師德爬坡時期高校輔導員“立德樹人”的傳播學解讀

招春袖 孔文洋

【摘 要】師德爬坡時期，大學生德育工作需要全體教育者的共同努力，而高校輔導員則是實現“立德樹人”根本任務的一支重要力量。策略單一、方式單調是目前高校輔導員開展德育工作所普遍遇到的瓶頸。本文透過傳播學的視角解讀“立德樹人”的理論內涵，有助于高校輔導員加強師德建設應對挑戰，更加自覺充分地發揮“立德樹人”的作用。

【關鍵詞】立德樹人 高校輔導員 傳播學 師德爬坡

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）05-0022-02

“立德樹人”的概念起源于中國傳統哲學思想，經組合引申而成，具有強烈的本土性。“立德樹人”中的“立德”出于《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”“樹人”出于《管子·權修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”

中國學界開始重視對“立德樹人”的研究是在黨的十八大報告首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務”之后。由于“立德樹人”是在中國土生土長的概念，而且提出的時間較晚，所以對“立德樹人”的研究暫時僅限于中國政界和學界，國外學界對“立德樹人”的研究尚未起步。從方法論的層面研究“立德樹人”的實現路徑，是國內學界的普遍做法。①② 當中也涉及從輔導員隊伍建設的角度去研究“立德樹人”。③ 可惜的是，國內學界對“立德樹人”的研究止步于輔導員隊伍建設的角度，并沒有進一步深究輔導員在“立德樹人”中的作用，更鮮有結合高校輔導員的獨特地位而進行策略性研究的成果。而本文的主要目的是從傳播學的角度對高校輔導員在“立德樹人”中的策略運用進行跨學科探析，為師德爬坡時期的大學生德育工作提供理論指導和實踐對策。

一 中國教育界正處于師德爬坡時期

師德是社會道德的一個重要組成部分，不可避免地受到社會道德的影響。對社會道德狀況的判斷，自新中國成立以來，社會上就存在著“道德滑坡”與“道德爬坡”的爭論。其實“道德滑坡論”和“道德爬坡論”存在細微的共同之處，就是兩者都認識到當前的道德狀況是令人不滿的，處于道德低谷時期。兩種論調的不同之處在于對未來社會道德走向的判斷上。“道德滑坡論”認為社會道德狀況正在日益惡化，將由道德低谷滑向谷底；而“道德爬坡論”則認為社會道德狀況正在日益改善，將由道德低谷爬向高峰。有學者認為：“人們要判斷某個社會或某個時期社會道德水平的高下起落，是個極其困難的問題，我們不能根據某一標準、某一尺度確定社會道德水平是滑坡，還是爬坡。”④

師德狀況的判斷也有類似社會道德判斷的爭論，縱觀學術界和新聞界，“師德滑坡論”占據了輿論的主流地位。在學術界，眾多學者持有師德滑坡的觀點，并對師德滑坡的成因及對策進行分析。⑤⑥⑦ 相反，師德爬坡的觀點在現有的研究成果中極為少見。在新聞界，各種媒體新聞對師德滑坡的口誅筆伐甚囂塵上。⑧ 誠然，社會上的確存在不少師德失范的現象，但從總體上看，師德的整體水平仍不斷進步。以偏概全是“師德滑坡論”所犯的錯誤之一。再者，“師德滑坡論”忽視了人的主觀能動性。“師德滑坡論”和“師德爬坡論”都折射出人們對師德現狀的不滿，不同的是，“師德滑坡論”透露出的是旁觀者對師德現狀被動抱怨的消極態度，而“師德爬坡論”則透露出教師群體主動改善現狀的積極態度。

“師德滑坡論”受眾廣泛的表象，不能改變中國教育界正處于師德爬坡時期的事實。首先，教育界絕大多數教師都是學為人師、德為世范的。只有在這樣優秀的群體中，張麗莉等師德高尚的教師典型才會不斷涌現。其次，教師作為社會良心的傳承者，對師德低迷狀況不會聽之任之。教師隊伍正不斷通過師德師風的建設加強行業自律。最后，國家政府高度重視師德建設，不斷加強規章制度的約束，以應對師德失范現象。2008年，教育部與時俱進地修訂了《中小學教師職業道德規范》。2013年5月，中組部、中宣部、教育部更聯合印發了《關于加強和改進高校青年教師思想政治工作的若干意見》，提出將建立健全青年教師師德考核檔案，實行師德“一票否決制”。

