師生協(xié)同發(fā)展：高校思政課教學(xué)的本真追求

韓祥偉

[摘 要]根據(jù)主體間性理論，思政課教學(xué)應(yīng)該是教師和學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言溝通交流所形成的精神溝通、道德同情、主體間相互“理解”和“共識(shí)”的課堂教學(xué)過(guò)程。師生協(xié)同發(fā)展是主體間性視域下高校思政課教學(xué)的本真追求。高校思政課教學(xué)師生協(xié)同發(fā)展的實(shí)現(xiàn)需要開(kāi)放教學(xué)空間，營(yíng)造師生協(xié)同發(fā)展的主體場(chǎng)域；重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，打造師生思想共鳴、協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)實(shí)媒介。

[關(guān)鍵詞]主體間性；師生協(xié)同發(fā)展；高校思政課

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）09 — 0168 — 02

一、 前言

大學(xué)生思想特點(diǎn)通常帶有很強(qiáng)時(shí)代烙印，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，90后大學(xué)生的思想出現(xiàn)了許多新的特征：他們精力旺盛且富有求知欲，追求自己的獨(dú)特觀點(diǎn)和問(wèn)題解決方法；他們有著較強(qiáng)的自我意識(shí)和獨(dú)立人格，反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸式強(qiáng)制教育，追求自由平等的教育方式。而思政課教學(xué)異于其他學(xué)科課程，帶有鮮明的“思想教育”特點(diǎn)，加之沿襲千年的“尊師重道”傳統(tǒng)儒家思想，使得思政課教學(xué)難以擺脫“灌輸說(shuō)教”嫌疑。

目前高校思政課教學(xué)，教師依然是教學(xué)“主角”，課堂講授處于絕對(duì)地位；教師依然是教學(xué)“權(quán)威”，課堂呈現(xiàn)的是學(xué)生對(duì)教師的服從。這與90后大學(xué)生思想特點(diǎn)相背離，抑制學(xué)生的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，扼殺了思政課教學(xué)的魅力和藝術(shù)。導(dǎo)致高校思政課教學(xué)現(xiàn)狀不理想，德育實(shí)效性不高，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)思政課的消極抵觸。借助“主體間性”視角，重新審視思政課教學(xué)過(guò)程中最核心的元素——“師生關(guān)系”，以期幫助當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期的高校思政課教學(xué)走出困境。

二、主體間性視角審視高校思政課教學(xué)

（一）主體間性的基本意涵

由笛卡爾開(kāi)創(chuàng)，康德奠基的主體性哲學(xué)，緣起于對(duì)古代與中世紀(jì)的群體倫理本位和神性至上的批判與否定。因其對(duì)人的主體地位和理性力量的彰顯，得以將人從中世紀(jì)黑暗的宗教枷鎖中解放出來(lái)，推動(dòng)歷史進(jìn)步。但日益發(fā)達(dá)的科技理性在鞏固人的主體地位、凸顯人的主體作用同時(shí)不可避免的走向了主體性的自我異化，陷入了“主——客”二元對(duì)立的思維困境和“人類中心論”的實(shí)踐困境之中。

20世紀(jì)中期，在對(duì)占有性主體性的反思過(guò)程中，西方哲學(xué)家提出了“主體間性”的范疇。最早提及“主體間性”概念的是德國(guó)著名哲學(xué)家胡塞爾，其將“主體間性”定義為自我共同體——一種在各個(gè)主體間存在的“共同性”或“共通性”；馬丁·布伯認(rèn)為主體間性是主體通過(guò)對(duì)話所形成的“我——你”關(guān)系；哈貝馬斯將主體間性界定為人與人在語(yǔ)言溝通交流中所形成的精神溝通、道德同情、主體的相互“理解”和“共識(shí)”。通過(guò)分析我們可以看出主體間性的基本意涵：是指作為主體的人與人通過(guò)語(yǔ)言對(duì)話和行動(dòng)交往所形成的相關(guān)性和共識(shí)性。

（二）主體間性視角下之高校思政課教學(xué)

思想政治理論教育其根本旨?xì)w應(yīng)該是“成人”——成就人的“德性”的教育。從教育的整體性角度而言，人的發(fā)展既包括學(xué)生層面的發(fā)展，也包含教師層面的發(fā)展；“成人”既是“成就”學(xué)生的德性與德行，同時(shí)也是“成就”教師的德性與德行。目前關(guān)于思想政治理論教育的諸多研究追求“成人”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)時(shí)，將“成人”目標(biāo)全部落在了學(xué)生層面上，而教師層面則往往被忽視。這種忽略教育整體意義的教育價(jià)值取向，必然容易導(dǎo)致思政課教學(xué)走向單一的“教師”主體論或“學(xué)生”主體論，出現(xiàn)傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的師生“主——客”二元對(duì)立困境。

