多民族聚居區農村學前教育的鄉土性與科層化對接——以互助縣五十鎮陽光幼兒園為例

文/王雪

摘　要：社會轉型期，民族地區學前教育發展也面臨著新的轉型。以“重禮俗、輕法治”為特征的鄉土社會學前教育工作模式正在向“明職責、晰法理”的科層化工作模式轉變。本文以互助土族自治縣五十鎮陽光幼兒園為田野點，以教育社會學的視角對這一現象進行文化闡釋。

關鍵詞：民族聚居區；學前教育；鄉土性；科層化

多民族聚居區農村學前教育的鄉土性與科層化對接——以互助縣五十鎮陽光幼兒園為例

文/王雪

摘要：社會轉型期，民族地區學前教育發展也面臨著新的轉型。以“重禮俗、輕法治”為特征的鄉土社會學前教育工作模式正在向“明職責、晰法理”的科層化工作模式轉變。本文以互助土族自治縣五十鎮陽光幼兒園為田野點，以教育社會學的視角對這一現象進行文化闡釋。

關鍵詞：民族聚居區；學前教育；鄉土性；科層化

作者簡介：王雪(1991-)，女，漢，河南省鶴壁市，青海民族大學，民族學與社會學學院 2013級民族學專業，在讀碩士研究生。

中圖分類號:G63

文獻標志碼：碼：A

文章編號：號：2095-9214(2015)11-0291-01

基金項目：本文為青海民族大學創新項目階段性成果。

費孝通先生的《鄉土中國》一書中開篇便強調“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”①。依托在鄉土文化之上的民族地區的學前教育也是具有鄉土性的，因為環境作為教育發展的依托場域，在一定程度上影響了在這一場域中生存的人，更加奠定了教育的文化發展模式。

一、五十鎮陽光幼兒園概況

陽光幼兒園位于多民族聚居的青海省互助土族自治縣五十鎮的五十村內。五十村因所在位置距離平安縣城和互助縣城均為50公里而得名。村上生活有土族、藏族和漢族，是多民族聚居的村落，其中較多的是土族，其次是漢族，藏族在這里的人口最少。陽光幼兒園入學幼兒147人，其中土族78人、漢族61人、藏族8人。園中共有教師6人、保育員3人、炊事員1人、 司機2人。陽光幼兒園作為五十鎮上的公辦幼兒園，其只屬于五十鎮中心學校管轄。在幼兒園12名工作人員中，只有三位是公辦教師，由中心學校指派，其他人員均是園長招聘的聘任制員工。這一地區學前教育的鄉土性與科層化也主要表現在教師之間的工作工程中。

二、學前教育發展中的“鄉土性”與“科層化”對接

所謂鄉土性，根據費孝通在《鄉土中國》中的闡釋，筆者總結即依托土地(即農業)生存的社區所表現出來的社會運行規則，如以“土地”為紐帶維持生產生活、強調“人情社會”、重互幫互助等。而科層制是17至18世紀工業革命的產物，是“一種以正式規則為主體的管理模式，這種組織具有細密的分工和復雜的規章制度體系”②。

學前教育發展過程中的“鄉土性”與“科層化”對接首先表現在其依托場域的鄉土性發生變化。在二十一世紀初期的2010年以前，陽光幼兒園所在村落五十村是較為原始的農村社區，社區中生活的均是農民，且村民的主要經濟來源是農業生產。村中的閆書記表示“在1996年以前，每個出生的幼兒都會分到土地，但是1996年以后，國家政策調整，取消了這一分配土地的制度。現在五十村人均耕地面積是4畝。所以這里的生計方式和收入來源主要是依靠土地”。但是近五年，這里發生了一些變化，人們開始外出打工，或者自己做些小生意，對土地的依賴度降低，人們開始有了商業社會的生活模式。這一生活模式的轉變使得越來越多的人開始接觸到城市社會的思想，“鄉土性”的社區特點在潛移默化中受到挑戰。家長們思想的轉變帶來的對幼兒生活方式的影響。部分外出經商的家長將新的教育思想帶給孩子，開始不再只是關注“土地生產”，相信存在更多的生活的可能。

學前教育發展過程中的“鄉土性”與“科層化”對接的第二個表現在幼兒園教師工作環境變化所引起的工作模式的變化。在現代化的辦公工具未進入農村社區之前，教師的工作主要依靠粉筆、黑板、圓珠筆、紙等開展；且教師之間沒有明確的職責劃分，其相處模式更多的傾向于“禮俗”化社會：除了課程之外，幼兒園中的行政類工作均是所有教師一起承擔，互幫互助。但是今年，幼兒園中引進了新的現代化的辦公器材，如電腦、投影儀、監控設備、打印機等。面對這一變化，教師們均表示難以接受，因為年齡較多，所以教師們均認為學習起來比較慢。電腦不會用、電子表格的制作、打字、打印等工作難度較大給她們的心理帶來一定的負擔。且教師之間因上級要求有了明文規定的職責劃分標準，彼此之間因忙于自己的工作，不再愿意彼此幫忙，感覺人情冷淡。教師心中出現的這一心理負擔主要源于不同文化模式之間的接觸而引起的“文化震驚”。所謂文化震驚就是生活在某一種文化中的人，當他初次接觸到另一種文化模式時所產生的思想上的混亂與心理上的壓力③。由此可見，國家在推廣現代化辦公工具的同時并未考慮到這一地區的實際工作環境。

中國社會轉型帶來的變化對這一地區學前教育的發展而言有利有弊。之前那種機械團結的社會交往模式，在這里依然存在，人們習慣了互幫互助，習慣了以人情為基礎的工作，沒有十分明晰的“職責”劃分概念。在這樣的工作環境當中，教師們工作的更加舒服，但是工作效率相對較低，且諸多文件都習慣手寫，在一定程度上增加了工作負擔。然而每日需要提交的打印版工作表格時刻提醒著這里的教師工作者“人們工作的環境已經發生了明顯的變化”，這已經是一個喜歡用“機器”多過“筆”的時代，科層化的工作模式使得職責明確，工作效率相對較高，但是在一定程度上加重了教師們的工作負擔。這一由“機械團結”模式向“有機團結”模式、“禮俗社會”模式向“法理社會”模式的轉變使得大家的心中多了一些芥蒂。

三、結語

文化發展的動力之一就是不同文化模式之間的碰撞，相對于當前中國社會的主流文化漢文化而言，五十村作為土族文化為主的地域屬于文化的邊緣地帶，其鄉土性正在逐漸消失，正在漸漸被科層化趨勢所取代。教育社會學中關于這一民族地區的學前教育的研究尚處在起步階段，中央民族大學的滕星教授在民族地區的教育問題研究上投入諸多精力，民族地區的教育問題研究正在受到關注。

(作者單位：青海民族大學)

注解：

①費孝通.費孝通文集,第五卷[M].群言出版社,1999,P:316.

②鄭杭生.社會學概論新修(第三版)[M].北京:中國人民大學出版社,P:214.

③鄭杭生.社會學概論新修(第三版)[M].北京:中國人民大學出版社,P:74.