漁鼓戲的歷史淵源與傳承保護(hù)

【摘要】漁鼓戲作為稀有劇種，300多年的歷史已形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。但隨著科技的進(jìn)步和人們生活文化水平的提高，也因經(jīng)費(fèi)不足等因素發(fā)展停滯，漁鼓戲的搶救與傳承保護(hù)工作迫在眉睫。

【關(guān)鍵詞】歷史淵源；藝術(shù)價(jià)值；傳承保護(hù)；繼承發(fā)展

一、漁鼓戲的歷史淵源

漁鼓戲，發(fā)祥于山東省濱州市沾化縣（沾化縣位于山東北部、渤海灣南岸、黃河三角洲腹地，與翼、晉、京、津臨界相望）胡家營(yíng)村，距今已有300多年歷史，是典型的地方劇中之一。其獨(dú)具特色的戲文、表演形態(tài)和音樂(lè)結(jié)構(gòu)體制，在戲曲百花中獨(dú)樹(shù)一幟。

雍正元年，胡家營(yíng)村重修道觀時(shí)，云游道士來(lái)此說(shuō)唱，村民學(xué)會(huì)其腔調(diào)，民間藝人加以充實(shí)、豐富和演化后，搬上舞臺(tái)，化妝演出。將說(shuō)唱形式的漁鼓發(fā)展成為行當(dāng)齊全、文武兼?zhèn)涞臐O鼓戲。漁鼓戲及漁鼓、 漁民號(hào)子、民間小調(diào)、歌舞、武術(shù)于一身。吸納了京劇、呂劇和其他劇種的精華。形成初期主要用的樂(lè)器有漁鼓、簡(jiǎn)板、鑼鼓等打擊樂(lè)。隨著藝人們長(zhǎng)期的舞臺(tái)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累，先后增加了三弦、嗩吶及主弦樂(lè)胡等。

中國(guó)戲曲之山東卷載，在當(dāng)時(shí)，每逢三月三廟會(huì)、九月香火會(huì)，人們便在道觀面前搭臺(tái)專(zhuān)唱會(huì)戲。農(nóng)閑時(shí)則聚集戲房排練新戲，春節(jié)登臺(tái)演出直至出正月。此外，還經(jīng)常應(yīng)邀到外鄉(xiāng)演出及傳授技藝。從胡家營(yíng)村逐漸流傳于沾化縣全境，并在渤海灣一帶廣為流傳。各地戲班相繼成立，鼎盛一時(shí)。曾上演過(guò)神話劇《八仙》《西游記》《東游記》等大型連臺(tái)戲，劇目多達(dá)三十多種，演員也從二三十人發(fā)展到五十多人。演出活動(dòng)一直持續(xù)到1957年，后因歷史的原因戲班相繼撤銷(xiāo)。漁鼓戲的發(fā)展便停滯了。

2006年，沾化縣文體局會(huì)同濱州市有關(guān)專(zhuān)家著手搶救、挖掘、整理、保護(hù)這一瀕臨滅絕的稀有劇種，申請(qǐng)并獲山東省人民政府批準(zhǔn)列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，并正式成立了中國(guó)沾化漁鼓戲劇團(tuán)，使中斷了半個(gè)世紀(jì)的漁鼓戲重獲生機(jī)。直至2008年，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、漁鼓戲的藝術(shù)價(jià)值

漁鼓戲作為稀有劇種，有著自己獨(dú)特的調(diào)式特點(diǎn)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

在呂劇及其其他劇種的影響下，集成以板腔變化體為音樂(lè)體制的古老劇種。在演唱方面：其唱腔旋律高亢古樸、明快跳蕩，由以三度、九度的弦法跳進(jìn)促成唱腔的極度靈活變化，為其他劇種所少見(jiàn)。主要板式為“三句一扣”，這種俗稱(chēng)“三條腿”的句式結(jié)構(gòu)打破了一般唱詞的對(duì)稱(chēng)規(guī)律。加之當(dāng)?shù)貪O民船號(hào)形成的“一人唱、眾人和、領(lǐng)和呼應(yīng)，擊鼓以節(jié)”，“綁、打、唱”三位一體的演唱形式，為其他劇種所少見(jiàn)?！叭跖姆磸?qiáng)，強(qiáng)拍反弱”的邏輯形成了獨(dú)具一格的演唱形成。歌詞方面，其“引腔、腹腔、鎖腔”的句式結(jié)構(gòu)也跟當(dāng)?shù)孛耖g歌舞《鴛鴦嫁老雕》有著異曲同工之處，韻腳別具一格，頗具當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言特色。為探究漁鼓戲的古老歷史和戲劇工作提供了強(qiáng)有力的支持。

此外，從其內(nèi)容來(lái)看，是道教文化的繼承和發(fā)展。并且，劇目的核心始終高揚(yáng)征惡揚(yáng)善、仁孝和睦、精忠報(bào)國(guó)等傳統(tǒng)美德，對(duì)社會(huì)發(fā)展和建設(shè)有著不可估量的價(jià)值。

