試分析高職語文教學(xué)中陶行知教育思想的啟示

張敏

【摘要】陶行知教育思想是我國重要的教育理論思想，其精髓在于能與時俱進，對現(xiàn)代教育同樣有著借鑒意義。雖然高職教育以技能培養(yǎng)為主，但培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)同樣不可忽視。本文就以陶行知教育思想為切入點，探討了其對高職語文教育的啟示與建議。

【關(guān)鍵詞】教育思想 高職語文教育 陶行知

【中圖分類號】G71 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）03-0040-01

我國現(xiàn)代著名的教育學(xué)家陶行知先生將一生的精力都奉獻給了教育事業(yè)的改革，他將開發(fā)青少年的創(chuàng)造力作為教學(xué)改革的目標(biāo)，致力于為祖國培養(yǎng)一批敢于質(zhì)疑、具有創(chuàng)新意識的新一代年輕人。

一、陶行知教育思想的精髓以及語文教育對高職學(xué)生就業(yè)的意義

如今，由于高校體制改革和教育體制的不完善，造成在高職語文教育中存在著眾多的問題。我國現(xiàn)代著名的教育學(xué)家提出了教育思想的八字箴言，即“實”、“活”、“真”、“創(chuàng)”、“愛”、“新”、“行”、“人”。在高職語文教育中融入陶行知先生教育思想的八字箴言，有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的實踐能力、適應(yīng)能力和動手能力，同時還能培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素養(yǎng)。而我國目前就業(yè)形勢嚴(yán)峻，就業(yè)壓力大，高職學(xué)生無法與正常的大學(xué)本科或大專學(xué)生進行競爭。對其進行語文教育，有利于提高他們的競爭能力。同時由于高職學(xué)生未來將成為社會的主要勞動力，對其進行語文教育有利于提高高職學(xué)生的道德素質(zhì)、勞動素質(zhì)和人文修養(yǎng)，進而滿足用人單位的要求，也有利于社會的和諧。

二、高職語文教育中存在的問題

（一）學(xué)生思維空間狹隘，缺乏創(chuàng)新意識

在陶行知的教育思想中十分重視學(xué)生內(nèi)在潛力的開發(fā)，他認為學(xué)校教育的目的就是通過教師的引導(dǎo)使學(xué)生的潛力能得到最大限度的發(fā)揮。但是由于高職學(xué)生大多是剛剛成年的青年，因中考失利而進入高職學(xué)校，其本身就缺乏人文素質(zhì)，加上之前一直都是接受的應(yīng)試教育，導(dǎo)致許多學(xué)生的學(xué)習(xí)思維形成一種思維定式，創(chuàng)新意識的缺乏也就成為了目前高職語文教育普遍問題。

（二）不敢質(zhì)疑，缺乏挑戰(zhàn)權(quán)威和提問的勇氣

從心理學(xué)角度上來講，懷疑不僅是對發(fā)現(xiàn)的一種設(shè)想，而且是對問題進行探究的一種動力，更是進行創(chuàng)新的前提條件。受應(yīng)試教育和傳統(tǒng)教學(xué)的影響，高職院校中教師大多喜歡服從其安排的學(xué)生，以至于學(xué)生缺乏標(biāo)新立異的意識，而將教師教授的知識視為真理，很少去質(zhì)疑也不敢去質(zhì)疑教師的教學(xué)內(nèi)容。這不僅對高職學(xué)生的全面發(fā)展有所影響，同時還制約了我國的教育轉(zhuǎn)型。

（三）教育體制過于呆滯，缺乏靈活性

中國教育體制歷史悠久，但主要以應(yīng)試教育為主，這種教育體制教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方式單一，不夠多元化，并且普遍將分?jǐn)?shù)和升學(xué)率視為教學(xué)目標(biāo)。造成如今大量“高分低能”的學(xué)生出現(xiàn)，這個現(xiàn)象在如今的高職語文教育中表現(xiàn)的尤其明顯。