根據(jù)主體間性理論，思政課教學(xué)應(yīng)該是教師和學(xué)生，通過(guò)語(yǔ)言溝通交流所形成的精神溝通、道德同情、主體間相互“理解”和“共識(shí)”的課堂教學(xué)過(guò)程。教師德性與德行的完善是促進(jìn)學(xué)生道德生長(zhǎng)的內(nèi)源性基點(diǎn)，思想政治教育的重要使命。教師在教育過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自身德性與德行的完善，吸引學(xué)生“聽(tīng)其言、信其行”；幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的思想信仰、堅(jiān)定的政治方向。學(xué)生對(duì)教師德育效果的反饋，會(huì)引導(dǎo)教師探究反思自身德性與德行的完善與否。思政課教學(xué)應(yīng)該是在師生互動(dòng)中，師生雙方德性與德行的完善過(guò)程。教師和學(xué)生都是高校思政課教學(xué)活動(dòng)的主體，而且是相對(duì)獨(dú)立、地位平等的主體。借助于師生對(duì)話、師生交互式教育，可以將傳統(tǒng)思政課教學(xué)將學(xué)生當(dāng)作客體進(jìn)行灌輸?shù)膹?qiáng)制方式，轉(zhuǎn)化為師生間民主平等、共同參與的合作式方式，提高思政課實(shí)效性。主體間性視角下的高校思政課教學(xué)，既承認(rèn)教師的主體地位，又承認(rèn)學(xué)生的主體地位，師生之間是平等的“我一你”關(guān)系，師生在交流或交往過(guò)程中相互理解，達(dá)成共識(shí)。思政課教學(xué)究其實(shí)質(zhì)應(yīng)該是師生良性互動(dòng)、協(xié)同發(fā)展。通過(guò)主體間性的視角來(lái)審視思政課教學(xué)，可以有力化解傳思想政治教育中統(tǒng)師生“主——客”二元對(duì)立困境，消解師生對(duì)立，保持教師與學(xué)生的合理張力。

三、師生協(xié)同發(fā)展：主體間性視域下高校思政課教學(xué)的本真追求

（一） 教師教學(xué)風(fēng)格的形成，是師生協(xié)同發(fā)展價(jià)值追求的起點(diǎn)

打破二元對(duì)立，吸引學(xué)生融入教學(xué)，教師需要主動(dòng)在深層思考的基礎(chǔ)上，探索自身專業(yè)發(fā)展，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。具有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的思政課教師，可以以其不落俗套、不拘形式的教學(xué)方式，吸引學(xué)生積極、主動(dòng)融入到課堂教學(xué)中來(lái)，從而打破教師“獨(dú)角戲”， 真正形成師生“對(duì)話”和師生“交往”。所以說(shuō)教師形成自己的獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂教學(xué)的有效駕馭，令思政課教學(xué)更有吸引力和更富實(shí)效性，是實(shí)現(xiàn)師生“對(duì)話”和師生“交往”的前提條件。別具一格、耳目一新的教學(xué)藝術(shù)可以給學(xué)生留下深刻的印象，對(duì)學(xué)生各種心理品質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)“成人”功能——“成就”學(xué)生的德性與德行。

教師只有關(guān)注和反思自身的專業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，并通過(guò)各種方法促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展，才能順利地走過(guò)專業(yè)發(fā)展所必須經(jīng)歷的諸階段，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，吸引學(xué)生并對(duì)其施加教育影響，從而“成就”教師自己的德性與德行。所以教師的專業(yè)成長(zhǎng)與教學(xué)風(fēng)格的形成，是師生協(xié)同發(fā)展之教育價(jià)值追求得以有效實(shí)施的重要起點(diǎn)。

（二）學(xué)生主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是師生協(xié)同發(fā)展價(jià)值追求的歸宿

傳統(tǒng)思政課教學(xué)，把學(xué)生當(dāng)作接受“客體”進(jìn)行知識(shí)傳授，甚至不顧學(xué)生意愿強(qiáng)行灌輸，必然會(huì)招致學(xué)生的激烈反彈，不僅難以達(dá)到應(yīng)有的“思想教育”效果，還有可能走向“育人”“成人”教育的對(duì)立面。實(shí)踐證明，思政課教學(xué)的效力與大學(xué)生是否自愿接受外在的道德影響并內(nèi)化這種影響密切相關(guān)，與學(xué)生主體性的發(fā)揮密切相關(guān)。思政課教學(xué)過(guò)程中，只有通過(guò)“師生對(duì)話”和“師生交往”，隨時(shí)把握學(xué)生的思想波動(dòng)和情感狀態(tài)，才能真正了解學(xué)生的實(shí)際狀況，激活學(xué)生道德需求，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性。