三、漁鼓戲的傳承與保護(hù)

現(xiàn)如今的漁鼓戲雖有了很大的發(fā)展，但隨著科技的進(jìn)步和人們生活文化水平的提高，也因經(jīng)費(fèi)不足、演唱后繼無(wú)人等因素。這讓我們更加堅(jiān)定了應(yīng)該努力進(jìn)行傳承的信心。目前，絕大部分漁鼓戲藝人已經(jīng)亡故，即使幸存者也大多年逾古稀，漁鼓戲的搶救與傳承、保護(hù)工作迫在眉睫。在此，我將結(jié)合自己的觀點(diǎn)提出幾點(diǎn)傳承與保護(hù)的措施。

（一）拓展?jié)O鼓戲劇團(tuán)規(guī)模，積極引進(jìn)專(zhuān)業(yè)漁鼓戲演員

在省、市、國(guó)家的大力支持下，一方面擴(kuò)展?jié)O鼓戲劇團(tuán)規(guī)模，擴(kuò)大排練場(chǎng)所、努力增強(qiáng)硬件設(shè)施，創(chuàng)造良好的排練學(xué)習(xí)場(chǎng)所；再者，在老團(tuán)員的帶領(lǐng)下，吸納更多優(yōu)秀青年演員，為劇團(tuán)發(fā)展注入新的活力，給漁鼓戲增添新的血液。

（二）創(chuàng)排優(yōu)秀漁鼓戲劇目

搶救、挖掘、整理、保護(hù)這一古老劇種，首當(dāng)其沖是要將原有的東西保存下來(lái)，漁鼓戲在三百多年的歷史發(fā)展中，也創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的經(jīng)典之作，如《二度》《高老莊》《出家》等，都是經(jīng)過(guò)老藝人的挖掘和整理才有了完整的劇目。在此基礎(chǔ)上，對(duì)原有的劇目進(jìn)行創(chuàng)作性的排練，在保留最原始的戲文前提下，結(jié)合現(xiàn)代人的審美要求和語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)劇目進(jìn)行創(chuàng)新改革，融合成為頗具當(dāng)?shù)靥厣⑹垢嗳嗽敢饨邮艿膽蚍N。如，將現(xiàn)代人喜歡的流行音樂(lè)元素加入進(jìn)去、將劇目中難以理解的方言改為較容易接受的白話，都有利于漁鼓戲的傳承。

（三）建立專(zhuān)業(yè)的漁鼓戲?qū)W校

漁鼓戲作為悠久的稀有劇種之一，廣泛傳播的一大重要途徑就是建立專(zhuān)業(yè)的學(xué)校，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的漁鼓戲藝人，在繼承中對(duì)劇目進(jìn)行創(chuàng)新，讓更多藝人帶著更多的優(yōu)秀作品走向世界，使?jié)O鼓戲在根本上得到最大空間的繼承和發(fā)展。

（四）讓漁鼓戲走進(jìn)課堂，納入教科書(shū)

將漁鼓戲納入教科書(shū)，讓更多孩子接觸并學(xué)習(xí)本土文化，不僅可以陶冶他們的情操，更能使?jié)O鼓戲得到強(qiáng)有力的繼承和傳播。

（五）加大宣傳力度，開(kāi)發(fā)旅游資源，將漁鼓戲作為當(dāng)?shù)孛l(fā)揮其特色

當(dāng)今社會(huì)，人們的物質(zhì)精神文化需求越來(lái)越高，許多人越來(lái)越喜歡并愿意利用自己的時(shí)間親身了解許多地區(qū)的風(fēng)土人情，沾化縣有著優(yōu)良的地理位置，濃厚的文化底蘊(yùn)，如果利用旅游業(yè)這一平臺(tái)，將漁鼓戲作為沾化縣獨(dú)有的音樂(lè)藝術(shù)文化特色，這不僅能更充分的展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兊乃囆g(shù)文化水平，更能讓漁鼓戲得到更大的發(fā)展。

漁鼓戲不僅有著扎實(shí)的歷史積淀，更有廣闊的發(fā)展空間。雖然在歷史發(fā)展期間有過(guò)停滯的狀態(tài)，但也正是因?yàn)橛兄?00多年的歷史沉淀，加之將保護(hù)與繼承漁鼓戲提上日程，漁鼓戲作為地方獨(dú)特劇種定能夠憑著自己的獨(dú)特之處重新站在中華民族音樂(lè)的舞臺(tái)上。

參考文獻(xiàn)

[1]《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報(bào)書(shū)》，漁鼓戲申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)材料.2007

[2]曹振華.小作品大有乾坤——評(píng)漁鼓戲《打板橋》【J】戲劇叢刊.2012（03）

作者簡(jiǎn)介：李婷婷（1991—），女，漢族，山東省濱州市，研究生在讀，研究方向：聲樂(lè)表演。