試論永清秸稈扎刻技藝的傳承與發展

羅媛如

廊坊市群藝館

試論永清秸稈扎刻技藝的傳承與發展

羅媛如

廊坊市群藝館

民間手工技藝構筑了基礎雄厚的大眾文化底蘊，并對其他的文化藝術有著深遠的影響。永清秸稈扎刻技藝作為典型的民間手工技藝，它在繼承前人扎制工藝的基礎上大膽創新，獨樹一幟，其作品涉及幾何學、物理學、建筑學，不但工藝精美絕倫還具有很高的科學研究價值，堪稱“東方構成學的典范”。2008年，永清秸稈扎刻技藝被列入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄，2009年，徐艷豐成為該項目的國家級代表性傳承人，然而他近半個世紀的扎刻經歷卻并不平坦，傳承狀況不容樂觀，亟需傳承保護。

一、秸稈扎刻的傳承經歷

永清縣位于河北省中部，京、津、保三角地帶中心，縣城南部南大王莊村系洪武年間（約1380年）始建。該地地勢低洼，歷史上盛產高粱，永清縣秸稈扎刻就是用上乘的高粱秸稈扎刻而成的各類工藝品。高粱稈是人們司空見慣的東西，在許多莊稼人眼里它無非就是柴火，是飼料，是肥料，充其量再做些諸如鍋蓋、蟈蟈籠子之類的小物件，而徐艷豐則能把一根根高粱稈變成精美工藝品。

徐艷豐出身木工世家，祖上十三代都是木匠，而且代代都以技藝超群名揚鄉里，尤其是他的祖父徐文友木工雕刻技藝非常出色，他曾承建過一個造型復雜的戲園子，就是先用秸稈扎刻的戲園模型。11歲時，徐艷豐對同村一位老爺爺手編的蟈蟈籠子愛不釋手，自己便找了些高粱稈琢磨扎刻，蟈蟈籠不但做成了，徐艷豐還進行了改良，把籠子搭建得像城市里的樓房一樣，每只蟈蟈單獨住一間，非常別致。

徐艷豐用了一年三個月的時間制作了“佛香閣”，他一心想把它送給國家?？伤⒉恢雷约旱摹胺鹣汩w”應該送往何處，便把“佛香閣”擺在了天安門廣場前。精美的“佛香閣”立刻吸引了很多人的目光，不少人都詢問它的價格，有一對夫婦甚至拿出外幣打算購買，但徐艷豐堅定的回絕了——“這個東西我不賣，我要送給國家！”一連三四天，徐艷豐不知吃了多少閉門羹、受了多少白眼，甚至被人當作瘋子。終于在一位好心人的幫助下來到了中國美術館。當時美術館館長和一些專家都出國了，但工作人員認為作品非常精美，就建議留下它，回去等消息。第29天時，妻子興沖沖的拿回一張報紙讓徐艷豐看，剛看完徐艷豐就哭出了聲?！澳鞘且黄}為《這個東西我不賣》的文章，說的就是我在北京的那段經歷，而且文章結尾處還提到佛香閣模型被美術館收藏的事?！被叵肫甬敃r的激動心情，徐艷豐依然熱淚盈眶。徐艷豐在村里引起了轟動，老父老母也終于理解了他。徐艷豐和他的扎刻藝術終于被所有人肯定。

徐艷豐多次代表我國民間藝人參加國內外展演，榮獲50多個獎項。1996年，徐艷豐被聯合國教科文組織、中國民間藝術家協會授予“民間工藝美術大師”稱號。

二、秸稈扎刻的特征和制作過程

秸稈扎刻技藝以高粱稈為原料，用各色鉛筆、游標卡尺、不同型號的剪刀、刀具、錐子、竹簽、樹脂膠、酒精燈、各種型號的砂紙等幾十種不同的工具，靠手工攢裝、扎刻而成各種工藝品?；咎卣髦饕校悍鹿沤ㄖ慕Y構特征；平衡、穩定的物理性特征；榫、槽、角度的幾何特征；中國古建筑的觀賞性特征；“六節穩固”的創作性特征。

制作過程可分為四大部分：高粱的種植，包括選種、雜交、選地、種植、田間管理等過程；秸稈的收割，包括收割、晾曬、去皮、分類、貯藏等過程；古建模型的制作，分為設計圖紙、計算所需秸稈數量、備料、開槽、組裝鎖榫、打磨拋光等六大步驟；成品收藏過程。其中古建模型的制作是整個制作過程的核心，開槽過程分為四邊形的垂直開槽、正六邊形的開槽、正八邊形的開槽等三種不同的工藝。組裝鎖榫過程是永清扎刻整個制作過程中最關鍵的步驟，這個過程要按照從下到上、從內到外的組裝順序，模仿傳統木建結構中的榫卯技藝，遵循“六節穩固”的結構特征來進行。

從傳統的蟈蟈籠、秸稈花燈，到扎刻各類仿古建筑模型，作品通體不用一顆釘子，并且每一扇門都能開合，做工非常精細，充分展現了我國古代樓閣建筑結構的巧妙和精美。更讓人叫絕的是，徐艷豐在制作前多沒有見過這些古建筑的實物，而僅僅憑一張照片或是一張圖畫推算各部分的比例編制扎刻。為此國內外專家評價說，徐艷豐的秸稈扎刻作品涉及幾何學、物理學、建筑學，不但工藝精美絕倫還具有很高的科學研究價值，堪稱“東方構成學的典范”。

三、秸稈扎刻的傳承困境

永清秸稈扎刻技藝在繼承前人扎制工藝的基礎上大膽創新，獨樹一幟，但徐艷豐身單力孤，身體狀況欠佳，傳承狀況不容樂觀。

2002年，北京申奧成功后，徐艷豐想制作一套天安門全景的想法，以獻給奧運。然而就在制作過程中，徐艷豐被查出患上了尿毒癥。家庭經濟困難和昂貴的醫藥費，讓這位民間工藝大師幾度想放棄治療。而徐艷豐的病情也驚動了各級文化部門，通過多方努力和媒體的呼吁，徐艷豐完成了兩次換腎手術。徐艷豐的生命雖然保住了，但他至今還有兩件心事無法完成，一是建一所博物館，把自己的作品免費給大家展示，二是有更多的人學習秸稈扎刻藝術，讓這一技藝傳承下去。現在，為了傳承此項技藝，徐艷豐的兒子和女兒不得不中斷學業，一心學習。因為秸稈扎刻周期長，難度大，完成一件作品往往需要幾個月甚至幾年的時間，因此沒有多少人愿意學習。“保護非物質文化遺產最好的辦法就是讓它傳承下去。”徐艷豐說。

永清秸稈扎刻技藝作為非物質文化遺產的重要組成部分，不僅體現了廊坊人民的文明與智慧，更展現了我市非物質文化遺產的豐富內涵和獨特魅力，對進一步弘揚民族優秀傳統文化、提升城市文化品位、推動產業化進程的發展、擴大文化對外宣傳等都具有積極的促進作用。