三、高職語文教育創(chuàng)新的具體措施

（一）構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維

陶行知的教育思想中學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)的主體，還是課堂的小主人。高職語文教育中要想充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，應(yīng)做到以下幾點：首先改變老師講、學(xué)生聽這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生有更多的時間來進行思考和交流。如教師在講授到詩歌《再別康橋》時，教師應(yīng)在其形象上的三美方面做點撥，并重點分析其繪畫美，剩下的音樂美和建筑美由學(xué)生進行小組討論，并自我總結(jié)，以此培養(yǎng)高職學(xué)生獨立思考問題、解決問題的能力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的能力

陶行知先生主張教師教學(xué)的過程中應(yīng)充分培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識，通過疑問帶動學(xué)習(xí)的積極性和自主性。因此，高職語文教育中教師應(yīng)盡可能的鼓勵青少年學(xué)生提問，真正做到“不懂就問”，尊重和保持學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生思考和質(zhì)疑的能力，與此同時，教師還要引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)中學(xué)會質(zhì)疑，用特殊符號記錄下難以理解的知識點，從而提出問題，這樣不僅能提高學(xué)生的理解能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考問題和質(zhì)疑問題的能力。通過質(zhì)疑學(xué)生可以從不同的角度去思考克隆的真正含義，結(jié)合課本上講解的內(nèi)容，也能將相關(guān)的知識深入到學(xué)生腦海中，提升學(xué)生的形象思維，這對于語文閱讀能達到事半功倍的效果。

（三）采用創(chuàng)新教學(xué)方式

“新”是陶行知思想教育精髓的重要內(nèi)容之一，這也是其能適用于現(xiàn)代教育，并對教育產(chǎn)生影響的緣由之一。因此，高職語文教育中改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用新型的教學(xué)，如微格教學(xué)。微格教學(xué)是借助現(xiàn)代教育媒體，如攝影機，錄像機等，訓(xùn)練型的模擬教學(xué)活動。微格教學(xué)的具體教學(xué)首先應(yīng)該分析學(xué)生，然后確定教學(xué)目標(biāo)，進行概念和禮儀規(guī)范理論講解，案列分析，現(xiàn)場模擬和回放錄像進行他評和自評，最后進行教師總結(jié)和評價，學(xué)生反思總結(jié)。如當(dāng)在學(xué)習(xí)《巴黎圣母院》一文時，教師可以讓學(xué)生參與演繹，通過話劇里的三個主人公形象，讓學(xué)生強烈的感受到“美丑對比”，形成自己對美丑的評價標(biāo)準(zhǔn)和自己對世界的觀點。同時通過微格教學(xué)讓學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熃巧M行自我評價，然后由教師師輔助學(xué)生進行共同評價，發(fā)現(xiàn)不足，然后做到有針對性的進行改正，做到“取其精華，去其糟粕”。

（四）轉(zhuǎn)變教育觀念，進行教育創(chuàng)新

創(chuàng)新教育觀念，讓教育與時俱進，這是每個教育家的共識，陶行知先生也不例外，他主張教師的教育能不斷創(chuàng)新，不斷改革，這樣才能保證教育培養(yǎng)出來的人才符合社會發(fā)展的要求，學(xué)生才能成為新時代人才。傳統(tǒng)的教育模式?jīng)]有充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，在如今的知識經(jīng)濟時代下，高職語文教育應(yīng)跟隨時代的步伐積極改進。這就需要高職語文教育的過程中教師應(yīng)將高職學(xué)生的內(nèi)心情感為基點，將知識和經(jīng)驗作為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，從而做好高職院校的語文教育工作。如在學(xué)習(xí)詩歌鑒賞時，當(dāng)學(xué)到《琵琶行》時，通過講解白居易對琵琶女身世的同情，引發(fā)學(xué)生們的思維，自己總結(jié)出白居易觸景生情而想到自己仕途的坎坷，真正理解“江州司馬青衫濕”的具體含義。

在不久的將來，高職學(xué)生就是社會的主要勞動者，因此，做好高職學(xué)生的語文教育工作尤為重要，只有高職學(xué)生具有良好的人文素質(zhì)，才能促進整個社會的文明進步。陶行知先生的教育思想猶如一座明亮的燈塔，指引著高職語文教育的前進方向。

參考文獻：

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