從主體間性視角來(lái)審視當(dāng)前思政課教學(xué)，我們應(yīng)該承認(rèn)教師是主體，學(xué)生也是主體，學(xué)生是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中有思想的、可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性、促進(jìn)雙方實(shí)現(xiàn)超越與提升的主體。將學(xué)生視為教學(xué)主體，在師生“交往互動(dòng)”中發(fā)揮其主體性，才能讓學(xué)生“潛移默化”中認(rèn)同并且內(nèi)化外在的道德影響。同時(shí)教學(xué)過(guò)程中，持有不同知識(shí)背景和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的師生“對(duì)話”“交往”，不僅可以拓寬師生雙方的知識(shí)面，充分發(fā)揮雙方的自身優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，還可以在充分發(fā)掘各自潛能的基礎(chǔ)上，通過(guò)“協(xié)同合力”，促進(jìn)彼此共同學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)發(fā)展。所以學(xué)生主體性的有力發(fā)揮，既是有效開(kāi)展思政課教學(xué)的前提，也師生協(xié)同發(fā)展價(jià)值追求的歸宿。

四、 高校思政課教學(xué)師生協(xié)同發(fā)展的實(shí)現(xiàn)

（一）開(kāi)放教學(xué)空間，師生協(xié)同發(fā)展的主體場(chǎng)域

論語(yǔ)記載，子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩(shī)已矣。”這段記載說(shuō)明，老師教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生有時(shí)候也可以啟發(fā)老師。這說(shuō)明在相對(duì)開(kāi)放的教學(xué)空間內(nèi)，教師和學(xué)生的思想和行為在不受約束和束縛的情況下，師生“對(duì)話”能夠碰撞思想火花，激發(fā)積極“外力”，才能實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”——師生協(xié)同發(fā)展。師生協(xié)同發(fā)展的動(dòng)力一方面是來(lái)自于教師自身的努力（教師為提升自己所做的努力和教師為提升學(xué)生所做的努力），另一方面來(lái)自于教師與學(xué)生的對(duì)話、交往所激發(fā)的“外力”。 只有營(yíng)造開(kāi)放教學(xué)空間，才能為教師和學(xué)生的主體價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供現(xiàn)實(shí)“場(chǎng)域”。在這個(gè)開(kāi)放的空間中，教師是布景的導(dǎo)演，學(xué)生是盡責(zé)的演員。開(kāi)放的教學(xué)空間能夠給予教師更多的教學(xué)自由，實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展，施加對(duì)學(xué)生的教育影響；開(kāi)放的教學(xué)空間給學(xué)生更多的實(shí)現(xiàn)自我超越的機(jī)會(huì)，讓課堂的舞臺(tái)上盡情施展自己的天賦和才能。開(kāi)放教學(xué)空間旨在倡導(dǎo)一種較為寬松的教學(xué)氛圍，師生在協(xié)商對(duì)話或交往互動(dòng)過(guò)程中相互理解，達(dá)成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)雙方的共同超越與自我提升。

（二） 重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，師生思想共鳴、協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)實(shí)媒介

教學(xué)內(nèi)容是育人的載體，師生思想共鳴、協(xié)同發(fā)展的媒介。當(dāng)前思政課教學(xué)內(nèi)容理論與實(shí)踐相脫節(jié)的問(wèn)題依然沒(méi)有得到完全解決；道德說(shuō)教與學(xué)生道德需求之間的沖突依然存在。教學(xué)內(nèi)容的選擇直接影響思政課教學(xué)的效果，關(guān)系到德育的實(shí)效性。所以，思政課教學(xué)師生協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)，要求思政課教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)。思政課的教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)應(yīng)秉承兩個(gè)基本原則：一是教學(xué)大綱；二是學(xué)生的德育需求和現(xiàn)實(shí)需求。在教學(xué)內(nèi)容的選擇方面， 不要只停留在理論高度， 應(yīng)重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展， 密切關(guān)注能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)需要和道德需求的問(wèn)題。只有融入社會(huì)， 貼近生活，拉近距離，投學(xué)生之所好的內(nèi)容才能最容易調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，實(shí)現(xiàn)教師——學(xué)生——教師的教學(xué)互動(dòng)和信息傳遞，引發(fā)師生思想共鳴、促進(jìn)師生協(xié)同發(fā)展。

基于主體間性理論的師生雙向互動(dòng)的思政課教學(xué)，始終秉承思政課教學(xué)其根本旨?xì)w是“成人“育人”這一教育理念，并將這一理念熔鑄在整個(gè)有效思政課教學(xué)的探尋過(guò)程中。可以提高思想政治教育的效能，實(shí)現(xiàn)思想政治教育在現(xiàn)代社會(huì)條件下的價(jià)值，對(duì)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校思政課教學(xué)具有重要的理論指導(dǎo)和實(shí)踐借鑒意義。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕曾新.論主體性教育中的主體間性〔J〕.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2001，（05）：134-138.

〔2〕吳岳軍.論主體間性視角下的師生關(guān)系及其教師角色〔J〕.教師教育研究，2010，（02）：40-43.

〔3〕谷佳媚.論思想政治教育溝通關(guān)系的本真〔J〕.河南社會(huì)科學(xué)，2011，（05）：166-168.

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