樂山的遺產(chǎn)旅游業(yè)為例，探索了該地的文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，并提出完善樂山文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)的措施[12]。

除了對發(fā)展路徑有一定研究，另一部分學(xué)者對文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展模式進(jìn)行了研究。雷蓉、胡北明（2012）對我國不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了研究，并針對不同類型的文化遺產(chǎn)提出了不同的旅游開發(fā)模式及對策[13]。白雪（2012）基于游客體驗的視角，對我國積累旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式進(jìn)行了比較分析并提出相關(guān)發(fā)展建議[14]。梁圣蓉、方淑榮（2012）以南通市為例，在對旅游開發(fā)的現(xiàn)實條件進(jìn)行分析基礎(chǔ)上提出了該市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的六個開發(fā)模式[15]。王鏡（2008）主要研究了西安遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式，并通過實證研究分析了遺產(chǎn)旅游開發(fā)的HELP模式的特點和適用性[2]。

（二） 發(fā)展路徑

通過對學(xué)者相關(guān)研究的查閱和學(xué)習(xí)，筆者結(jié)合自己看法提出我國的文化遺產(chǎn)旅游應(yīng)當(dāng)堅持“市場主導(dǎo)—產(chǎn)業(yè)互動—政府支持—區(qū)域合作”的發(fā)展路徑。

具體而言，市場主導(dǎo)是指改變目前政府主導(dǎo)旅游發(fā)展的現(xiàn)狀，改為市場主導(dǎo)旅游發(fā)展戰(zhàn)略。充分發(fā)揮市場規(guī)律對資源的配置作用，政府應(yīng)當(dāng)放松各種管制，將各種權(quán)力下放，或交由非公有制企業(yè)進(jìn)行經(jīng)營管理，充分發(fā)揮市場的作用。產(chǎn)業(yè)互動主要是指組建相應(yīng)的文化旅游集團(tuán)公司，先以旅游資源產(chǎn)業(yè)化為先導(dǎo)，再創(chuàng)立相關(guān)文化旅游產(chǎn)品為輔助，鼓勵其他產(chǎn)業(yè)企業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)企業(yè)實現(xiàn)資金互動、人才互動、管理互動、環(huán)境互動等交流。政府支持是指文化遺產(chǎn)旅游在發(fā)展過程中，政府應(yīng)發(fā)揮有效保障和監(jiān)督的作用，通過制定各種政策支持和監(jiān)督文化遺產(chǎn)旅游的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，同時還應(yīng)提供完善的基礎(chǔ)設(shè)施，從各方面促進(jìn)文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展。區(qū)域合作是指各個區(qū)域根據(jù)本區(qū)的特色和不足與別的區(qū)域形成互補(bǔ)合作，在充分發(fā)揮自身特色優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，通過區(qū)域合作與發(fā)展彌補(bǔ)自身的不足，實現(xiàn)互利協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三） 發(fā)展模式

在了解了文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展基礎(chǔ)和發(fā)展路徑基礎(chǔ)上，可針對不同類型的文化遺產(chǎn)采取不同的產(chǎn)業(yè)運作模式，以此來達(dá)到挖掘各類文化遺產(chǎn)的深層次內(nèi)涵，實現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)相統(tǒng)一的目的。

根據(jù)我國文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)情況，筆者總結(jié)提出了以下六種發(fā)展模式。

1 博物館模式——動靜兩態(tài)相結(jié)合

傳統(tǒng)的以靜態(tài)遺產(chǎn)為主要形式的博物館，發(fā)揮著維系文化遺產(chǎn)原真性的作用。這種形式的博物館在全國范圍內(nèi)都比較普遍，在西安如陜西歷史博物館，即通過靜物的遺產(chǎn)資源的展覽，使參觀者了解一定時期的文化、建筑、服裝、軍事等情況。

動態(tài)的開放式的博物館，采用本土社區(qū)居民積極參與的形式，把文化遺產(chǎn)保存在所屬的社區(qū)及環(huán)境中，稱為“無墻的博物館”。我國在文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的過程中，要注重增加第二類的博物館形式，盡可能避免以靜態(tài)、凝固的方式去保護(hù)，而應(yīng)在不改變其按內(nèi)在規(guī)律自然演變的前提下，盡可能尋求生產(chǎn)性保護(hù)方式及與旅游開發(fā)良性結(jié)合互動的發(fā)展。西安如回民街就是一個比較好的例子。通過飲食、建筑等文化遺產(chǎn)的保存和商業(yè)的發(fā)展，吸引游客前去游玩品鑒，在保護(hù)回族文化的過程中也促進(jìn)了旅游的發(fā)展。