師德爬坡時期，大學生德育工作需要全體教育者的共同努力，而高校輔導員則是實現“立德樹人”根本任務的一支重要力量。策略單一、方式單調是目前高校輔導員開展德育工作所普遍遇到的瓶頸。這需要通過跨學科研究來豐富“立德樹人”的研究成果，為教育實踐提供創新的理論支撐。

二 “立德樹人”理論內涵的傳播學解讀

師德爬坡時期，大學生德育工作仍面臨各種各樣的諸多難題，需要對“立德樹人”的理論內涵進行多維度解讀。豐富的理論研究才能為高校德育工作應對各種難題提供指引。囿于教育學的單維度解讀，“立德樹人”理論內涵難以得到進一步的拓展，也不足以滿足師德爬坡時期大學生德育工作的實踐需要。

從教育學的角度解讀“立德樹人”的理論內涵，國內學界在概念定義上已取得基本共識，難以再有突破性的創新。東北師范大學張澍軍教授認為：“‘立德樹人首先是一個教育學概念，規范的是教育存在的價值和意義，其次是我國人才培養的基本方略，是一個具有內在結構的培養體系。‘立德樹人之‘立德，具有雙重思想指向，既包括學生之德育，又包括師德之建設。”⑨ 國內學界不但對“立德樹人”有比較一致的定性認識，對其具體的教育內涵也有共識。國內學者李毅和方曉珍等人認為：“‘立德樹人就是通過教育事業傳授知識、培養能力，把社會主義核心價值體系融入國民教育體系之中，引導學生樹立正確的世界觀和價值觀。”⑩ 11本質上看，“立德樹人”就是通過傳授知識和培養能力等教育事業，把社會主義核心價值體系融入國民教育體系之中，從而引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的一套人才培養方略，指明了教育的根本任務和意義價值。

從傳播學的維度建構“立德樹人”的理論內涵，具有一定程度上的理論創新意義，將突顯信息化時代“立德樹人”的新特征。從傳播學角度上看，高校中教育者為傳播主體，受教育者為傳播受眾，“立德樹人”是主體與受眾之間的自我傳播與人際傳播相結合的互動建構過程。“立德”是教育者以優秀的道德品質進行自我傳播，完善師德建設的過程。“樹人”是教育者以優秀的道德品質對學生進行人際傳播的過程。具體到高校輔導員的“立德樹人”全過程就是以高校輔導員為傳播主體，以大學生為受眾，以課堂教學和學生管理工作為傳播載體，“立德”是高校輔導員師德建設的自我傳播階段，而“樹人”則是高校輔導員對大學生開展德育工作的人際傳播階段。

在師德爬坡的背景下，高校師德建設面臨新的挑戰，對高校輔導員“立德樹人”的研究，有助于高校輔導員加強師德建設應對挑戰，使高校輔導員更加清醒地認識到自己在落實“立德樹人”根本任務中的地位，更加自覺充分地發揮在“立德樹人”中的作用。運用傳播學、教育學和思想政治教育等多學科的相關理論進行交叉研究，可以進一步深化“立德”與“樹人”兩者之間的學理關系研究，同時有利于高校輔導員利用傳播學理論更好地引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

注 釋

①駱郁廷、郭莉.“立德樹人”的實現路徑及有效機制[J].思想教育研究，2013（7）

②張朋釗.立德樹人的現實途徑[J].學校黨建與思想教育，2010（6）

③曲建武.立德樹人與輔導員隊伍建設[J].思想教育研究，2013（7）

④李春華.當前道德迷局：滑坡還是爬坡？[J].人民論壇，2012（22）

⑤張英麗.當前青年教師師德滑坡的成因及應對[J].中國成人教育，2003（2）

⑥莫非.高校師德滑坡的歸因分析與解決對策[J].教育與職業，2010（24）

⑦張碩勛、劉佛軍.高校師德滑坡與重建的環境因素分析[J].蘭州大學學報，2000（S2）

⑧潘志賢.誰來拯救滑坡的師德[N].中國青年報，2009.11.23，

⑨張澍軍、蘇醒.論“立德樹人”根本任務與思想政治教育學科建設使命[J].思想教育研究，2013（7）：40

⑩李毅.把握“立德樹人”根本任務的思想政治教育[J].毛澤東思想研究，2013（4）：155

○11方曉珍.高校“立德樹人”的理論指導與實踐路徑[J].思想理論教育導刊，2013（6）：94

〔責任編輯：林勁〕