用儒家理想點亮心燈

湯莉莉

摘 要： 當前，一些中學生的人文素養嚴重缺失，如何培養中學生的人文素養，需要從中華民族的價值本源——以儒家思想為主流的民族精神中尋找答案。作為儒家思想重要組成部分的《論語》和《孟子》，具有豐富的人文思想內涵，它們從修性、立身、處世三個方面對人文素養進行了精辟的論述。學習《〈論語〉〈孟子〉選讀〉》，旨在培養中學生的人文素養，做到教學內容、教學方式和評價體系人文化，這樣才能落實培養和提高中學生人文素養的最終目標。

關鍵詞： 《〈論語〉〈孟子〉選讀》 人文素養 培養方法

一、中學生人文素養的現狀

現今，由于物質的誘惑和經濟多元化的影響，一些中學生以自我為中心，斤斤計較。表現為不敬重父母，不珍惜父母的勞動成果，不懂得感恩回報；不關心他人，不考慮別人的感受，甚至損害他人利益，造成與父母、與同學的關系緊張，自己焦慮不安，形成不良的道德人格。

二、中學生人文素養缺失的原因

首要的是社會大環境的影響。當今社會，經濟迅速發展，物欲橫流，很多人奉行拜金主義和享樂主義。一些中學生缺乏正確的理想信念和明確的奮斗目標，迷戀游戲和網絡，紀律意識渙散、行為意識懶散；逆反心理嚴重，不尊敬師長；缺乏自尊、自信、自立自強的良好品格。

三、《〈論語〉〈孟子〉選讀》的地位

《普通高中語文課程標準（實驗稿）》在“閱讀與鑒賞”部分中指出：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”這就要求中學生必須閱讀一定量的文化經典，以便接受傳統文化的熏陶，汲取人類文化的滋養，切實提高人文素養，《〈論語〉〈孟子〉選讀》就是例證。

作為語文課程，我們在學習過程中要注意歸納、分析其中豐富的語文寶藏，誦讀其中的精彩語句，提高語文素養和人生修養。

四、讓儒家的光輝理想照進中學生的“慘淡現實”

板塊一——“人的起點”之“人之生也直”

樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”

樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”（《論語·顏淵第十二》）

簡單的對話透露出古代人文主義精神的最基本的原則，即“愛人”。先“知人”，再“愛人”，儒學即人學。類似的話語在孟子那里也演繹過：

孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”（《孟子·盡心下》）

也就是說，儒家之仁，在于愛人，這也是人性的最高境界。我想，這是作為中學生必須了解、掌握，更是需要時時刻刻銘記在心的東西。人們都說：“千學萬學，學做真人。”真正的人需要做到的最根本的要求就在這里。

板塊二——“仁者愛人”之“我欲仁，斯仁至矣”

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《論語·顏淵第十二》）

依禮行仁是仁的根本要求。仁以禮為基礎，以仁來維護；仁內在，禮外在。孔子強調要約束自己，使一切言行視聽符合禮制，從而培育人性情感，到達“仁”的境界。說得通俗一點，就是孔子要求人要有道德自覺，通過人的道德修養自覺地遵守規定。

上述節選的對話最后，顏淵說道：“我雖然不聰敏，但請允許我照著您說的去做。”通過這簡短的表達，我們也能看出，當時的師生關系——和諧自然。顏淵作為學生，首先很謙虛，這是學生應該有的態度。其次，他非常尊重老師孔子，態度誠懇。目前的中學生絕大部分出生于我國一貫持有的“一家只能生一個”的強硬政策之下，所以，孩子在家都是“皇帝”和“公主”。孔子提倡的教育理念是“有教無類”，教師對待學生自然是一視同仁。這就導致一些在家庭里“以自我為中心”的學生，到了學校依然我行我素，對待老師也不例外。

板塊三——“修養的境界”之“君子不憂不懼”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而第一》）

如何提高自我修養？曾子教我們要自覺地反省自己，進行自我批評，使自己修善到完美的理想人格，這也是自我道德修養的基本方法。當然，做到這個的基礎是，孔子希望人首先要成為一個“謙謙君子”，為別人辦事要盡心盡力，與朋友交往要講信用，老師傳授的知識每天都要復習。我認為，如果學生真的能做到這三點，就會成為一個具備一定道德修養高尚的人。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語.雍也第六）

孔子是有多么喜歡這個叫顏回的學生，一句話，兩夸贊。這句話也是兩個成語的出處——“孔顏樂處”和“安貧樂道”。人總要有一點精神理想的，有了理想和追求，即使生活清苦困頓也可以自得其樂。中學生每天渾渾噩噩地在學校“度日如年”，缺少的就是精神理想。理想不分高低，不論貴賤，但是沒有的話，這些都無從談起。小學的時候，每當老師在課堂上提起“理想”這個詞的時候，學生都是爭先恐后地回答，哪怕那時候的理想是幼稚還是搞笑。現在的中學課堂，不論是講述有關“理想”的課文內容，還是單獨提及這個敏感的詞匯，我能看到的情景卻是學生個個耷拉著腦袋，蜷縮著身軀，默不作聲。似乎是不愿提及心中那不敢碰觸的脆弱，抑或是沒有一點內心真實的想法，得過且過。有時候，我挖空心思地在想：學生到底是怎么了？

五、結語

兩千多年來，以儒家人文思想為核心的中國傳統文化不僅始終關注人的發展和人的價值，還關注人與自然和社會的協調發展，并以道德倫理的形式協調相互之間的關系，道德衡量人生價值的標準。學語文，就是學做人。讀儒學，是教我們如何做合格的人。中學生更應該學習從中領會真諦，希望它能夠指引中學生樹立正確的人生觀和價值觀，更希望能夠真正實現“儒家理想點亮心燈”。

參考文獻：

[1]錢穆.論語.新解，北京：三聯書店，2002.

[2]楊伯峻.論語譯注.北京：中華書局，1980.

[3]楊伯峻.孟子譯注.北京：中華書局，1960.

[4]丁帆，楊九俊.《論語》《孟子》選讀.南京：江蘇教育出版社，2008.