2 創(chuàng)意園區(qū)模式

創(chuàng)意園區(qū)模式是指對現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)旅游園區(qū)進(jìn)行創(chuàng)意改善和提升，以新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)，以遺產(chǎn)文化委創(chuàng)作背景和題材，優(yōu)先發(fā)展高端文化遺產(chǎn)旅游創(chuàng)意設(shè)計、旅游產(chǎn)品設(shè)計等，營造文化遺產(chǎn)旅游的氛圍，創(chuàng)造文化遺產(chǎn)旅游體驗，大力開展創(chuàng)意園區(qū)的建設(shè)。現(xiàn)代存在的創(chuàng)意旅游的形式有微縮景觀，通過將某個地區(qū)或某處景觀的縮小和再現(xiàn)，使游客能從整體視角參觀和體驗旅游景觀，增加了趣味性，豐富了游客的旅游體驗。西安現(xiàn)有的大明宮遺址公園內(nèi)的大明宮遺址微縮景觀圖可作為此類型的代表。

3 游憩休閑公園模式

游憩休閑公園模式主要是對公共游憩空間方式的改善和提升，該模式注重文化遺產(chǎn)環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境的呼應(yīng)統(tǒng)一，通過對公園的重新布局和改造，突出自然環(huán)境的同時融入文化遺產(chǎn)環(huán)境，使游客或居民在休閑游憩時也有文化遺產(chǎn)的感知氛圍。西安典型的游憩休閑公園如大雁塔南廣場，通過雕塑將陜西特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—民俗生動形象的刻畫出來。

4 旅游商品模式

文化遺產(chǎn)具有深厚的文化內(nèi)涵，但是由于一些資源的無形性，導(dǎo)致其在保護(hù)和宣傳過程中存在諸多問題。而旅游商品模式就針對這一現(xiàn)象，通過尋求適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)文化載體，通過物質(zhì)手段將某些無形的文化資源有形化，以方便被游客視覺感知、欣賞和參與，深化了游客的體驗感和參與度。在這一模式的運用中，要精心選擇具有代表性和典型性的遺產(chǎn)文化，通過專業(yè)設(shè)計和制造，生產(chǎn)具有地域性和特色的旅游商品。

5 旅游節(jié)慶展演

旅游節(jié)慶展演模式，要求當(dāng)?shù)氐恼e極推進(jìn)“走出去”和“引進(jìn)來”的旅游發(fā)展方式，積極加強(qiáng)與外部區(qū)域的溝通與交流，在交流中加強(qiáng)當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕男麄鳌Ｍ瑫r，通過旅游節(jié)慶展演，可以托大當(dāng)?shù)氐穆糜沃龋挚梢晕凉撛诘穆糜蜗M群體，形成旅游熱潮。節(jié)慶活動本身就是一種吸引物與特種旅游產(chǎn)品，它對樹立都市形象，擴(kuò)大市場份額等都發(fā)揮著重要作用。

6 實景舞臺演藝展示

實景舞臺劇主要依托自然山水為演出的舞臺背景，融入自然和人文兩個資源要素，借助現(xiàn)代高科技手段對地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行的表演。實景舞臺劇是近年來比較流行的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)模式，這種方式將戲劇類、歌舞類、藝術(shù)類等形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以人的表演活動進(jìn)行了“活化”，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型為旅游產(chǎn)品最具創(chuàng)意的一種模式。

三、結(jié)語

文化遺產(chǎn)旅游在當(dāng)今時代越來越受到各方關(guān)注。對文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展基礎(chǔ)和路徑的研究，有利于探索文化遺產(chǎn)旅游開展的優(yōu)勢和劣勢，探知我國文化遺產(chǎn)旅游未來的發(fā)展方向。筆者結(jié)合前人的研究結(jié)果，對我國文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展基礎(chǔ)、發(fā)展路徑和發(fā)展模式進(jìn)行了研究和分析，以期為我國文化遺產(chǎn)類旅游的發(fā)展提供一定的參考和幫助。

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